大學(xué)語文入學(xué)考試輔導(dǎo)資料

1、大學(xué)語文入學(xué)考試輔導(dǎo)資料一、填空題1.孔子是_儒家_學(xué)派創(chuàng)始人,其核心思想是“_仁”和“_禮”_。2.孟子反對_兼并_戰(zhàn)爭,主張_力行仁政_以統(tǒng)一天下。3.莊子和老子同屬_道家_學(xué)派,合稱_“老莊”_。4.憂勞可以興國,_逸豫可以亡身_。5.史記是我國第一部_紀傳體_史書。6.桃李不言,下自成蹊。7.屈原是我國古代第一位_浪漫主義愛國_詩人。8.“既來之,則安之”這句古語出自論語·季氏將伐顓臾。9.“五十步笑百步”這一典故出自孟子·寡人之于國也。10.出自秋水的成語有望洋興嘆_、_貽笑大方_ 。11.論語是我國先秦時期語錄體散文集。孔子,名丘,字仲尼,其核心思想是“仁”和“

2、禮”。12.寡人之于國也選自孟子·梁惠王上_。孟子,名軻,戰(zhàn)國時期思想家。13.“大同”的含義是:天下為公,天下一家。14. 莊子秋水一文,本義在討論_價值判斷_的相對性。15.既見復(fù)關(guān),載笑載言。16.帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。17.諫逐客書全是李斯寫給秦王嬴政的奏章。18.陳情表的作者是李密_。表的文體,是_臣民對君主陳請事情_的文書。19.孔子所說的小康社會指的是 _封建諸侯的家天下時代。20.匪我愆期, _子無良媒。21.出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。21.孟子用“五十步笑百步”諷刺不行仁政的梁惠王_。22.莊子,_戰(zhàn)國_時期_宋_國人,追求_“無己、無功、無名”_的

3、無差別境界。23.作者用“是以泰山不讓土壤,故能成其大”論證“不卻眾庶,故能明其德”,運用的論證方法是_類比法。24.“煢煢孑立,形影相吊”出自李密陳情表。25.孔子認為“大同”“小康”的最根本區(qū)別是“天下為公”(大同“天下為家”(小康_ 。26. 其身正,_不令而行_;其身不正,_雖令不從_。27.柳宗元是中唐 _古文運動_運動的倡導(dǎo)者。28.論語是一部記錄_孔子及其弟子_言行的_語錄_體散文集。29.孟子用“五十步笑百步”說理的論證方法是類比論證_ 。30.莊子秋水中代表莊子觀點的人物是北海若_。31.大同選自札記·禮運。32.歐陽修的五代史伶官傳序說明王朝的興衰不在天命,而在人

4、事_。33.王安石字介甫,號_半山_,列寧稱他是_“中國十一世紀的改革家_。34.“桃李不言,不自成蹊”比喻只要為人真誠、忠實,就能感動別人_ 。35.屈原的代表作離騷_ 。二、解釋下列句中加點的詞語:1.冉有、季路見于.孔子曰。謁見3.望洋.向若而嘆曰。仰視的樣子4.遂散六國之從,使之西面.事秦。面向西邊5.門衰祚薄,晚有兒息.。子女8.雖欲強聒.,終必不蒙見察。強作解釋9.若闕地及泉,隧.而相見,其誰曰不然。挖成隧道11.見廣,以為誘騎,皆驚,上山陳.。通“陣”,指布置陣地12.初守睢陽時,士卒僅.萬人。近13.字而.幼孩,遂而雞豚。養(yǎng)育你們的15.首身離兮心不懲.?？謶?或悔恨17.河內(nèi)

5、兇.,則移其民于河?xùn)|。指災(zāi)荒20.零丁孤苦,至于成立.。成人自立21.昔者先王以為.東蒙主。把(它作為24.此非所以.跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。用來28.故今具道所以.,冀君實或見恕也。事情的原由29.既而大叔命西鄙、北鄙貳.于己。兩屬,屬二主31.未到匈奴陳二里所.,止。大約33.設(shè)淫辭.而助之攻也?；ㄑ郧烧Z35.淇水湯湯.。水勢很盛的樣子39.無庸.,將自及。用42.虜多且近,即.有急,奈何?假如,如果43.不能通知.二父志。通曉,理解44.且碩茂,蚤實以蕃.。繁多46.是誰之過與.?呢48.吾長見笑于大方.之家。大道51.男有分,女有歸.。歸于良家52.智勇多困于所溺.。所溺愛的人或事物53

6、.如曰今日當一切不事事.。做事情54.愛其母,施.及莊公。影響,推廣55.千金,重幣.也。財物禮品56.李廣才氣,天下無雙,自負.其能。仗恃57.余睹李將軍,悛悛.如鄙人。誠懇拘謹?shù)臉幼?8.二公之賢,其講.之精矣。謀劃59.官命促爾耕,勖.爾植。勉勵61.無乃.爾是過與?豈不,恐怕62.棄甲曳兵.而走。拖著武器63.夏蟲不可以語于冰者,篤.于時也。拘限64.強公室,杜.私門。削弱,制服66.今大道既隱,天下為家.。家室67.禍患常積于忽微.。細小的意思68.盤庚之遷,胥.怨者民也。相與,相互69.孝子不匱,永錫.爾類。賜予70.于是乘其車,揭其劍,過.其友。拜訪73.疑畏死而辭服.于賊。請降

7、,請求投降74.橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天.。天性,生長規(guī)律75.女也不爽.。過失,過錯三、今譯下文1.對曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動勿慮,去不復(fù)故。答:他回答說:“我并不能使樹活得久而且繁殖增多,只不過能順著樹木的天性,使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。種樹的方法,一般來說樹根要舒展,培土要平,要用熟土,土要砸密實,種完后就不要再去動它,也不必擔心它不能成活,離開后就不必再照管它了。2.狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰:“非我也,歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰:“非我也,兵也!”王無

8、罪歲,斯天下之民至焉。答:“(現(xiàn)在狗、豬吃人吃的食物而不知道約束制止,道路上有餓死的人卻不知道開倉放糧賑救百姓;人死了,就說:不是我的過錯,是年成不好的原故。這和用兵器刺人把他殺死,然后說不是我的過錯,是兵器的罪過有什么不同?大王您不要歸罪于年成,這樣,普天下的百姓就會投奔到您這兒來了。”3.伏惟圣朝以孝治天下,凡在古老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少事偽朝,歷職郎署,本圖宦達,不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀?答:我想圣朝以孝道治理天下,凡屬老年人,都受到憐憫和扶養(yǎng),何況我孤單貧苦,更是不同尋常。再說,我年輕時在偽朝任職,一直做到朗官本來就希圖宦

9、途顯達,并不夸耀名節(jié)?，F(xiàn)在我是亡國的俘虜,極其渺小和淺陋,卻受到了過分的提拔,恩寵深厚,我怎敢徘徊觀望,而有非分之想呢?4.丘也聞有國有家者,不患寡而患不均;不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之;既來之,則安之。答:我聽說過:無論是諸侯還是大夫,不必憂慮財富太少,只須憂慮財富不均;不必憂慮物質(zhì)貧乏,只應(yīng)憂慮人心不安。若是財富平均,便無所謂貧窮;若是和睦團結(jié),便不會覺得人少;境內(nèi)安定,國家就不會傾覆。如果能這樣,遠方之人還不歸服,便再完善德政教化來使他們歸順。他們來了,就得使他們定居下來。5.既無伯叔,終鮮兄弟。門衰祚薄,晚有兒息。外無朞功強近之親,內(nèi)無應(yīng)

10、門五尺之童,煢煢孑立,形影相吊。答:既沒有叔伯,又沒有兄弟。門庭衰敗,福分淺薄,很晚才有兒子。外面沒有近親,家里沒有可以照應(yīng)門戶的童仆。孤孤單單,形影相伴。6.北海若曰:“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,乃知爾丑,爾將可與語大理矣。”答:北海若說:“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛?因為它的眼界受狹小居處的局限;不可與夏天的蟲子談?wù)摫?因為它受到時令的局限;不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览?因為他受到了禮教的束縛?，F(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹恕?.五畝之宅,樹之以桑,五十者可

11、以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;五畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。答:在五畝的宅園仲,種植桑樹,五十歲的老人就可以穿絲綢衣服;雞、豬、狗等家禽家畜,不要在它們的繁殖季節(jié)殺食,七十歲的老人就可以吃到肉了;百畝的土地,不要耽誤農(nóng)時,幾口人的人家就可以免除饑餓了。認真搞好學(xué)校教育,反復(fù)地以孝悌的道理教導(dǎo)百姓,頭發(fā)花白的老人就不會背著、頂著東西在路上行走了。8.人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國事,同俗自媚于眾為善。上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然!答:人們習(xí)慣于得過且過的日子不是一天了,士

12、大夫多把不關(guān)心國家大事,附和世俗,討好眾人作為美德?；噬暇褪且淖冞@種風(fēng)氣,而我也不管反對者的多少,想出力協(xié)助皇上以抗擊,那么眾人怎能不大吵大鬧呢!9.書曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉?答:尚書說:“自滿招致災(zāi)禍,謙虛得到益處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛,安逸享樂可以使自身敗亡,這是當然的道理。所以正當他興盛的時候,普天之下的英雄豪杰沒有誰可以和他爭鋒;可是當他衰敗的時候,數(shù)十個憐人圍困他,就能使他人死了國家也滅亡了,被天下人恥笑。禍

13、患往往是從細微小事積累起來的,而有才智勇氣的人又常常因過分沉溺于某種事物而陷入困境,足以敗國亡身的,難道只有憐人嗎?10.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。答:再說,我曾聽說(有人認為仲尼的學(xué)識少,伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信,現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡,如果我沒有來到您的身邊,那就很危險了,我將要永遠被明白大道理的人所嘲笑。”11.是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。答:因此,泰山由于不拒絕

14、土壤,所以變得那樣大;河海不嫌棄細流,所以才達到那樣深;做王的人不拒絕民眾,所以能顯示恩德。因此,地無四方之別,民無國家之異,四季生活富足美滿,鬼神都來降幅,這就是五帝三王無敵于天下的原因。12.孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！贝?大道推行的時候,天下是大家的天下,選拔品德高尚的人、能干的人負責工作,講求誠信,培養(yǎng)和睦的氣氛。所以人不單單以自己的親人為親人,不單單以自己的兒子為兒子,讓老人有人養(yǎng)老送終,讓年輕人得到重用,讓年幼的孩子能快快長大,讓老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人和

15、殘疾人都能得到供養(yǎng)。13.孔子曰:“求!周任有言曰:陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”答:孔子說:“冉求!周任有句話說:如果能夠施展自己的才能就接受任職;如果不行就該辭職。就如盲人遇到危險,不去扶持;將要摔倒了,又不去攙扶,那何必還要助手呢?況且你的話是錯誤的。老虎犀牛從籠子里沖了出來,龜甲和美玉在匣子里毀壞,這是誰的責任呢?”14.太史公曰:傳曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”其李將軍之謂也?諺曰:“桃李不言,下自成蹊?！贝搜噪m小,可以諭大也。答:大史公說:“古代典籍上說,(為官的人言行合于禮,即使沒命令,

16、人們也會跟著去做;為官者本身行為不合禮,即使下命令,人們也不會遵從。這話說的恐怕就是李將軍吧諺語說:桃樹李樹雖不會說話,但樹下自然被踏出一條小路。這話說的雖然是小事,但是卻可比喻說明大的道理阿!”15.左右以君賤之也,食以草具。居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎!食無魚?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰:“食之,比門下之魚客?！本佑许?復(fù)彈其鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!食出無車?！弊笥医孕χ?以告。答:左右的人因為孟嘗君輕視他,拿粗糙的飯菜給他吃。住了不久,倚著柱子彈他的劍,歌唱道:“長劍回去吧!吃飯沒有魚?！弊笥业娜税堰@件事報告了,孟嘗君說:“給他吃,比照著門下有魚吃的客人。”住了不久,又彈起他的劍,歌

17、唱道:“長劍回去吧,出門沒有車?！弊笥业娜硕夹υ捤?把這件事報告了。四、閱讀下文,回答問題。書曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉?(1這段話的論點是什么?(2這段文字運用了哪些論證方法?(3這段文字在論據(jù)上有何特點?答:(1這段話的論點是:憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(2這段文字運用了引用和對比的論證方法。(3這一段主要采用了引證的方法和對比的方法。文中首先是引用尚書的話來概括莊宗成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。接著采用了對比的方法,凸顯莊

18、宗由極盛到極衰的變化,從而強調(diào)了“憂勞”和“逸豫”所帶來的不同后果。狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰:“非我也,歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰:“非我也,兵也?”王無罪歲,斯天下之民至焉。(1孟子的這段話說明了什么道理?(2分析這段話的論證方法?(3找出這段話中的比喻句,說明其本體和喻體。答:(1說明治理國家要檢討主觀原因,要檢討自己是否施行了王道仁政,而不要推卸責任,強調(diào)可觀原因。(2類比推理?！按倘硕鴼⒅?很明顯,責任在人。把殺人的責任推給兵器,是極其荒謬的,是任何人都不能接受的。那么治國不善致人餓死,責任也在人,而不能把責任推給“歲”。(3本體:“人死,則曰:非我也,歲也?！庇黧w:“刺人而殺之,曰:非我也,兵也?！?.五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?(1本段選文說明什么觀點?(2本段選文運用了何種論證方法?(3本段選文運用了哪些修辭方法,效果如何?答:(1五帝、三王、仁人、任士之所為,皆似毫末,微不足道。伯夷仲尼,為名為博,皆為自多。(2歸納論證法。如五帝、三王、仁人、任士等個別事例,歸納出一般性結(jié)論:“盡此矣?！比俏⒉蛔愕?不必自多。(3排比,相同句式緊