細(xì)講：十二德目之悌

1、細(xì)講：十二德目之悌（1）從這一期開(kāi)始，我們來(lái)了解十二德目里的“悌”字?！般痹诠耪Z(yǔ)里寫(xiě)作“弟”。曾子說(shuō)：“夫弟，德之序也”，是講這個(gè)字指先后次序、長(zhǎng)幼尊卑的道理。這個(gè)字義是怎樣來(lái)的呢？這要從最接近古文字形的小篆字體說(shuō)起?！暗堋笔窍笮巫帧Ｐ∽摹暗堋弊诌@樣寫(xiě)，就像一根繩子由上而下，按照次序纏繞在一個(gè)物體上的形狀。古人把這樣的先后順序，引申為兄弟姊妹之間天然的長(zhǎng)幼秩序，所以“弟”字有恭順、禮讓的意思。宋代大儒朱熹講，“善事兄長(zhǎng)為弟”。是講一個(gè)人很恭敬、細(xì)致地關(guān)懷、照顧兄長(zhǎng)，就是做到了“弟”。而兄弟之間相處，更重要的是要用心去做， 所以后來(lái)又加了豎心旁， 而成為“悌”字。意思是，心中不能忘記長(zhǎng)幼尊卑

2、，對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)長(zhǎng)輩，都要有恭順、謙遜的態(tài)度。 孝經(jīng)云：君子事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。一個(gè)人在家中面對(duì)長(zhǎng)輩、兄長(zhǎng)，都能非常地禮敬、恭順，自然而然，這種恭順的態(tài)度就內(nèi)化了，對(duì)待任何人都是這樣的態(tài)度。所以一個(gè)人的德行、人格的形成，最重要的是在他的家庭，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然?！贝髮W(xué)曰：上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌。 “上”指君王或領(lǐng)導(dǎo)。第一個(gè)“長(zhǎng)”是動(dòng)詞，是恭敬的意思；第二個(gè)“長(zhǎng)”是名詞，指長(zhǎng)輩。領(lǐng)導(dǎo)者尊敬長(zhǎng)輩，上行下效，就會(huì)帶動(dòng)一個(gè)地方的風(fēng)氣，老百姓自然會(huì)尊敬比自己年長(zhǎng)的人。古代的明君圣王都把教化人民放在最重要的位置。因?yàn)樗麄兦宄尠傩丈钚腋?，必須要思想正確，要懂得孝悌、懂得做人，所以禮記·學(xué)記云：建國(guó)君民，教學(xué)為先。而這個(gè)教學(xué)，首先要以身作則。其實(shí)“悌”都表現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)當(dāng)中。比如跟長(zhǎng)者同行，假如沒(méi)有恭敬的態(tài)度，經(jīng)常走在長(zhǎng)者的前面，就是“不悌”。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不是做不到，而是不愿意去做。如果自己跟著長(zhǎng)者慢一點(diǎn)走，就做到了弟子規(guī)講的，“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。 ”如果晚輩都是這樣的心態(tài)， 那我們的父母出門(mén)在外，做子女的都可以放寬心。因?yàn)闊o(wú)論他們走到哪，都有年輕人照顧。當(dāng)大家都有這樣一份心，這個(gè)社會(huì)就越來(lái)越溫馨了。因此孟子講：堯舜之道，孝