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1、察今教案 課堂教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)（一）學(xué)習(xí)本文把說理、舉例、設(shè)喻三者很好地結(jié)合起來說明事理的方法。（二）重點(diǎn)掌握實(shí)詞表中“上”、“法”等10個實(shí)詞和“而”、“所以”等虛詞的用法。（三）使學(xué)生認(rèn)識客觀事物不斷變化發(fā)展的規(guī)律，懂得人的認(rèn)識也應(yīng)隨著客觀事物的變化而不斷變化的道理。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）重點(diǎn)詞義析疑（包括實(shí)詞和虛詞）法先王之法：效法、取法；法令制度。前一個是動詞，后一個是名詞。人或益之：有的、有的人。代詞。人或益之，意思是說，人們有的益補(bǔ)它。雖人弗損益：虛詞“雖”有雖然、即使兩種解釋，根據(jù)上下句關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅＿@里的“雖”應(yīng)講成即使，有假設(shè)存在某種情況的意思。凡先王之法：凡是，

2、表示概括。先王之成法：已成的。成法，已成的法令制度。察己、察今：明察。古今一也：一致，一樣。以近知遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，近處的、遠(yuǎn)處的。以所見知所不見：“所+動詞”的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞，即見到的，沒有見到的。堂下之陰：陰影，影子。指日月的影子。日月之行：運(yùn)行。先表澭水：標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)，名詞作動詞，設(shè)標(biāo)志。循表而夜涉：標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)，名詞。千有余人：相當(dāng)于“又”。益多矣：增加。益多，指河水漲了許多。和“益之”、“暴益”不同。所以也：原因。所以敗，失敗的原因。有似于此：類似，像。似于此，像這種情況，或，和這種情況相類似。守法而弗變：遵守、遵循，這里有貶義，即墨守、保守。向之壽民：先前；長壽者。即本來可以長

3、壽的人。因時而化：根據(jù)、依照；變化。即根據(jù)時代的變化而變化。是故：因此。非務(wù)相反：要求得到、追求。務(wù)相反，一定要有所不同。時勢異也：時代，形勢。時勢異，時代和形勢不同了。以故法：用；舊。用舊有的法令制度。為其國：治理。時已徙：變遷。人問其故：原因，緣故。其父雖善游：雖然。（二）本文中心論點(diǎn)是什么？學(xué)生討論后教師小結(jié)：本文的題目揭示了中心論點(diǎn)?！安旖瘛保疵鞑飚?dāng)今實(shí)際情況。本文針對當(dāng)時有些人鼓吹效法先王反對變革的錯誤思想，提出了應(yīng)當(dāng)隨著時代的改變來制定法令制度的主張，即“世易時移，變法宜矣”。（三）本文的基本觀點(diǎn)就是制定法令制度應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今的實(shí)際情況出發(fā)，對這一觀點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)怎樣評價？分析：這一觀點(diǎn)

4、是有進(jìn)步意義的，因?yàn)樽髡叻磳Φ氖恰胺ㄏ韧踔ā钡念B固守舊的思想，提倡的是變法革新從實(shí)際出發(fā)的主張，這對于推動時代、社會的向前發(fā)展，無疑起到了積極進(jìn)步的作用。但是作者說“先王之所以為法者，人也”，主張以人為依據(jù)，從人出發(fā)，來制定法令制度，這就掩蓋了統(tǒng)治階級制定法令制度的階級實(shí)質(zhì)。在階級社會里，一切法令制度都是為一定階級服務(wù)，不可能有，也從未有過為所有“人”服務(wù)的法令制度。這是作者認(rèn)識上的階級和時代的局限性。（四）文章的層次怎樣劃分？分析：總的說文章可分為兩部分：第一部分（12段）提出“察今”的論點(diǎn)，即制定法令制度要明察當(dāng)今的實(shí)際。第二部分（36段）進(jìn)一步論證論點(diǎn)，提出“世易時移，變法宜矣”的主張

5、。第一部分。開頭用設(shè)問句提出了先王之法不可效法的觀點(diǎn)。為什么先王之法不可法呢？兩個原因。一是“先王之法，經(jīng)乎上世而來”，在漫長的年代里，“人或益之，人或損之”，已非本來面貌，所以不可效法。二是“先王之法，有要于時”，既“有要于時”，那么，“時不與法俱在”，就要隨著時代的變化來制定適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的法令制度了，而不可效法先王之成法。分析了這兩個原因之后，作者提出了“釋先王之成法，而法其所以為法”的主張，以“先王之所以為法者，人也，而己亦人也”為依據(jù)，提出了“察今”的中心論點(diǎn)，就是說，制定法令制度，要明察當(dāng)今的實(shí)際。第二部分。以“世易時移，變法宜矣”為核心，從多方面論證中心論點(diǎn)。這一部分里，作者講寓言故事

6、、打比方，反復(fù)強(qiáng)調(diào)先王之法與現(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)不適應(yīng)了，墨守先王之成法是行不通的，要治理好國家，就要改變先王之成法；“世易時移，變法宜矣”。這就進(jìn)一步證明，明察當(dāng)今的實(shí)際情況，制定適宜的法令制度對治國是十分重要的。（五）文中舉了什么例子，論證了什么問題？分析：第2段提出了“察今”的觀點(diǎn)，列舉了日常生活中常見易懂的三個例子：“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)?！边@幾個例子說明了“以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見”的道理，從而論證了“察己則可以知人，察今則可以知古”的觀點(diǎn)，治理國家不可效法先王之成法，而應(yīng)當(dāng)在“察今”上下功夫。（

7、六）文中什么地方用了這種方法？論證了什么道理？分析：第4段在提出了“世易時移，變法宜矣”的觀點(diǎn)之后，以良醫(yī)治病為喻進(jìn)行論證。由“病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣”，講到治國的道理：“凡舉事必循法以動，變法者因時而化”，“因時而化”就是要察今、變法，從而論證中心論點(diǎn)。（七）本文講了哪幾個寓言？各說明了什么道理？各包含怎樣的寓義？根據(jù)這三個故事可以推斷出怎樣的結(jié)論？分析：本文講了三則寓言，各有不同的寓意。荊人襲宋夜渡澭故事，諷刺了不顧時間條件的不同而死守古法的人，旨在說明時間不同了，條件就應(yīng)有所變化，做事就應(yīng)從具體的時間條件出發(fā)，而不能因循守舊。楚人刻舟求劍的故事，諷刺了不顧地

8、點(diǎn)條件的不同而死守古法的人，旨在說明地點(diǎn)不同了，條件就應(yīng)有變化，做事就應(yīng)當(dāng)從具體的地點(diǎn)條件出發(fā)，而不能因循守舊。引嬰兒欲投江中的故事，諷刺了不顧人的條件不同而死守古法的人，旨在說明人不同了，條件就應(yīng)有變化，做事就應(yīng)當(dāng)從具體的人的條件出發(fā)，而不能因循守舊。這三則寓言是從時、地、人三個不同的角度論證了“察今”的重要性，“世易時移，變法宜矣”。（八）上面研究了比喻論證和用寓言故事論證這兩種方法，運(yùn)用這兩種方法論證事理有什么作用？分析：主要作用是把比較抽象、復(fù)雜的道理講得形象具體、淺顯易懂。同時，也能使文章內(nèi)容更豐富多采，更吸引讀者。（九）請說出課文中有關(guān)說理、舉例、設(shè)喻的段落，并談?wù)勥@三者較完美地結(jié)

9、合的好處？分析：第一部分（13段），重在說理，兼有設(shè)喻、舉例；第二部分（46段），重在設(shè)喻、舉例。這三者很好地結(jié)合，使文章的論據(jù)充足有力，深刻透徹。特別是文中的精譬設(shè)喻和寓言故事，使深奧的道理通俗化、抽象的理論具體化。避免了文章的枯燥乏味，加強(qiáng)了文章的說服力量。這種寫作方法是值得學(xué)習(xí)的。（十）本文的基本觀點(diǎn)寓含著什么哲理？分析：本文的基本觀點(diǎn)“世易時移，變法宜矣”寓含著這樣的哲理：世界上的事物是變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識也應(yīng)隨著事物的變化發(fā)展而不斷更新。這種樸素的唯物辯證思想，在秦國行將統(tǒng)一中國的時代，有積極的進(jìn)步意義。在今天，這種思想，對于我們進(jìn)一步改革開放、解放思想，反對主觀主義、教條主義，加

10、快四化建設(shè)步伐，仍有一定的借鑒作用。三、教學(xué)過程設(shè)計（一）板書課題：察今呂氏春秋（二）解題。察今，篇名，是呂氏春秋·慎大覽中的第八篇。呂氏春秋是秦相呂不韋的門客集體編撰的。今本分12紀(jì)、8覽、6論，共26卷，約20萬言。（以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第二節(jié)：“呂氏春秋160篇，所以它是一部研究先秦學(xué)術(shù)思想的重要資料。”）課文節(jié)選了察今的一部分，主要闡明了法令制度應(yīng)該隨著客觀形勢的改變而有所改變；制訂法令制度必須明察當(dāng)今的實(shí)際情況。（以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第三節(jié)：“文章關(guān)系弄清楚。”）（三）寫作背景、呂氏春秋和呂不韋簡介。1呂氏春秋是在呂不韋任秦國丞相期間編寫的。呂不韋開

11、始任丞相是在秦莊襄王元年（前249），罷相在始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國的前夕。當(dāng)時秦的變法已有百年歷史，但六國中反對變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對“師古”的主張寫的。2呂氏春秋是雜家代表著作，其編寫經(jīng)過見于史記·呂不韋列傳：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！眱?nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國家提供思想武器。（四）分析文章結(jié)構(gòu)。

12、說明：這里只要求作粗略的分析，目的是便于誦讀分段。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后，再作比較詳細(xì)的解釋。1先劃出各段的關(guān)鍵語句。（用討論方式進(jìn)行）第1段：“先王之法”“不可得而法”。第2段：“釋先王之成法，而法其所以為法”。第3段：“其時已與先王之法虧矣”“而法之”，“豈不悲哉”。第4段：“世易時移，變法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。第5段：“時已徙矣，而法不徙”，則難治。第6段：“以此任物，亦必悖矣”。2提出下列問題，要求學(xué)生簡答：作者對“先王之法”是否持絕對否定的態(tài)度？（不是，他認(rèn)為不能照搬“先王之法”，但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。）文題是“察今”，這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什

13、么關(guān)系？（先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時人們的實(shí)際狀況出發(fā)的，學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，所以必須察今。）據(jù)此可見，第1、2段為第一部分，論述先王之法不可得而法的道理，提出“為法”必須“察今”的觀點(diǎn)。第36段大部分是設(shè)喻分別以人、事、物設(shè)喻，這些設(shè)喻的共同點(diǎn)是什么？由此可見，這四段可合并為一個部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。（要指出各個設(shè)喻的角度不同，喻意也有細(xì)微差別，要放到下面去分析。）（五）誦讀第1段。1提示和疏通文義。注意對設(shè)問的回答：前一答形式上是否定句，實(shí)質(zhì)上是解釋；后一答“為其不可得而法”是正意所在，二答順序不能顛倒?！皳p”“益”是固定的反義詞，類似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實(shí)

14、”“浮沉”等。既有“損益”，自非原法，故“不可得而法”?！半m”，這里表示假定，相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說法。為什么“雖人弗損益，猶若不可得而法”呢？這要留待下文作解釋。（以上內(nèi)容也可以采用提問形式使學(xué)生了解。）2學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。（六）誦讀第2段。1提示和疏通文義。（也可采用提問形式，下同）“要”，求也，引申為需要?！坝幸跁r”就是時代的需要，這是推論的前提。“凡先王之法猶若不可法”是解釋上段末句的，“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。由“不可法”引出新命題：“釋先王之成法，而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意，已伏“察今”二字。為了突出先王為法的精神，用設(shè)問方式，又重復(fù)了“問

15、點(diǎn)”（即“先王之所以為法者”）。“故察己人與我同耳。”水到渠成地提出全文的中心論點(diǎn)?！肮沤褚灰病睉?yīng)讀為“古今一也”，意思是，古今的道理是一樣的，指法令的制定必須適應(yīng)時代的需要?！百F”，這里是“以為貴”的意思。這句話也可以寫成“貴乎以近知遠(yuǎn)”，可譯為“貴在”。“日月之行”“天下之寒”“魚鱉之藏”的“之”，都是助詞，只有調(diào)整音節(jié)的作用。2學(xué)生分層練習(xí)誦讀。第一層：凡先王之法而己亦人也。”第二層：“故察己則可以知人一鼎之調(diào)。”3檢查背誦。重點(diǎn)是第二層。如果學(xué)生背不好，可以這樣提示他們：本層有三組排比句，第一組采用“察則可以知”句型，是總提；第二組采用“以知”句型，是分提；第三組采用“而知”句型，是舉

16、例。（七）誦讀第3段。1提示和疏通文義。“襲”：左傳·莊公二十九年：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲?！笨资瑁骸耙u者，重衣之名。倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然?！薄八炎儭保褐杆蛔兓?。下文“益”，仍用本義?！耙娑唷?，就是上漲了許多?！按似渌詳∫病保号袛嗑洌~作主語，其后不加逗號。意思是“這就是它失敗的原因”。“虧”：歷來有多種解釋（如“虧”通“詭”，“詭”訓(xùn)“異”）。課本注釋用的是引申法，“虧”則不合，訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的?！耙源藶橹巍钡摹爸巍保褐钢螄恢钢诬?。2學(xué)生討論本段行文層次。步驟是：齊讀這一段；復(fù)述“循表夜涉”的故事；分析這個故事，指出荊人失敗的原因（不顧

17、情況變化，仍按早先劃好的路線行軍）；這件事對治國有怎樣的啟示（不能用老一套的法令來對付新的情況）。最后劃層次如下：敘述故事 分析故事 推及“先王之法” 表之時可導(dǎo) （要于時） 變益多則不可導(dǎo) 其時已虧，不可法之 3逐層練習(xí)背誦。4歸納本段大意。問：“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國君的共同點(diǎn)是什么？（泥古不變，不察今。）指出大意：不察今，泥古不變，其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。（八）講析課文46段。1指名學(xué)生參照課文注釋串講46段。明確：第4段：“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以治國。”這一句的第一個字“故”，連詞，作“所以”講，表明這是緊承上節(jié)而來的推論。

18、“則”，連詞，表示兩事時間相承，作“就”講?！安豢梢浴钡摹翱伞?，作“可以”講，“以”，介詞，后面省略代詞“之”?！捌┲袅坚t(yī)”的“譬”，作“比喻”講?！爸?，代詞，代“世易時移，變法宜矣”。“良劍期乎斷，不期乎鏌铘。”這是一個復(fù)句。主語“良劍”出現(xiàn)在第一分句，兩個分句都是主謂謂語句。主謂詞組的主語“人”因泛指而省略?！捌凇钡馁e語是省去主語（其）的主謂詞組?！昂酢保x同“于”。這句也可以這樣寫：“良劍（人）期（其）乎斷，不期（其）乎鏌铘?！钡?段：“楚人有涉江者”的“者”，是作為定語后置的標(biāo)志。其結(jié)構(gòu)是：“中心詞+定語+者”。翻譯時應(yīng)將定語挪前而譯成：有涉江的楚人?！笆俏釀χ鶑膲嫛钡摹八保?/p>

19、在介詞“從”的前面，和介詞連同介詞后面的動詞“墜”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代介詞所介紹之處所。全句意思是：這里（是）我的劍掉下去的地方?！爸保Y(jié)構(gòu)助詞，表示它前面的詞（詞組）是定語?！皬钠渌跽呷胨笾钡摹八?，連同附在它后面的動詞“契”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代行為對象，“所契”即“刻記號的地方”，后加“者”構(gòu)成“所者”結(jié)構(gòu)，這就更明確了這個“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性?！爸?，代詞，代“劍”。第6段：“有過于江上者”的“上”，按辭海解釋：指處所。按于在春說：“上”按古義為“側(cè)畔”。今暫從于說?！罢摺?，用于動詞性詞組后面，構(gòu)成名詞性詞組，表示的（人）?！叭藛柶涔?。曰：此其父善游?！鼻耙粋€“其”，是指示代

20、詞，相當(dāng)于“那”。后一個“其”，代詞，代嬰兒?！扒G國之為政，有似于此。”呂覽纂：“荊國”作“亂國”。“為”，動詞，這里作“治理”講?！坝凇苯樵~，引進(jìn)比較的對象。2引導(dǎo)學(xué)生分析課文46自然段的邏輯結(jié)構(gòu)：提問：作者在課文第4段提出了什么論點(diǎn)？明確：作者在課文第4段提出的論點(diǎn)是：世易時移，變法宜矣。提問：這個論點(diǎn)與課文前三段的論述有什么關(guān)系？明確：課文13段從正反兩方面論述了法令制度都是適應(yīng)時代的需要。當(dāng)今的法令制度應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)今的實(shí)際需要。如果墨守成規(guī)，拘泥于古法，必將失敗。顯然，第4段所提出的“世易時移，變法宜矣”的論點(diǎn)，是在前三段論述的基礎(chǔ)上推論的結(jié)果。這是課文的基本觀點(diǎn)，也是課文的中心論點(diǎn)。提

21、問：作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？明確：除13段的論述外，作者首先用了三個事例作為比喻對中心論點(diǎn)加以論證：（1）良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。（2）良劍，期乎斷，不期乎鏌铘。（3）良馬，期乎千里，不期乎驥驁。總的說來，就是從實(shí)際情況出發(fā)，講究實(shí)效。這就清楚地說明了：法令制度必須隨著世易時移有所改變。提問：作者在課文第5段講的“刻舟求劍”的寓言故事在文章中起什么作用？明確：作者以“刻舟求劍”為喻，從反面論證了“世易時移，變法宜矣”的中心論點(diǎn)。如果時徙而法不徙，是糊涂迂闊的表現(xiàn)。提問：作者在課文第6段又講了“引嬰兒投江”的寓言故事，這說明了什么問題？在文章中起什么作用？明確：作者以“引嬰兒投江”的寓言故事為

22、喻，說明不能因?yàn)橄韧踔詈镁蜕嵊蔡?。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。這是進(jìn)一步從反面論證了中心論點(diǎn)。課文第46段主要說明時代改變，法令制度就應(yīng)該隨之改變。如果時代已改變，而仍搬用古代的法令制度，就不會取得積極而良好的效果。本文的中心論點(diǎn)是通過逐層深入推理而得出的結(jié)論。為了把道理說得更充分，更曉暢，使人易于接受，本文大量運(yùn)用比喻和寓言故事，從正反兩個方面加以論證。說理、舉例、設(shè)喻三者結(jié)合得很自然，頗有說服力。三個故事的寫法，都是先敘述故事本身，再對故事加以評論，最后就故事引出本意，說明道理，使故事成為全文的有機(jī)組成部分，從而增強(qiáng)了文章的形象性和說服力。本文具有樸素的唯物思想，能從發(fā)展的觀點(diǎn)

23、看待事物，有一定的進(jìn)步性。3指名學(xué)生朗讀全文。（九）總結(jié)全文。（見“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”） 課堂教學(xué)設(shè)計 一、教學(xué)目標(biāo)（見“課堂教學(xué)設(shè)計”）二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（見“課堂教學(xué)設(shè)計”）三、教學(xué)過程設(shè)計（一）講評夢溪筆談作業(yè)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真預(yù)習(xí)、積極思考對學(xué)好文言文的重要作用。（二）解題（作品介紹）。1指名朗讀課文注釋和“預(yù)習(xí)提示”第2段。2教師補(bǔ)充講解：從課文注釋及“預(yù)習(xí)提示”的說明我們可知，呂氏春秋是一部由秦相呂不韋集合其門客集體編撰的秦代以前各派學(xué)說的論著匯編。全書由12紀(jì)、8覽、6論三個部分組成，共26卷，約20萬字。當(dāng)時秦國行將統(tǒng)一中國，百家爭鳴的局面漸告結(jié)束，思想界也需要總結(jié)百家爭鳴的成果。呂氏春

24、秋便是適應(yīng)這一時代需要，為秦統(tǒng)一天下、治理國家提供思想武器而產(chǎn)生的。呂氏春秋作為諸子散文，有其獨(dú)特的藝術(shù)特色，各篇往往以議論發(fā)端，然后舉例說理，設(shè)喻為證，最后回復(fù)到原來的立論，首尾呼應(yīng)，條理分明，語言簡練，富于形象，有較強(qiáng)的說服力。這是我們學(xué)習(xí)課文時應(yīng)細(xì)加品味的。（三）檢查預(yù)習(xí)情況。1通假字。“脟”通“臠” 釋義：切成塊狀的肉。 “益”通“溢” 釋義：漲水。 “有”通“又” 釋義：用于連接整數(shù)和零數(shù)。 “虧”通“詭” 釋義：差異，不適應(yīng)。 “契”通“鍥” 釋義：刻。 2指名口述三則故事。（故事內(nèi)容見課文3、5、6段）要求講述之后，口譯作者議論的句子。（請三位同學(xué)分別講述，教師補(bǔ)正。）（四）詞句

25、講解。1第1、2段中，“法”出現(xiàn)15次之多，其義項有：A動詞，取法，沿用；B名詞，法令、制度；C動詞，照舊沿用。將兩節(jié)中15個“法”字標(biāo)上序號，答案由學(xué)生選擇，教師明確：A(12)B(11)(13)(14)(15)C2教師講解“所以”等詞句?！八浴笔怯纱~“所”和介詞“以”組成。通常情況下，我們把“以”后面的詞、詞組（短語）、句子看作介詞賓語，那么，其結(jié)構(gòu)就是“代詞所+介賓詞組（短語）”，介詞“以”可以表示原因、憑借、目的、方式等內(nèi)容。譯為現(xiàn)代漢語，可以理解為：“的原因（緣故、根據(jù)、憑借、方法等）”；“用來的”等等?！半m猶若”為轉(zhuǎn)折復(fù)句，意為“即使也還是”“者也”判斷句式。（五）請三名同學(xué)口

26、譯1、2、4段，師生共同補(bǔ)正。（六）討論“預(yù)習(xí)思考題”，引起學(xué)生對本文“中心論點(diǎn)”的爭辯。學(xué)生各抒己見，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。在學(xué)生充分討論、爭辯的基礎(chǔ)上，教師談自己的觀點(diǎn)：關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，有兩種不同的看法，同學(xué)們談了各自的觀點(diǎn)，擺出了充足的理由，都有一定的道理。在這里，不強(qiáng)求統(tǒng)一，允許有不同的意見。我的看法是：“世易時移，變法宜矣”是本文的中心論點(diǎn)。其理由是：前面三小段從正反兩個方面說理、設(shè)喻、舉例，論述了法令制度都是適應(yīng)時代需要的這一論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上推出了“世易時移，變法宜矣”的觀點(diǎn)。這是課文的基本觀點(diǎn)，也是課文的中心論點(diǎn)。（七）講析課文第13段。1教師領(lǐng)讀課文第13段。2指名學(xué)生參照課文注釋

27、串講第1、2段。明確：“非不賢也，為其不可得而法?！边@是一句并列復(fù)句。先否定，再肯定，目的是加強(qiáng)肯定。第一分句的主語是“先王之法”，承前省?！捌洹?，代詞，代“上”（國君）?！岸保B詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。“法”字后面省略了代“先王之法”的賓語“之”?！半m人弗損益，猶若不可得而法”，是讓步轉(zhuǎn)折復(fù)句，修辭作用是欲擒先縱，縱是為了更好地擒。“雖猶若”是“即使還是”的意思?！跋韧踔詾榉ㄕ?，何也？”是設(shè)問句?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，嵌在定語與中心詞之間，相當(dāng)于“的”。“所以”，跟現(xiàn)代漢語的用法不同，應(yīng)特別注意。“所以”等于“的原因”、“的緣故”等；“所以”等于“的東西”、“的根據(jù)”、“的方法

28、”、“用來的”等。這里作“的根據(jù)”講?！安旒簞t可以知人”的“則”，連詞，表示兩件事在時間上相承，相當(dāng)于“就”。“可以”，跟現(xiàn)代漢語的用法不同?！翱伞笔恰翱梢浴钡囊馑肌！耙浴?，介詞，相當(dāng)于“憑借”，后省略代詞“之”?！叭伺c我同耳”的“耳”，助詞，表示肯定語氣，相當(dāng)于“啊”。3引導(dǎo)學(xué)生分析1、2段的邏輯結(jié)構(gòu)。明確：文章一開頭，通過設(shè)問設(shè)答，提出論點(diǎn)：先王之法不可得而法。論據(jù)是什么？人或益之，人或損之。（論據(jù)之一）意思是說，先王之法不可得而法的原因在于它有所損益。那么，如果先王之法未經(jīng)損益，是否可以取法？文章接著指出：雖人弗損益，猶若不可得而法。這是為什么？文章說：先王之法，有要于時也。（論據(jù)之二）

29、意思是說，先王之法是適應(yīng)當(dāng)時的需要的。顯然，這第二個論據(jù)比第一個論據(jù)更為重要。因?yàn)樗沂玖恕跋韧踔ú豢傻枚ā钡母驹?。于是得出結(jié)論：釋先王之成法，而法其所以為法。接著，作者通過設(shè)問設(shè)答，闡明先王制定法令制度的根據(jù)。意思是說，先王制定法令制度主要是從當(dāng)時的人出發(fā)，為當(dāng)時的人著想。那么，今天制定法令制度的人，要效法先王的做法，毫無疑義，就得從當(dāng)今的人出發(fā)，為當(dāng)今的人著想。由此可見，明察當(dāng)今的人是制定法令制度的前提，這很重要。文章接著說，“而己亦人也”，“察己則可以知人，察今則可以知古”。為什么？“古今一也，人與我同耳”。以上是從正面論述了法令制度都是適應(yīng)時代的需要而制定的。古今時代不同，所以

30、制定法令制度應(yīng)該詳細(xì)了解當(dāng)今的實(shí)際情況，以切合當(dāng)今的實(shí)際需要。而不應(yīng)該墨守成規(guī)，拘泥地效法古人之成法。4指名學(xué)生參照課文注釋串講課文第3段。明確：“溺死者千有余人”的“有”（音yu），通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間?！跋蚱湎缺碇畷r可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也”的“向”，時間詞，跟“今”構(gòu)成一對反義詞。句中的“也”，語氣助詞，表示語氣的停頓，以引起下文。“尚猶”，同義副詞復(fù)用，起強(qiáng)調(diào)作用。“此”，是主語，復(fù)指它前面的轉(zhuǎn)折復(fù)句?！八浴保@里作“的緣故”講。句末“也”字，表示陳述語氣。5提問學(xué)生這一段所講的“荊人襲宋”的寓言故事有什么寓義？它與第一段提出的論點(diǎn)是什么關(guān)系

31、？明確：“荊人襲宋”的寓言故事告訴我們：辦任何事情，包括制定國家法令制度在內(nèi)，都需要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，隨著情況的變化而采取相應(yīng)的措施。簡言之，必須察今，不能泥古。這是作者從反面形象地論證了第一段中所提出的論點(diǎn)。（八）誦讀第4段。1提示和疏通文義。（1）“故治國無法則亂，悖亂不可以持國”：先分說“亂”和“?！?，而后總說“悖亂”?！般！保滞氨场?，“背”則不可行，是再引申。重點(diǎn)是“守法而弗變則?！币痪?，承“循表夜涉”故事而來。（2）“病變而藥不變”一句是針對庸醫(yī)而言，要注意上句“藥亦萬變”的句號。這前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。（3）“凡舉事必循法以動”承段首“治國無法則亂”，可見“舉事”是指處理國

32、家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”（跟“因時而動”的“而”相對應(yīng)，可證）。（4）“變法者因時而化”承上文“守法而弗變則?！薄！耙颉?，與“循”同義（“因時而化”跟“循法而動”相對應(yīng)，所謂互文見義是也）?！耙驎r而化”，即隨著時代情況的變化而變化之意。以上兩句，重點(diǎn)是這一句。“變法者”是泛指，包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀情況制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。（5）“是故有天下七十一圣時勢異也”：這是用事實(shí)來論證“變法者因時而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則：“變法”不能出自人的主觀愿望，不是刻意求新（“非務(wù)相反”），而是時代變化的要求（“時勢異也”）。（6）“故曰此先

33、王之千里也”：這句說“變法”的目的在于取得實(shí)際效果。“功名”，功業(yè)和名聲，功業(yè)是造福于眾的，名聲則是個人的收獲，指實(shí)際效果而言。這句話課本注釋中是這樣解說的：“那所謂成功名，是古代國君所追求的目標(biāo)，是他的千里馬?！惫P者認(rèn)為，“是他的千里馬”一句應(yīng)刪。“千里馬”是手段，不是目標(biāo)。作者說“此先王之千里也”，指上文“良馬期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里馬”的省稱。說“成功名”是先王的“千里馬”，就把目標(biāo)和手段混為一談了。2劃層次，分層練習(xí)背誦。第一層（段首至“今為殤子矣”）說明時代在變化，法令制度也要跟著變化。第二層（“故凡舉事必循法以動”至段末）說明變法的目標(biāo)是實(shí)際效果。（九）

34、誦讀第5段。1提示：也分三小層：敘事、評事、引申到治國。這個設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說的是自然條件的變化（水位上升），這個設(shè)喻說的是地點(diǎn)的變化（舟行而劍不行）。“時已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。2誦讀練習(xí)與檢查。（十）誦讀第6段。1提示：也可分為敘事、評事、引申說理三小層；評事只有一句話：“其父雖善游，其子豈遽善游哉？”其事荒謬，不言而喻。2誦讀練習(xí)與檢查。（十一）總結(jié)全課。1關(guān)于逐層論證的方法。步驟：先提出問題進(jìn)行討論：細(xì)讀第1、2段，說說作者是怎樣論證“察今”這個中心論點(diǎn)的。說說第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。最后兩個寓言故事在論證中有什么作用？用

35、這兩個寓言結(jié)束全文的用意是什么？然后做小結(jié)。小結(jié)要點(diǎn)如下：首先提出“先王之法不可得而法”的論斷，理由有二：其一、“先王之法”“經(jīng)乎上世而來”，已有損益；其二、“先王之法，有要于時”，而“時不與法俱在”。由此再推出第二個論斷：“釋先王之成法，而法其所以為法”。然后指出，從人們的實(shí)際情況出發(fā)，是先王為法的基本原則。最后自然得出“察己”“察今”的論點(diǎn)“察己”為賓，“察今”為主。“循表夜涉”一事，要害在于不“察今”（不知“澭水暴益”）而“師古”（依先“表”而涉），這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此得出又一個論斷：“守法而弗變則悖”。再加以引申，又得出“世易時移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢異”于前，知“勢異”則必“變法”。前4段是論證作者的基本觀點(diǎn)的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”兩件事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國者。這是政論作品常有的特色。2關(guān)于設(shè)喻的方法。步驟：教師解說；討論；小結(jié)。解說要點(diǎn)：設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。有些比喻帶有說明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍；但描寫性的比喻是一種辭格，不