《大學(xué)》原文和譯文(3)

1、大學(xué)原文及譯文大學(xué)簡介大學(xué)原本是禮記中的一篇。宋代人把它從禮記中抽出來，與論語、孟子、中庸相配合，到朱熹撰四書章句集注時(shí)，便成了“四書”之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，大學(xué)是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的人門讀物。所以，朱 熹把它列為“四書”之首。朱熹又認(rèn)為收在禮記中的大學(xué)本子有錯(cuò)亂，便把它重新編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。其中“經(jīng)”章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄;“傳”章.是曾子對“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的大學(xué)版本?！驹摹看髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，

2、慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！咀g文】大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠 志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安 理得；心安理得才能夠思慮周詳； 思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲 正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身 修，身修而后家

3、齊，家齊而后國治，國治而后天下平。【譯文】古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的 家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身 的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想 端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意 念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、 研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識，研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后 才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好 家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平?！驹摹孔蕴熳右?/p>

4、至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也【譯文】上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治 理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情， 這也同樣是不可能的！【原文】康誥曰：“克明德?！碧自唬骸邦櫴翘熘髅！钡鄣湓唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民。”詩曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極?！咀g文】康誥說：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?！碧渍f：“念念不忘這上天賦予的光明稟性?！眻虻湔f：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德?！边@些都是說要自己弘揚(yáng)

5、光明正大的品德。商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應(yīng)保持天天自新，永遠(yuǎn)不斷自新?？嫡a中說：“鼓勵(lì)人們棄舊圖新。詩經(jīng)中說：“周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新?！彼裕返赂呱械娜藷o處不追求完善?！驹摹吭娫?“邦畿千里，惟民所止?！痹娫疲骸傍B，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎？”詩“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁;為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國 人交，止于信。【譯文】”詩”孔詩經(jīng)說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。經(jīng)又說：“'緡蠻叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上。子說：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還能不 如一只鳥兒嗎？”詩經(jīng)說：“品德高尚