托物言志詩歌

1、詩歌鑒賞學(xué)案之托物言志【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點(diǎn)。2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。【知識(shí)鏈接】古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志這就產(chǎn)生了詠物詩。僅全唐詩中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動(dòng)物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠

2、物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情?！捐b賞方法】1.“讀清”全詩。2. 提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點(diǎn)。3.聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點(diǎn)之中，“志”就在物的特點(diǎn)與詩人的情和志的相通之處。）4.體會(huì)詩人手法的高妙分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等） 【技巧點(diǎn)撥

3、】 答題技巧總結(jié)：一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點(diǎn)（作者塑造的主要形象是什么），表達(dá)了怎樣的思想感情。答題思路：結(jié)合詩句分析所詠之物的特點(diǎn)，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結(jié)合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。答題模式：通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。   形象特點(diǎn)：環(huán)境特點(diǎn)+自身特點(diǎn)      所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情         表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點(diǎn)+表達(dá)作用+所言之志【分類】描摹情態(tài)類這

4、類詠物詩只是對物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如蘇軾海棠“東風(fēng)嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。托物言志類這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法通過寫具體的“物”，來表達(dá)內(nèi)心的志向與抱負(fù)。如白居易白云泉：天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫景寓志，

5、以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。再來看看詩人于謙的這首石灰吟：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實(shí)際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵(lì)了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。再來看鄭板橋的竹石：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。詩中有畫，畫中有詩

6、。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。詠物抒懷類在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(蟬)：垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是

7、代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉?！胺鞘墙迩镲L(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒?。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(蟬)：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附勢，即使不?/p>

8、地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應(yīng)，多么令人傷心?。≡娙四欠N牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。以物喻人類這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的病牛就是其中典型的一首：耕田千畝實(shí)千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對像老牛一樣勤勞樸實(shí)

9、、無私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。托物言理類這類詩的主要特點(diǎn)是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學(xué)家、詩人蘇軾的琴詩就是最好的例子。詩中寫道：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，是通過詩揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。【實(shí)戰(zhàn)演練】1、閱讀下邊一首唐詩，

10、完成（1）（2）題。 孤     雁       杜甫        孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云？        望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。（1）這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)效果。（4分） （2）全詩通過孤雁這一形象表達(dá)了詩人怎樣的

11、思想感情？（4分）    2、閱讀下邊一首唐詩，然后回答問題。（8分）                       瀑   布             李   忱  &#

12、160;   千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。 簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術(shù)形象。   1、答：（1）（3分）頷聯(lián)用反襯的手法，'一片影'形容其形單影只，'萬重云'形容道路遼遠(yuǎn)，構(gòu)成極大的反差，極言其'孤'；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執(zhí)著與勇敢。（也可以說，作者以'一片影'自喻。在那動(dòng)蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。）       尾聯(lián)用對比（反襯）手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。（也可以說，使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野