2015-2016學(xué)年《在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理》導(dǎo)學(xué)案

1、2課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理卩舟自土牝，H禪明卅隹、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 知識(shí)目標(biāo)：(1)知道真理的含義和基本屬性；(2)懂得真理的條件性和具體性；(3)理解追求真理是一個(gè)過 程。2. 能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)真理的內(nèi)容，提高正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持 真理反對(duì)謬誤。3. 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：樹立追求真理的信念，崇尚真理，戰(zhàn)勝謬誤;將在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐 中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。知識(shí)記1Z與理解-張學(xué)區(qū)茶倉(cāng)不佛知識(shí)體系梳理一、真理是客觀的1. 真理的概念。真理是標(biāo)志主觀同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2. 真理與

2、謬誤。真理最基本的屬性是 ，真理與謬誤的界限 。3. 真理面前人人 。二、真理是具體的有條件的1. 真理是有條件的。任何真理都有自己的 ，超岀了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2. 真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于 來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。三、追求真理是一個(gè)過程1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到 的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2. 認(rèn)識(shí)具有無限性。主要是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象一一物質(zhì)世界的無限性；認(rèn)識(shí)的主體一一人類世代的延續(xù)性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的不斷發(fā)展。3. 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種的前進(jìn)或螺旋式的上升。預(yù)習(xí)檢測(cè)

3、1. “真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這句名言是指()。A. 真理與權(quán)威是相互排斥的 B .真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威2. 倒洗澡水是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院的一位教授在經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指岀：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國(guó)的洗澡水旋渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，旋渦會(huì)朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成旋渦。其見解引起了眾人的懷疑，同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水旋渦旋轉(zhuǎn)方向的研究體現(xiàn)了()。對(duì)既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ)真理與懷疑在比較和斗爭(zhēng)中共同發(fā)展任何客觀真理都是具體的、有條件的任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性A. B.

4、C. D.3. 一直以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)岀需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí) 說明（）。認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約不可能有共識(shí)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性，需要不斷的深化細(xì)胞和器官生長(zhǎng)很復(fù)雜，對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程認(rèn)識(shí)是不斷推翻已確定的真理向前發(fā)展的過程A. B. C. D.4. 從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀;'從“一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注公平”

5、，黨和政府對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（）。A. 真理和謬誤往往是相伴而行的B. 真理都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一C. 人們認(rèn)識(shí)同一對(duì)象，其真理不止一個(gè)D. 真理與謬誤的界限是相對(duì)的、有條件的5. 魯迅說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)肚子餓了怎么辦的題目，拖岀古人來問罷，倘說肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說應(yīng)該打嘴巴：那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮岀來說明，道是吃食不過要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子 ，先前的品 行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明（）。A. 真理面前人人平等，真理只有一個(gè)B.

6、主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用C. 真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D. 真理是無法判斷和證明的，真理是具體的、學(xué)法指導(dǎo)一、如何全面理解真理是客觀的 ？1. 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客 觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。2. 真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性。 真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ，真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的客觀性源于客觀事物及其規(guī)律的客觀實(shí)在性，源于真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。3. 真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，只能看它是否與

7、客觀實(shí)際相符合，這只能靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，而決不能因人而定，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于岀身和權(quán)勢(shì)，也不在于承認(rèn)人數(shù)的多少。謬誤不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)權(quán)就成了真理，真理也不會(huì)因?yàn)槿鮿?shì)就成了謬誤?！岸鄶?shù)人公認(rèn)”的認(rèn)識(shí)必是真理，真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。4. 真理是正確的意識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐起巨大的指導(dǎo)作用，因此“真理是有用的”。而“有用即真理”，則把“有用 性”當(dāng)作真理的基本屬性，以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是一種實(shí)用主義（唯心主義） 真理觀。二、 如何理解追求真理是一個(gè)過程？1. 認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性。（1）從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的

8、限制?？陀^條件:具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀條件：受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。（2）從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2. 認(rèn)識(shí)具有無限性。（1）認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界是無限的變化著的對(duì)象。（2）作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。（3）作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3. 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到

9、實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4. 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的 使命。K點(diǎn)難點(diǎn)探究?請(qǐng)說出理由二、防患于未然一直是人類的夢(mèng)想。 公元132年，中國(guó)的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動(dòng)儀”，這是世界上最早觀測(cè) 地震方位的儀器。到現(xiàn)代，全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立，許多國(guó)家也有自己的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類觀測(cè)預(yù)報(bào)地震有了重 要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。有人認(rèn)為，地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的。請(qǐng)你從認(rèn)識(shí)論角度談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。當(dāng)堂檢測(cè)1. 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速，2011年為9.3%,2012 年為7.8%,2013 年為7.7%,2014 年為7.4%,

10、2015 年一季度為7%這種經(jīng)濟(jì)增速下滑、風(fēng)險(xiǎn)凸顯以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況，究竟是后危機(jī)時(shí)代短期的不穩(wěn)定性，還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展 進(jìn)入到一個(gè)新的階段，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的爭(zhēng)議頗大是因?yàn)椋?）。真理與謬誤是相對(duì)的，彼此間沒有絕對(duì)的界限認(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜多變的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程由于認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)和方法不同，認(rèn)識(shí)具有差異性認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性，對(duì)同一確定的對(duì)象可以產(chǎn)生不同的真理A. B. C. D.2. 泰戈?duì)栒f：“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明（）。A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相互融合C.真理與謬誤相比較而存在D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在3. 長(zhǎng)期以來

11、光學(xué)顯微鏡的分辨率都被認(rèn)為是有極限的，而獲得2014年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的三名科學(xué)家打破了這一極限，使光學(xué)顯微鏡步入了納米時(shí)代。這表明 （）。A. 認(rèn)識(shí)只有超越歷史條件才會(huì)成為真理B. 對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程C. 真理性認(rèn)識(shí)總是在新的實(shí)踐活動(dòng)中被否定D. 真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展4. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和 25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但受天氣狀 況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一 門不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（）。人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真

12、理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A. B. C. D.在實(shí)踐中追求 和發(fā)展真理的冇條丼的真理是有條件時(shí)A學(xué)習(xí)體驗(yàn)分享參考答案第2課時(shí) 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理知識(shí)體系梳理客觀客觀性不容混淆平等條件和范圍特定的過程具體的歷史的認(rèn)識(shí)主體和客體實(shí)踐波浪式預(yù)習(xí)檢測(cè)1. B2.D3.B4.B5.A重點(diǎn)難點(diǎn)探究一、“宇宙無限，沒有中心”是真理。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有客觀性，真理只有一個(gè)，“宇宙無限沒有中心”這一觀點(diǎn)是真理，不以人的意志為轉(zhuǎn)移， 符合客觀實(shí)際。二、 (1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限

13、制,在一定時(shí)期內(nèi) ,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是有其局限性的。 從主體來看 ,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化的 ,其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過程。所以 ,人們對(duì)地震的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程,準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的 ,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。一定時(shí)期內(nèi)未被認(rèn)識(shí)的事物,不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 , 而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ,隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 ,科技的進(jìn)步 ,人類認(rèn)識(shí)能力的提高 ,地震最終能被準(zhǔn)確預(yù) 報(bào)。當(dāng)堂檢測(cè)1. B 真理與謬誤之間有絕對(duì)的界限，對(duì)同一確定的對(duì)象真理只有一個(gè)，說法錯(cuò)誤。對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀因素的制約，說法正確。2. C 本題考查學(xué)生對(duì)真理和謬誤的含義以及二者的辯證關(guān)系的理解。 該題引文是以比喻的方式說明真理與 謬誤的關(guān)系 ，告訴我們二者是相互聯(lián)系、相比較而存在的 ，C 符合題意。3. D 真理是標(biāo)志主觀與客觀相