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認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：李**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：江西 上傳時間：2022-01-21 格式：DOC 頁數(shù)：4 大?。?34.50KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、一、簡答題1教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵是什么？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。也可以說，教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中遵守、履行職業(yè)道德規(guī)范或準(zhǔn)則所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)?；竞馐牵?第一、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。第二、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為

2、品質(zhì)。很多人認(rèn)為教師職業(yè)道德只是教師在教育工作中所必須遵守的行為規(guī)范；或曰教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。這種說法雖有一定的道理，但卻是不完全的。 理由：因?yàn)樗鼪]有完整地反映教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，而是內(nèi)在的品格。所以教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德中的外在的行為規(guī)范和準(zhǔn)則雖然包含道德的應(yīng)當(dāng)指向，但它不是道德的本真實(shí)在，如果只把教師職業(yè)道德看作外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)，就無法說明現(xiàn)實(shí)道德狀況，就不能增強(qiáng)教師道

3、德修養(yǎng)的自覺性。（二）教師職業(yè)道德與社會一般道德的聯(lián)系和區(qū)別是什么？（一章p9）教師職業(yè)道德是道德的一個特殊的領(lǐng)域，它與道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。（p9）教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系：教師職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。社會一般道德作為社會共同生活中最基本、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，是教師職業(yè)道德的主要價(jià)值來源和基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德與道德的區(qū)別：道德是社會公共生活中最一般、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德則是教師職業(yè)生活中特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念。1、二者產(chǎn)生的時間和發(fā)展有所不同。就它們產(chǎn)生的時間而言，道德先于教師職業(yè)道德產(chǎn)生，是隨著人類社會的產(chǎn)生而萌生，而教師職業(yè)道

4、德則是人類社會腦體分工之后才開始萌發(fā)生長的。就它們的發(fā)展而言，道德是隨著社會整體的發(fā)展而發(fā)展的，是在整個社會的廣闊空間里形成發(fā)展的，而教師職業(yè)道德，雖然也是隨社會發(fā)展而發(fā)展的，但更主要的、具體的還是在教師職業(yè)領(lǐng)域中形成和發(fā)展的，是與教師這一職業(yè)密切聯(lián)系在一起的。正是在教師這一職業(yè)中，其道德的發(fā)展才被賦予了教育專業(yè)化的特點(diǎn)。2、二者適用的范圍有所不同。道德的適用范圍比較廣泛，涉及社會生產(chǎn)生活的各個方面，對人在社會生產(chǎn)生活中的各個方面都具有一般的指導(dǎo)價(jià)值和一定的善惡評價(jià)意義。而教師職業(yè)道德的適用范圍則沒有道德那樣廣泛。雖然也能對社會其他方面產(chǎn)生一定的影響，但其總體上是適應(yīng)教師職業(yè)的需要而產(chǎn)生的，具

5、有專業(yè)適用性，它在社會中的存在，主要是對教師在教育活動中的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，給予善惡的評價(jià)。（六）樂教勤業(yè)和人格示范原則對教師的基本要求。（二章p2730）這個題包含兩個部分，一是簡述樂教勤業(yè)原則對教師的基本要求，二是簡述人格示范原則對教師的基本要求。這個題的考核知識點(diǎn)是樂教勤業(yè)原則對教師的基本要求和人格示范原則對教師的基本要求。1樂教勤業(yè)原則是指教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的基本道德要求。（p25）樂教勤業(yè)原則要求教師要做到以下幾點(diǎn)：（p28）(1) 熱愛教育，樂于從事教育事業(yè)。不斷深化對教育價(jià)值的多方面認(rèn)識，增強(qiáng)自身的教育責(zé)任感。（由于教師勞動目的

6、的特殊性,是培養(yǎng)人才,與社會利益密切相關(guān),有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，就能夠樂于從事教育事業(yè)。）不斷深化教師社會作用的認(rèn)識，增強(qiáng)教師工作的使命感和榮譽(yù)感。（教師勞動的成果不是計(jì)算機(jī).桌凳,是學(xué)生,是為未來社會培養(yǎng)產(chǎn)品(人才,人力資源)具有其他行業(yè)無可比擬的,從社會歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展中，領(lǐng)會自己承前啟后繼往開來的崇高使命，能增強(qiáng)教師工作的榮譽(yù)感。）善于從復(fù)雜的育人工作中，去體驗(yàn)艱巨勞動中的歡樂，強(qiáng)化樂于從教的情感體驗(yàn)。(教師勞動的任務(wù)是“教書育人”，一方面讓學(xué)生在短時間內(nèi)掌握較多的科學(xué)知識養(yǎng)成良好的思想品德和個性，不斷創(chuàng)造發(fā)展，推動人類社會前進(jìn).不管是教書還是育人,都需要付出艱巨的體力.腦力勞動.另一

7、方面勞動對象青少年的多變性和差異性,必然教師勞動的復(fù)雜性艱巨性是不言而喻,但在默默無私貢獻(xiàn)的同時為國家培養(yǎng)出一批批棟梁內(nèi)心又無比欣慰.)不斷增強(qiáng)熱愛學(xué)生的社會責(zé)任感。（認(rèn)識到學(xué)生是祖國的未來，祖國的明天全在于他們，這種富有責(zé)任的教育愛也會促使教師樂于從事教育事業(yè)。）(2) 勤于功業(yè)，勤奮工作。勤業(yè)體現(xiàn)著好學(xué)上進(jìn)、主動進(jìn)取、精益求精的精神。何以能夠勤業(yè)？樂教是根本，精業(yè)進(jìn)取是動力。是教師愛崗敬業(yè)的具體行動的體現(xiàn).勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，開闊知識視野。勤于鉆研，掌握從教規(guī)律。鉆研，要注意發(fā)現(xiàn)問題價(jià)值；要抓住關(guān)鍵性問題，要有鍥而不舍的精神；要勇于創(chuàng)新。勤于崗位，精于業(yè)務(wù)，精心做事，忠于職守，不敷衍塞

8、責(zé)，認(rèn)真對待日常工作。2所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生以良好的榜樣示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的基本的師德原則。（p29）人格示范是一種重要的教育力量。教師良好的人格是一種對學(xué)生有著直接影響的教育因素。教師勞動的過程具有示范性和嚴(yán)格性,而南北朝學(xué)者言之坤說過：“人在少年神情未定，染于蒼而蒼，染于澄而澄”。教師勞動對象是有思想、有意識、有感情、有個性的青少年，人生觀未形成，世界觀未形成，有人比喻學(xué)生為大理石，教師是創(chuàng)造未來人的特殊雕塑家，教師以身立教，潛移默化，被學(xué)生模仿，個人形象作為范例出現(xiàn)在學(xué)生面前。教師應(yīng)在生活中時時處處把道德修養(yǎng)作為典范。正如加里寧

9、在論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)中寫道：“教師的世界觀，他的品行、他的生活，他的每一處都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！币粋€人成長有各種因素,如家庭.社會.但教師是重要的因素,有時起決定作用.教師的言行無時不在對學(xué)生的潛移默化中.人格示范原則要求教師做到：（p30）(1)教育者先受教育。(2)在實(shí)踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格。(3)要有良好的儀態(tài)。二、辨析題解答辨析題時，。首先要判斷正誤或說明此觀點(diǎn)是否完整，并要注意分析題目中提出的現(xiàn)象所涉及的知識點(diǎn)，有時候不一定只涉及一章的內(nèi)容，需要同學(xué)們綜合分析；注意不能只答正確，或錯誤就完了(一)教師職業(yè)道德是教師在教育工作中所必

10、須遵守的行為規(guī)范。（一章p3）1.考核知識點(diǎn)：教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵（與簡答一同一知識點(diǎn)）2.解析:對此說的看法：這種說法雖有定的道理，但卻是不完全的。理由：因?yàn)樗鼪]有完整地反映教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，而是內(nèi)在的品格。所以教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。有些同學(xué)認(rèn)為這種說法是正確的，認(rèn)為反映教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。教師職業(yè)道德中的外在的行為規(guī)范和準(zhǔn)則雖然包含道德的應(yīng)當(dāng)指向，但它不是道德的本真實(shí)在，如果只把教師職業(yè)道德看作外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)，就無法說明現(xiàn)實(shí)道德

11、狀況，就不能增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的自覺性。 (二)教書育人是特指“教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德”。 （一章p14）1. 考核知識點(diǎn)：教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)（教書與育人要求的一致性）2. 解析: 對此說的看法：這種說法雖然指出了思想品德培養(yǎng)是教書育人題中應(yīng)有之意，但卻是不完全的。理由：思想品德培養(yǎng)只是教書所育之人的一個方面，而不是它的全部，教書所育之人，實(shí)質(zhì)應(yīng)是能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美等方面和諧發(fā)展之人，培養(yǎng)良好的思想品德固然是很重要的，但如果其他方面被忽略或不能得到很好發(fā)展，也不會有能夠很好生存和發(fā)展的能力。因?yàn)樵诮虝信囵B(yǎng)人的思想品

12、德雖然重要，可這不是唯一的，教書這種活動所培養(yǎng)的人，是一個能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美、勞等方面和諧發(fā)展的人。有些同學(xué)認(rèn)為這種說法是正確的，認(rèn)為指出了思想品德培養(yǎng)是教書育人題中應(yīng)有之意。如果把教書育人僅僅理解為向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)思想品德，就會在實(shí)踐上窄化教學(xué)的多方面的功能，也會導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。三、論述題解答論述題時，需要指出本論題的正確觀點(diǎn)，重要的是在論述時，應(yīng)注意聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述，不聯(lián)系實(shí)際的論述題在評分時要扣去一定的分?jǐn)?shù)。 （一）為什么說教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則？其基本要求是什么？（二章p2527）這個題包含兩個部分，一是“為什么”，二

13、是“基本要求”。這個題的考核知識點(diǎn)是教書育人是我國教師職業(yè)道德的基本原則。教書育人就是指傳授知識，培養(yǎng)人才。作為教師職業(yè)道德的一個基本原則，教書育人要求教師在其職業(yè)活動中，既要努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識，又要培育學(xué)生成人成才，要把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。教書育人作為教師職業(yè)道德的一個基本原則，是由教師職業(yè)的本質(zhì)特征和職責(zé)所決定的。教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征，指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在，它昭告人們，教師這一行業(yè)是教書育人的行業(yè)。同時，教書育人也是教師基本職責(zé)的概括，指出了教書育人是為師從教的基本職責(zé)和任務(wù)，向世人表明，教書育人是教師的天職。只要為師從教，就有

14、這個職責(zé)，不認(rèn)真履行這一職責(zé)，或不履行這一職責(zé)，就不是一稱職的教師或根本就不配做一個教師。教書育人原則的基本要求是：（p26）1、正確認(rèn)識和處理好教書與育人的關(guān)系。一般說來，書作為人類文化、價(jià)值觀念、生活經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識載體，除具有豐富的科學(xué)知識、審美知識、生活知識外，還具有豐富的思想性、道德性、倫理性。正因?yàn)槿绱?，教書成為學(xué)校教育中教師培養(yǎng)人才的主要工作特點(diǎn)，并被人習(xí)慣表述為教師教書。教師雖為教書之人，但其目的不是教書，教師教書，意在培養(yǎng)人才。從這種分析中，我們可感悟到這樣一個道理，教師雖被稱為教書之人，但實(shí)質(zhì)并不僅在于教書，而主要是以教書這一鮮明職業(yè)工作形式達(dá)到為國為民族為社會發(fā)展培養(yǎng)人才的

15、目的。2、正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。既然教書是為了育人，育人是目的，那么育的是怎樣的人？這是為師從教應(yīng)當(dāng)明確的。對這一問題認(rèn)識不同，所育之人也會有很大差別，這實(shí)質(zhì)上是教育目的的價(jià)值取向問題。應(yīng)當(dāng)引起注意的一種觀點(diǎn),通常有些人常常以為：教書育人，是指“教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德”，這種說法雖然（可能有一定的針對性，如是針對忽視思想品德培養(yǎng)而言）不能說是錯的，但它卻是不完全的。因?yàn)樵诮虝信囵B(yǎng)人的思想品德雖然重要，可這不是唯一的，教書這種活動所培養(yǎng)的人，是一個能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美、勞等方面和諧發(fā)展的人。培養(yǎng)一個人的

16、良好品德固然是很重要的，但是在未來社會中，他不會認(rèn)知，不會做事，不會交往，也不會有能夠很好生存和發(fā)展的能力。如果把教書育人僅僅理解為只是培養(yǎng)思想品德，就會在實(shí)踐上窄化教學(xué)的多方面功能，也會導(dǎo)致教學(xué)功能的片面性。3、多方面努力，更好實(shí)現(xiàn)教書育人。如，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；鉆研教育規(guī)律，科學(xué)實(shí)教；精通業(yè)務(wù)，傳授透徹；靈活施教，善于啟導(dǎo)；以身作則，為人師表等等。此題題面看似復(fù)雜，實(shí)際上在教材第25-27頁有比較完整的表述。在答這道題時要注意聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。這在形成性考核冊的解答說明中有要求，但不少學(xué)生沒有注意聯(lián)系實(shí)際論述，因而失分較多。(二)聯(lián)系實(shí)際說明依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義。（三章p

17、4649）1.考核知識點(diǎn)：依法執(zhí)教對搞好教育工作的意義2.解答要點(diǎn):依法執(zhí)教作為教師職業(yè)道德，是做好教育工作不可忽視的。在世界教育日趨法制化的當(dāng)代，依法執(zhí)教不僅具有職業(yè)道德意義，同時也是教育自身得以更好發(fā)展的內(nèi)在需求。使教育在自身發(fā)展中,能依法解決好自身內(nèi)部的問題和自身與外部的關(guān)系問題,更好實(shí)現(xiàn)教育的法制化、確保教育的人道化、規(guī)范化和有序化，增強(qiáng)教育的社會功能。(1)依法執(zhí)教是強(qiáng)化教育社會功能所必需(2)依法執(zhí)教是普及義務(wù)教育所必需(3)依法執(zhí)教是教育規(guī)范化、有序化所必需(4)依法執(zhí)教是保證教育人道化所必需3.要注意的問題: 聯(lián)系實(shí)際說明（在現(xiàn)實(shí)教育中，教師那種非人道的態(tài)度和行為還時常出現(xiàn)，如

18、：侮辱學(xué)生人格，體罰學(xué)生，惡意挖苦、諷刺學(xué)生，都會對學(xué)生的身心造成嚴(yán)重的損害。要克服和避免這些，加強(qiáng)依法治教，強(qiáng)化教師依法治教就現(xiàn)得非常必要。）四、案例分析本課程的案例分析題主要有兩類：   一類是在日教育教學(xué)實(shí)踐中，選擇一個涉及某個規(guī)范的案例進(jìn)行分析點(diǎn)，并寫出300字的案例分析報(bào)告。   第二類案例分析是對題目中所給出的具體的事實(shí)情節(jié)的案例進(jìn)行分析，在分析這類案例時要應(yīng)用本課所學(xué)的知識對案例中的具體事例給予正確評價(jià)，且指出本事例中當(dāng)事人的行為是否合理，并說明理由。如果是評價(jià)肯定的，則分析它符合什么相關(guān)原理，為什么；如果評價(jià)是否定的，則要分析當(dāng)事人的行為

19、錯在什么地方，為什么，要糾正這種錯誤應(yīng)該怎么辦，只要能夠簡要的有條理性的回答就可以了。   作業(yè)中第一次和第三次的作業(yè)，建議按第二類的要求做。先描述案例（事實(shí)和情節(jié)），然后進(jìn)行評價(jià)并說明理由。注意分析時要結(jié)合案例中的關(guān)鍵事實(shí)和情節(jié)進(jìn)行。還要注意審題如下題也可從嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的角度來說。案例分析一：請根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊(yùn)涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會產(chǎn)生什么危害?教師應(yīng)該怎樣對待這樣的事情？我原來在小學(xué)是個很愛提問的人，可每次提問都給否定了。記得有一次，一位語文老師在教古詩春曉時，我覺得有疑問，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎

20、么能聽見風(fēng)雨聲呢?”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的!早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對！當(dāng)時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問不像以前那樣“炸刺”了。1.考核知識點(diǎn)：尊重關(guān)愛學(xué)生（五章p85）2.解答要點(diǎn): (1)主要問題與危害:本例中教師的表現(xiàn)是師道尊嚴(yán)的不良反映；如此下去將束縛或壓抑學(xué)生思考和探討問題的主動性，傷害學(xué)生的自尊、人格，難以形成良好的師生關(guān)系。(2)應(yīng)怎樣對待:對學(xué)生動腦思考、愛問問題在態(tài)度和

21、行為上給予肯定；以這一問題激活全班學(xué)生的思考和討論，共同尋求合理的結(jié)論；這是新的師生觀的必然要求，有利于良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展，更好地培養(yǎng)學(xué)生的主體案例分析二:小學(xué)五年級時，學(xué)校給我們換了一位數(shù)學(xué)教師。這位教師四十多歲，生活條件很優(yōu)越，幾乎每天都換新衣服。可她對每節(jié)課的內(nèi)容都不深入講解，總是敷衍了事。我將“奧校”作業(yè)題中的疑難問題拿去向她請教時，她也經(jīng)常借口推辭，不予回答。別看她不好好教學(xué)，可有時，她還會顯示一下自己的學(xué)識。一次數(shù)學(xué)課上，她突然一反常態(tài)，給我們出了一道很難的應(yīng)用。終于，我知道怎么做了，我將答案寫在作業(yè)本上，交給了老師。不一會兒，她改完作業(yè)，開始講了。我瞪大眼睛聽著，我做錯了?

22、不會錯的呀，我在習(xí)題書上見到過類似的題。我盯著作業(yè)本上的紅叉，委屈得快哭出來了。我拿著作業(yè)本去問老師，想讓她承認(rèn)我的正確?！袄蠋?，這道題應(yīng)該是我這樣做的，你看”還沒等我將理由說出來，她就高聲對我說：“你是老師，還是我是老師?我吃過的鹽比你吃過的米還多。怎么，好學(xué)生就能批駁老師?自己也不想想自己那點(diǎn)能耐，顯什么顯?”她將我的作業(yè)本狠狠地甩給我，紙都摔裂了。她讓我第二天叫家長來，我哭了，忍著委屈求了好半天，她才肯罷休。當(dāng)時，同學(xué)們都嘲笑我的不智之舉。那年的期末考試，卷子上的最后一道正是這題，為了證明我沒錯，我固執(zhí)地寫下了自己的答案。卷子是由教導(dǎo)處判的，卷上的大對勾證明我對了，全班唯一一個做對的，唯

23、一一個！此例中，教師在職業(yè)道德上存在的主要問題是什么?作為教師，對此例中學(xué)生的問題你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做?為什么?1.考核知識點(diǎn)：尊重關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。（五章p77；六章p100）2.解答要點(diǎn):(1)主要問題：從教師職業(yè)道德來看，主要問題是不尊重學(xué)生，不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)反映了不正確的學(xué)生觀和工作態(tài)度；這樣的教師是做不好教育工作的，是不稱職的.(2)應(yīng)怎樣對待：教師應(yīng)精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以實(shí)事求是和科學(xué)精神嚴(yán)格要求自己，并把它作為一慣的修養(yǎng)；對學(xué)生提出的問題，不僅要耐心解答，還要給予贊許或肯定，對于疑難問題，不懂不要裝懂，或向有關(guān)人員學(xué)習(xí)請教，或與學(xué)生相互鼓勵，一同作為攻克的任務(wù)；對請教問題或與教師探討問題

24、的學(xué)生要以平等的態(tài)度與之探討，對學(xué)生正確的探討結(jié)果，應(yīng)實(shí)事求是予以承認(rèn)并為之高興；如發(fā)現(xiàn)自己的探討結(jié)果有誤，也應(yīng)予以承認(rèn)，而不能以教師的地位強(qiáng)制學(xué)生服從自己，更不能貶低或諷刺學(xué)生。(3)為什么：尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生是當(dāng)代教師應(yīng)有的職業(yè)品德，是新的師生觀的要求，也有利于建立良好的師生關(guān)系，激勵學(xué)生更好學(xué)習(xí)和成長；這是體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和錘煉嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神所必需。一、簡答題（一）簡述教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系 （三章p50-52）教育法律法規(guī)與教育規(guī)律并不是矛盾的，而是相互聯(lián)系，具有內(nèi)在一致性。一種科學(xué)的教育法律法規(guī)不僅要體現(xiàn)國家的意志，而且要符合教育的實(shí)際情況和教育的特點(diǎn)。制定教育法律法規(guī)，離開教育

25、規(guī)律或違背教育規(guī)律都是不行的。從這種意義上講，依法執(zhí)教將更加有利于使教育工作符合教育規(guī)律，促使人們更好地重視教育規(guī)律，更好地研究教育規(guī)律，更好地按照教育規(guī)律從事教育工作，為合乎教育規(guī)律的工作提供法律上的支持和保護(hù)。因此，教育規(guī)律是提出和制定教育法律法規(guī)的重要依據(jù)，教育法律法規(guī)是教育規(guī)律的法定化體現(xiàn)。教育法律法規(guī)雖然是教育規(guī)律的法定化體現(xiàn)，但絕不意味著可以用教育法律法規(guī)來替代教育規(guī)律。一方面，教育法律法規(guī)并不是教育規(guī)律的全部體現(xiàn)，它對教育規(guī)律的體現(xiàn)是有限的。因?yàn)榻逃煞ㄒ?guī)不僅要體現(xiàn)教育規(guī)律，而且要體現(xiàn)國家的意志，體現(xiàn)國家及各級政府對教育的管理責(zé)任和權(quán)限。另一方面，教育法律法規(guī)與教育規(guī)律也有著明

26、顯的不同。一是它們的特點(diǎn)不同，教育規(guī)律是教育活動在其發(fā)展過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是蘊(yùn)涵在教育自身并對教育效果有決定性影響的根本因素。二是兩者對教育的規(guī)范特點(diǎn)不同。教育規(guī)律對教育活動及教育行為的規(guī)范是教育本身一種內(nèi)在的必然要求，它沒有什么階級的利益目的，只有教育活動及其過程的規(guī)范化、有序化的目的，要求教育按它自身的內(nèi)在必然性運(yùn)行。而教育法律法規(guī)對教育活動及教育行為的規(guī)范除含有一定的教育規(guī)律的要求外，更主要的是體現(xiàn)國家對教育的要求，具有對教育的外在規(guī)范性，并且是出于國家的意志和階級利益的目的，教育法律法規(guī)要求教育的運(yùn)行必須體現(xiàn)國家的意志。教育法律法規(guī)對教育的規(guī)范，總是為了教育自身的運(yùn)行

27、保持它內(nèi)在的必然性。 三是兩者對教育作用的方式不同。教育規(guī)律是以教育內(nèi)在的必然聯(lián)系來作用和影響教育，這種作用具有自為性。而教育法律法規(guī)則是通過社會權(quán)力機(jī)構(gòu)和人的執(zhí)法行為來對教育發(fā)揮作用，這種作用帶有人為性。教育法律法規(guī)對教育規(guī)律反映的有限性以及它與教育規(guī)律的區(qū)別說明，教育規(guī)律是教育法律法規(guī)所不能替代的。教育規(guī)律反映教育內(nèi)在固有的必然聯(lián)系性，是制約教育效果好壞的根本所在。遵循教育規(guī)律，才能取得良好的教育效果。教育法律法規(guī)是社會法制化的必然表現(xiàn)，教育法律法規(guī)能夠?yàn)榻逃陌l(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件，提供良好的社會支持和社會保障。它不僅使教育過程各種關(guān)系和矛盾的調(diào)節(jié)具有法律依據(jù)，同時還能夠有力促進(jìn)教育工作

28、者更好地重視教育規(guī)律，并自覺按照教育規(guī)律進(jìn)行工作。它不僅能使人在教育中富有保障地行使自己的合法權(quán)利，同時也能促使人們在教育中自覺盡其應(yīng)盡的義務(wù)。沒有教育法律法規(guī)的保障，就難以使教育秩序保持持久的穩(wěn)定，就難以有力消除各種不良因素對教育的干擾。因此說，教育法律法規(guī)和教育規(guī)律都是搞好教育不可缺少的，只不過二者作用不同罷了。(五)非人道化教育的表現(xiàn)及其危害和原因各是怎樣的？（五章p80-83）1.考核知識點(diǎn)：非人道化教育的表現(xiàn)及其危害和原因2.解答要點(diǎn):(1)教育現(xiàn)實(shí)中非人道現(xiàn)象包括：心罰；體罰；變相體罰；經(jīng)濟(jì)懲罰。(2)主要危害:給學(xué)生的身心帶來極大的傷害，不利于學(xué)生的身心發(fā)展；影響師生關(guān)系的和諧發(fā)

29、展。(3)致因是：陳舊師生觀的影響；倫理觀念上的誤區(qū)；應(yīng)試教育的影響；有些教師缺乏良好的個性和教育經(jīng)驗(yàn)。此題很多同學(xué)答掉了第二點(diǎn)書上沒有現(xiàn)成答案，需要自己歸納。二、辨析題（解析題目的觀點(diǎn)，并說明理由） (一) 依法執(zhí)教是一種重要的教師職業(yè)道德。（三章p37、54）1考核知識點(diǎn): 依法執(zhí)教的內(nèi)涵2解答要點(diǎn):(1)這一看法是正確的。(2)理由：依法執(zhí)教是調(diào)整教師勞動與法律制度之間關(guān)系的教師職業(yè)道德規(guī)范。是完成教師教育教學(xué)工作的前提基礎(chǔ)，是國家和社會對教師提出的道德要求。依法執(zhí)教之所以成為重要的教師職業(yè)道德規(guī)范，不僅是因?yàn)樗薪逃l(fā)展的法制化需求，而且還以為它蘊(yùn)涵著深刻的道義性。道義性主要是指教育法

30、律法規(guī)中所體現(xiàn)出來的善意性、人道性、公正性以及它對人道和公正的維護(hù)性。它是判斷教師行為是非善惡的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，一方面它可以使教師在教育活動中的勞動有法可依，有章可循；另一方面，它加強(qiáng)了法制對教育事業(yè)的保障和促進(jìn)，確保了教師職業(yè)的純潔性，有助于糾正行業(yè)不正之風(fēng)，盡快實(shí)現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。依法執(zhí)教是最根本的教師職業(yè)道德。(二)“教育規(guī)律是提出和制定教育法律法規(guī)的重要依據(jù)，只要注重強(qiáng)化或遵守教育法律法規(guī)，就能順利做好教育的各項(xiàng)工作”。 （三章p51）2.解析:對此說的看法：這一看法是不完全的，具有片面性。理由：教育法律法規(guī)雖是一定教育規(guī)律的體現(xiàn)，但決不意味著可以用它來代替教育規(guī)律；因?yàn)橐环矫?，教?/p>

31、法律法規(guī)并不是教育規(guī)律的全部體現(xiàn)，只是有限的體現(xiàn)；另一方面，教育法律法規(guī)與教育規(guī)律在各自存在特點(diǎn)、對教育規(guī)范特點(diǎn)、和對教育作用方式上有明顯的不同。三、論述題(一)如何看待教師工作的苦與樂？（四章p61）1.考核知識點(diǎn)：教師職業(yè)苦樂的道德判斷2.解答要點(diǎn):答：愛崗敬責(zé)是教師的一種基本師德規(guī)范，它內(nèi)含著對教師一種敬業(yè)、敬責(zé)的要求。其最后境界是奉獻(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)存在的問題是，在有些教師看來，我們的物質(zhì)條件不高如何激發(fā)奉獻(xiàn)精神呢？這里面有一個如何對待苦與樂的問題，總體上苦和樂是人身都擺脫不了的，即使生活非常富有，恐怕苦樂也離不開你。作為老師來說，老師的工作是非常辛苦的，但這苦中也有樂，特別是對這個孩子進(jìn)行幫助

32、，而且他有大的進(jìn)步的話，老師是非常高興的，現(xiàn)實(shí)生活中老師的苦是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活的一般化所導(dǎo)致的。愛崗敬業(yè)取決于它的道德判斷。教師職業(yè)苦樂的道德判斷存在六種情況：在精神上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。在精神上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。在物質(zhì)上被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。在物質(zhì)上被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。在精神和物質(zhì)上都被積極的價(jià)值判斷所肯定或否定。在精神和物質(zhì)上都被消極的價(jià)值判斷所肯定或否定。一個在物質(zhì)和精神上被積極價(jià)值判斷所肯定的人，往往不會為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)上的清貧而放棄自身人生信仰和價(jià)值追求，卻常常在追求自身價(jià)值的努力甚至是艱苦的努力中感到快樂和充實(shí)，不會因生活的艱苦或清貧而放棄對事業(yè)的執(zhí)

33、著。教師職業(yè)有其苦，有其樂，苦中有樂。既然苦樂是人生不可避免的，就應(yīng)該坦蕩面對，應(yīng)賦予積極的價(jià)值判斷。教師職業(yè)道德中對苦樂問題的道德判斷，要反對在教師苦樂問題上貌似崇高的種種勸諭人們不食人間煙火的禁欲主義觀點(diǎn)，也鄙視那種以為只有“紆朱懷金”方能有樂的享樂主義觀點(diǎn)。它應(yīng)重在使教師在對苦與樂的道德判斷上領(lǐng)略其對人生對職業(yè)所具有的積極意義。3.要注意的問題: 聯(lián)系實(shí)際談本人的看法。，(二)論述教育愛內(nèi)含的思想特征。（五章p92-97）1.考核知識點(diǎn)：教育愛內(nèi)含的思想特征2.解答要點(diǎn):(1)教育愛的人道性，指教育愛必須要堅(jiān)持人道性的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槟切幗o好心不給好臉的行為，那些恨鐵不成鋼的粗暴行為，那些信

34、奉“打是疼、罵是愛”的行為等，極易導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛走向它的反面。(2)教育愛廣泛性，反映的是范圍上的要求，主要包括二個方面：一是教育對象的廣泛性，即關(guān)愛每一個學(xué)生。二是對教育對象的發(fā)展的全面關(guān)心，關(guān)心學(xué)生德智體等各方面的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面的和諧發(fā)展。(3)教育愛的引導(dǎo)性，指教師對學(xué)生的愛要具有教育意義，實(shí)現(xiàn)教育愛的引導(dǎo)性，一是要注意把對學(xué)生的愛與教育目的結(jié)合起來。二是要善于使愛的情感和行為富有激勵性。(4)教育愛的理智性和純潔性，現(xiàn)實(shí)中，既存在含有真、善、美的高尚的、積極的愛，也有偏狹、庸俗的、消極的愛。教育愛的理智性，要求教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是理性和明智的，而不應(yīng)是盲目沖動的。

35、教育愛的純潔性，要求教師對學(xué)生的愛不應(yīng)該是偏狹的、庸俗的。(5)愛與嚴(yán)的結(jié)合性。真正的教育愛總是與對學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合在一起的。愛與嚴(yán)的結(jié)合性要求在實(shí)踐上把握以下基本問題：一是教師要善于在尊重關(guān)愛的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求。二是要善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛。三是教師對學(xué)生的愛和嚴(yán)要適度把握。3.要注意的問題: 論述時要注意結(jié)合實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)闡述。四、案例分析見評講 (1)。教師職業(yè)道德課程作業(yè)評講(3)2、 本次作業(yè)包括教材第一、至、十章的內(nèi)容，從同學(xué)們作業(yè)完成情況來看，書上有現(xiàn)成答案的題做得較好，但對需要自己分析、歸納、概括的辨析題、論述題和案例分析完成得不太好，需要引起注

36、意。一、簡答題(一)團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本道理是什么？（七章p118-120）1考核知識點(diǎn): 團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本道理2解答要點(diǎn):(1)團(tuán)結(jié)協(xié)作的倫理價(jià)值基礎(chǔ)團(tuán)結(jié)協(xié)作指人們在各種活動中相互配合、合作。團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義倫理價(jià)值在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。這是團(tuán)結(jié)協(xié)作成為一種重要教師職業(yè)道德的根據(jù)之一。反映了教師高尚的職業(yè)道德精神。(2)團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育意義團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好的品德的發(fā)展。團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于增強(qiáng)教育效果。團(tuán)結(jié)協(xié)作有利于形成良好的心理氛圍。(二)如何調(diào)節(jié)教育集體中的人際關(guān)系？（七章p122-124）1考核知識點(diǎn): 調(diào)節(jié)教育集體中的人際關(guān)系2解答要點(diǎn):答：教師雖然是培養(yǎng)人的專門工作者，但也處在各種各樣的

37、人際關(guān)系中。教育集體中的人際關(guān)系主要有：領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系，師生關(guān)系、師師關(guān)系、教師與家長的關(guān)系等等。在教育集體中，除了師生關(guān)系之外，最經(jīng)常、表現(xiàn)最多的是教師與教師之間的關(guān)系。教師之間的人際關(guān)系，是在共同的育人目標(biāo)和相互尊重的基礎(chǔ)上形成的和發(fā)展起來的，但由于現(xiàn)實(shí)教育過程的復(fù)雜性，教師的人際關(guān)系也會出現(xiàn)種種矛盾。此外，教師與教輔人員，與從事行政管理及后勤工作的同志之間，由于看問題的角度不同，工作特點(diǎn)不同及各自的個性特點(diǎn)不同等原因，也會產(chǎn)生矛盾。教師集體中的人際矛盾雖然不可避免，但不能習(xí)以為常，任其發(fā)展。因?yàn)榻處熂w中所產(chǎn)生的人際矛盾，不僅僅就是教師間關(guān)系好不好的問題，而且涉及對學(xué)生身心發(fā)展的影響問

38、題，甚至決定教育的成敗。因此要注意調(diào)節(jié)好教育集體中的人際關(guān)系：（1）教育自身要注意通過行政手段，進(jìn)行政策性和規(guī)范性調(diào)節(jié)，進(jìn)行教育調(diào)節(jié)，心理調(diào)節(jié)。（2）從教師來說需加強(qiáng)自身的人際修養(yǎng)；一切言行要有利于增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，有利于教書育人；與同事相處要真誠相待，互相幫助；嚴(yán)于律己，寬與待人；善于心理溝通，勇于自我批評。(三)團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求有哪些？（七章p125-127）1考核知識點(diǎn):團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求2解答要點(diǎn):(1)關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)；關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個人和集體的關(guān)系，把個人和集體融合在一起。 熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。 教師要維護(hù)集

39、體的榮譽(yù)，并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。 自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體中的矛盾。(2)克服文人相輕，相互學(xué)習(xí)配合。克服或避免文人相輕，一是要謙虛正直。二是維護(hù)其他教師威信，做到文人相助。(3)尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。(四)尊重學(xué)生家長對搞好教育工作的必要性是什么？（八章p133-134）1考核知識點(diǎn): 尊重學(xué)生家長對搞好教育工作的必要性2解答要點(diǎn):(1) 尊重家長有利于學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合。學(xué)校和家庭是中小學(xué)生活動、學(xué)習(xí)和生活的主要場所，雖然學(xué)校是專門承擔(dān)對青少年教育的社會專業(yè)部門，在青少年的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但學(xué)校教育也有它的局限性。所以，要使青少年得到更好的成長，就必須

40、要重視家庭教育對學(xué)生的影響，一是要使學(xué)校和家庭對學(xué)生的影響能夠一致；二是要發(fā)揮家庭教育來彌補(bǔ)學(xué)校教育的局限性。總之，家庭教育與學(xué)校教育是各具獨(dú)立形態(tài)和獨(dú)立特點(diǎn)的教育，便各自又都有一定的局限性，只有二者結(jié)合，協(xié)調(diào)一致，才能在總體上更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在根本上不能忽視家長的作用，尊重家長，才能建立良好的教育聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。(2) 尊重家長是教師搞好教育工作所必需。教師是連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶，是協(xié)調(diào)學(xué)校教育和家庭教育的主要力量，學(xué)校教育界與家庭教育的統(tǒng)一方向、一致要求和相互配合，主要通過教師來實(shí)現(xiàn)。而且，在教師和家長的關(guān)系中，教師從總體上看處

41、于主動地位，起著主導(dǎo)作用。但是，如果教師不注意尊重家長，不能廣泛爭取家長的有力配合，也就談不到主導(dǎo)作用。從人際交往的角度看，教師尊重家長有三方面意義：一是有利于信息溝通。二是優(yōu)化環(huán)境。三是互助互補(bǔ)。綜上所述，教師尊生學(xué)生家長是保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提，是增強(qiáng)教育實(shí)效之必需，是教師應(yīng)有的職業(yè)道德。3注意：簡要闡述。(五)教育公正的含義是什么？如何保持教育公正？（九章p156）1考核知識點(diǎn): 教育公正的含義、如何保持教育公正？2解答要點(diǎn):(1)教育公正的含義是：社會應(yīng)使每個人公平地受到教育，教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，公平合理地對待和評價(jià)學(xué)

42、生和全體合作者?？傊?，教師要公正平等，正直無私、一視同仁。(2) 要保持教育公正，應(yīng)做到：應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨別能力；敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場；（ke、）自覺培養(yǎng)公正之品行。3注意：簡要闡述。(六)為師不廉的主要致因及進(jìn)行矯正時應(yīng)注意的問題。（九章p149-153）1考核知識點(diǎn): 為師不廉的主要致因及進(jìn)行矯正時應(yīng)注意的問題2解答要點(diǎn):為師不廉的主要致因：從外在的客觀因素來看：一是外在規(guī)范失衡乏力。二是收入分配的不公。三是社會不正之風(fēng)的侵染；從內(nèi)在的主觀因素上來看：一是人生價(jià)值觀的錯位。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。三是道德品質(zhì)敗壞。為師不廉，貽害無窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)

43、子，污化社會風(fēng)尚，危害社會?？朔閹煵涣?，消除行業(yè)不正之風(fēng)，除需要建立健全各種規(guī)范體系和制度，加強(qiáng)法制，以法治教外，作為教師自身來說，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問題：（p152）(1)人與社會問題；(2)奉獻(xiàn)與索取問題；(3)義（道義、仁義）和利的問題；(4)幸福觀的問題。3注意：簡要闡述。(七)廉潔從教的基本要求是什么？（九章p154-157）1考核知識點(diǎn): 廉潔從教的基本要求2解答要點(diǎn):（1）保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操首先，要不斷提高道德認(rèn)識。其次，要不斷增強(qiáng)道德情感。再次，要不斷磨練意志。最后，要努力養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。（2）抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正教育公正既是當(dāng)代世界教

44、育發(fā)展的重要趨勢和目標(biāo)，也是對教師一種重要的道德要求。何以抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正？一是應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨能力。二是敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場，三是自覺培養(yǎng)公正之品行。（3）自覺接受外在監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識做到廉潔從教，也不能忽視外在監(jiān)督的作用。自覺接受外在監(jiān)督，一是要主動把從教行為置于組織和群眾監(jiān)督之下。二是在從教過程中處理各種關(guān)系時要增強(qiáng)透明度，如講究程序的合理性和處理各種關(guān)系的合乎原則性，或讓組織、家長、學(xué)生等直接參與，共同決定并負(fù)責(zé)等。3注意：簡要闡述。二、辨析題（解析題目的觀點(diǎn)，并說明理由）(一) “教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教師與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的基

45、本規(guī)范”。 （一章p3）1考核知識點(diǎn): 教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵（與作業(yè)一辨析1同一知識點(diǎn)）2.解析:對此說的看法：這種說法雖有一定的道理，但卻是不完全的。 理由：因?yàn)樗鼪]有完整地反映教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，而是內(nèi)在的品格。所以教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德中的外在的行為規(guī)范和準(zhǔn)則雖然包含道德的應(yīng)當(dāng)指向，但它不是道德的本真實(shí)在，如果只把教師職業(yè)道德看作外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則而不是內(nèi)在的觀念意識和行為品質(zhì)，就無法說明現(xiàn)實(shí)道德狀況，就不能增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的自覺性。 (二)中國古代

46、的韓愈所說的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，并沒有反映教師這一概念的完整內(nèi)涵。（十章p173）1考核知識點(diǎn): 教師概念的內(nèi)涵2解答要點(diǎn):對此說的看法：這一說法是有道理的。理由：因?yàn)榻處熯@一職業(yè)決定了教師不僅需要“教”的資本(知識)和能力，而且還需要以身作則的示范性素養(yǎng)；而韓愈的話，只反映了教師“教”的特點(diǎn)和要求，缺少示范性的特點(diǎn)和要求；如果按照韓愈的說法來理解教師這一概念，以身作則為人師表就不是教師概念的應(yīng)有內(nèi)涵，這樣的解說，本身難以很好地增強(qiáng)教師以身作則為人師表的自覺意識；因此，這一說法是有道理的。三、論述題(一)聯(lián)系實(shí)際說明教師應(yīng)如何發(fā)揮家長的作用。（八章p137-140）1考核知識點(diǎn):

47、 教師應(yīng)如何發(fā)揮家長的作用2解答要點(diǎn):發(fā)揮家長教育作用的基本策略有兩大方面：一是幫助和指導(dǎo)學(xué)生家長提高教育修養(yǎng)，促進(jìn)家庭教育科學(xué)化；二是引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校教育活動，促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提高。其最終目的是形成學(xué)校教育與家庭教育的合力，增強(qiáng)教育實(shí)效。主要有以下幾方面的要求。(1) 與家長保持密切的聯(lián)系與溝通教師與學(xué)生家長的聯(lián)系與溝通必須成為項(xiàng)經(jīng)常性廠作，要通過多種形式建立經(jīng)常的聯(lián)系。（如家訪，開家長會）這除了依靠教師高度的責(zé)任感和事業(yè)心之外，還要注意運(yùn)用和創(chuàng)造多種方式與家長保持聯(lián)系與溝通。(2) 采取多種形式調(diào)動學(xué)生家長對學(xué)校教育的參與（如學(xué)校開放日、家長學(xué)校）(3) 幫助學(xué)生家長形成正確

48、的育人觀念和思想從實(shí)際情況看，作為一個教師，要做好教育工作，應(yīng)注意指導(dǎo)家庭教育。一方面，由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使家長們在重視女子接受學(xué)校教育的同時，也越來越重視家庭教育。要求給予家庭教育以具體的指導(dǎo)，已成為廣大家長的共同心愿；另一方面，指導(dǎo)家庭教育也有其社會要求，指導(dǎo)家庭教育，重點(diǎn)是幫助家長更新教育思想和觀念，掌握科學(xué)的教育法。第一，指導(dǎo)家長正確認(rèn)識和處理與子女的關(guān)系。破除封建家長制思想，和子女建立平等、民主的新型關(guān)系；第二、指導(dǎo)家長建立開放的家庭教育模式；第三，指導(dǎo)家長形成全面發(fā)展的教育觀念，克服片面性和非科學(xué)性，使子女在德智體諸方面得以全面協(xié)調(diào)的發(fā)展；第四，指導(dǎo)家長注意對子女的態(tài)度，

49、理智科學(xué)地教育獨(dú)生子女。3應(yīng)注意的問題：答題時要注意聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行說明。(二)論述廉潔從教的意義。（九章p143-147）1考核知識點(diǎn): 廉潔從教的意義2解答要點(diǎn):廉潔從教是對教師品行和作風(fēng)方面的道德要求，是教師高尚道德情操的具體體現(xiàn)。(1)廉潔是教師立身、立教的根本。所謂為師立教，一是指當(dāng)教師能夠被教育崗位所接納并勝任這一項(xiàng)工作。這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)上說的是當(dāng)教師夠不夠資格的問題。二是指當(dāng)教師對學(xué)生施加的各種教育影響，能夠在學(xué)生中得以確立，即被學(xué)生信得過并且接受，內(nèi)化為自身品德，這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)上說的是當(dāng)教師對學(xué)生進(jìn)行教育能不能有效的問題。 廉潔公正是社會擇師的首要人格條件 廉潔公正是為師立教的根本首先，只有

50、廉潔公正，教師的人格才具有可信性。其次，廉潔公正，教師才具有道德上的感召力。最后，只有廉潔公正，教師才能保持教育公正性。(2)廉潔從教對樹人的意義（p146）樹人即指培養(yǎng)人的漸進(jìn)而長期的過程，所謂“十年樹木，百年樹人”即是此意。同時也指培養(yǎng)學(xué)生、教會學(xué)生做人，做一個真正的人、有道德的人。為師“樹人”，教人求真求善求美，能否廉潔公正至關(guān)重要。（體現(xiàn)以下幾方面） 廉潔是“樹人”的根本人格條件 廉潔公正有利于學(xué)生良好情操的培養(yǎng) 廉潔公正有利于學(xué)生道德是非觀念的形成(3)廉潔從教的社會意義廉潔從教，不僅是教師有效對學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對社會風(fēng)尚的文明倡化也具有重要意義。3應(yīng)注意的

51、問題：答題時要注意結(jié)合實(shí)際適當(dāng)闡述。四、案例分析“老師，還記得小飛嗎？我至今不明白他在什么地方得罪了你？難道只因?yàn)樗覛⒘素i，沒有送您一些肉嗎？那次，小飛感冒了，吃了藥之后上課犯困，你就借題發(fā)揮，在寒風(fēng)凜冽的冬日，讓小飛去外面罰站；而自己卻若無其事關(guān)上門，在溫暖的教室里繼續(xù)面色平靜地講課。你知道你的做法讓我們多傷心嗎?后來，小飛重感冒住院一個星期，你卻沒有一點(diǎn)愧疚之意，竟然說，這樣不守紀(jì)律的學(xué)生就該給他點(diǎn)教訓(xùn)。小飛的父親來校了，給你帶來了幾支人參，你終于笑逐顏開，不在難為小飛了?？墒抢蠋煟阒滥侨藚⑹窃趺磥淼膯?？那是小飛的父親在工地上干了兩個月之后，用賺來的工錢給小飛臥病在床的母親買來補(bǔ)身體

52、的。評三好學(xué)生了，評上的人能保送上重點(diǎn)高中。你頻繁地家訪，在經(jīng)過吃吃喝喝的比較之后，決定推薦小勇。盡管他是班里后幾名的學(xué)生，并且常違反校規(guī)校紀(jì)，是紀(jì)檢專欄上的“常駐代表”。老師，請你不要再濫用你的權(quán)利了!還我們一方凈土吧!”請分析此例中教師的主要問題及危害? 對于學(xué)生“犯困”和班級評“三好”這樣的事，作為教師，你認(rèn)為應(yīng)怎樣對待? 為什么?1考核知識點(diǎn): 為師不廉、執(zhí)教不公的危害。（九章p144-145）2解答要點(diǎn):(1)主要問題：為師不廉，執(zhí)教不公，導(dǎo)致對學(xué)生的嚴(yán)酷相待。(2)主要危害：從學(xué)生方面看，損害了學(xué)生的身心；從教師方面看，扭曲了師生關(guān)系，損害了教育行風(fēng)，有可能導(dǎo)致對學(xué)生心靈的污染。(

53、3)怎樣對待：對“犯困”一事給予關(guān)切的詢問和了解，查明原因后予以關(guān)心，對其帶病學(xué)習(xí)給予贊賞或肯定；對班級評“三好”一事，應(yīng)做到公正公開，按照民主程序。(4)理由：關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是教師重要職責(zé)；公正公平是保障學(xué)生合法權(quán)益、維護(hù)學(xué)生切身利益所必需。3應(yīng)注意的問題：答題時要注意結(jié)合案例分析闡述。教師職業(yè)道德課程作業(yè)評講(4)3、 本次作業(yè)包括教材第二至十二章的內(nèi)容，從同學(xué)們作業(yè)完成情況來看，書上有現(xiàn)成答案的題做得較好，但對需要自己分析、歸納、概括的辨析題、論述題和案例分析完成得不太好，需要引起注意。一、簡答題 (一)簡述為人師表的教育性功能。（十章P163-164）1考核知識點(diǎn): 為人師表的教育性功能

54、2解答要點(diǎn):(1)為人師表對教師的激勵功能。(2)為人師表對學(xué)生的教育功能。(3)為人師表還對社會風(fēng)氣具有改善功能。3注意：簡要闡述。(二)教師為人師表的基本特點(diǎn)是什么？（十章P165-168）1考核知識點(diǎn): 為人師表的基本特點(diǎn)2解答要點(diǎn):（見書）(1)表率性。為人師表即在品德學(xué)問上給人們做出榜樣，教師的表率具有重要作用。(2)律己性嚴(yán)以律己是保持良好師表的根本保證。一方面，教師要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)。另一方面，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，言行一致。 (3)內(nèi)外統(tǒng)一性。教師為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性，反映了教師人格的表里一致性，這是教師立世為人應(yīng)有的基本品格。同時，為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性，也是教書育人的于作性質(zhì)

55、決定的。教師做到內(nèi)外統(tǒng)一，不能忽略自身思想情操的修養(yǎng)。 (4)真實(shí)性。真實(shí)自然的師表行為，給人真實(shí)可信感，有利于引導(dǎo)教師以人的特點(diǎn)來體現(xiàn)為人師表；為人師表的真實(shí)性、自然性是影響學(xué)生的重要因素；為人師表的真實(shí)性、自然性有利于教師與學(xué)生平等交流。(5)平凡性和精神的高尚性。教師是用自己高尚的人格、用心來教育學(xué)生的，通過自己的身體力行來立人達(dá)人。教師的工作是平凡的。但是他們正是通過這種平凡的勞動，完成這個高尚的歷史使命。3注意：簡要闡述。(三)簡述我國教師職業(yè)道德建構(gòu)的繼承性、時代性和全面性。（十章P176-180）1考核知識點(diǎn): 我國教師職業(yè)道德建構(gòu)的繼承性、時代性和全面性。2解答要點(diǎn):(1)教師

56、職業(yè)道德建設(shè)的繼承性（教師職業(yè)道德是教師職業(yè)勞動和 教育實(shí)踐活動中引申出來的，是經(jīng)過幾十代人人類努力繼承下來的是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。）對于歷史上遺留下來的教師職業(yè)道德，應(yīng)注意從以下幾方面給予批判地繼承。重視教師職業(yè)道德在教育過程中作用的思想和觀點(diǎn)。教師道德原則和規(guī)范方面。所倡導(dǎo)的優(yōu)秀的道德品質(zhì)。（如孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則，為人師表，有教無類等主張至今沿用。）(2)教師職業(yè)道德建構(gòu)的時代性在建構(gòu)社會主義教師職業(yè)道德時，要體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)時代的需要，具有鮮明的時代性。教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國特色的社會主義道德精神。教師職業(yè)道德的時代建構(gòu)要有利于解決在市場經(jīng)濟(jì)條件下教育或教師中存在的問題。教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教師職業(yè)道德的新要求。教師職業(yè)道德建設(shè)要體現(xiàn)我國精神文明建設(shè)的時代特點(diǎn)。(3)教師職業(yè)道德建構(gòu)的全面性新時期教師職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持全面性，因?yàn)榻處煹膭趧舆^和涉及方方面面，與多方面發(fā)生著聯(lián)系，需要具有多方面的能力。教師職業(yè)道德的建設(shè)要有利于對教師工作的多方面調(diào)節(jié)。有利于促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提高。要有利于對各種關(guān)系的全面調(diào)節(jié)。要有利于全面育人。3注意：簡要闡述。(四)簡述教師職業(yè)道德的功能有哪些？（十一章P180-185）1考核知識點(diǎn): 教師職業(yè)道