論蘇軾的人格魅力和文學(xué)成就

1、論蘇軾的人格魅力和文學(xué)成就 一 序論 1.本文中心論點，蘇軾的人格魅力和文學(xué)成就。 二 本論 1. 蘇軾生平事跡。 2. 蘇軾人格魅力分析，根據(jù)其人生經(jīng)歷。 3. 蘇軾文學(xué)成就分析，從文，詩，詞入手。三 結(jié)論 1.我心中的蘇軾及我對蘇軾的評價。摘要：蘇軾是我國宋代最為杰出的文學(xué)大家，他一生吸收了中國傳統(tǒng)文化儒釋道三家，從思想上加以組合，形成了一個三教合一的文化體，其文學(xué)成就更是人類的一寶貴財富，對后世影響深遠。他是個多才多藝，性格多面，剛直、真誠、忘我、愛民的文人。他以其豐富、獨特的文化人格，不僅在宋代民眾中具有巨大的影響與號召力,對后世文化人格模式的形成也具有示范作用。關(guān)鍵詞：人格魅力 文學(xué)

2、成就 率真 詩詞 巔峰“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，在中國文學(xué)史上，尤其是在中國詞學(xué)史上，有一位泰斗人物、風(fēng)流人物是永遠不會被大浪淘盡的，是不得不提的，不僅現(xiàn)在要提，將來永遠也要提。他就是中國詞壇第一人：蘇軾。 蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。蘇軾不僅文學(xué)功底非凡，其畫意也很高超，擅長畫竹子，學(xué)習(xí)文同，也喜畫枯木怪石。他較早的倡導(dǎo)文人畫，開創(chuàng)了湖州畫派。作品有枯木怪石圖、竹石圖等。他是蘇、

3、黃、米、蔡 四大書法家之一。他擅長行書、楷書，他的書法吸取顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式各家營養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他在對書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上再去進行創(chuàng)造，不是簡單機械的去學(xué)習(xí)古人。他在拿筆上運用不同于常人的特殊方法，注意書寫工具的改革。其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一，其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。 、家事：祖父蘇序，字仲先。祖母史氏。宋代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。仕途：宋仁宗景祐三年

4、生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發(fā)生了著名的李定烏臺詩案，他因此事入獄，因為寫文章稱贊朝廷，朋友出手相救，而神宗愛惜人才，得以保全性命，次年被貶至黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又被章惇貶至至惠州、儋州(海南島)。歸家后第二年病死常州，時六十六歲。他在政治上偏于舊黨，但也有改革弊政的要求，既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚

5、佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。 蘇軾出生名門，先祖長輩盡是文人墨客，達官顯貴，在當(dāng)時封建社會具有很高的地位。蘇軾家庭條件優(yōu)越，文化氛圍濃厚，他從小接受熏陶，為其以后成為一代文豪墊定了基礎(chǔ)。經(jīng)受了高等教育的蘇軾，少時立志，頗為自信，望將來在政界大展拳腳，造福百姓，在嘉佑二年成為進士，仕途開端順利，但是在神宗哲宗兩朝的黨派斗爭中幾經(jīng)起落，人生跌至低谷，心理壓力頗大，郁郁不得志，精神方面的壓力有時對創(chuàng)作詩詞是一種激發(fā)和策動，蘇軾將對現(xiàn)實中的不滿以及對未來的憧憬愿望融進詩詞文章。蘇軾一生多艱難坎坷，但他并未因此消沉，而是走向了曠達清放的境界。人們對蘇軾的詩歌及其人格所表現(xiàn)出來的豪放贊美不已。但蘇軾為什么

6、能達到如此境界？學(xué)問深厚？修養(yǎng)極好？我覺得都不是，在我看來，他能達到如此境界是因為他的性格，蘇軾性格最突出的特點是率真。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖經(jīng)常受到打擊但樂觀的性格沒有改變，所以如此曠達。率真是蘇軾性格的核心，蘇軾始終堅持維護自己的人格，對于外界強加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發(fā)泄不滿，蘇軾曾批評過文人志士。他雖然和他們政見不同，但對學(xué)問道德高人都是十分敬仰的。但對于那些宣揚假道義的人，蘇軾則毫不留情地揭出他們的真面目，以至于眾多文人對其有成見，排擠他，彈劾他。蘇軾并非不知道這種真率個性給自己帶來的麻煩。他在有段時間內(nèi)曾努力隱藏自己的真實性格，但他的努力似乎

7、并沒有起很大的作用，最終還是顯露無疑。蘇軾的真率性格影響了他的文學(xué)作品，總之，蘇軾無論為人還是為文，都是任他的真率性格流露。王水照先生說：“崇尚本真自然，反對對人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對人類本體的根本追求。”可作為對蘇軾真率性格最好的評價了。 因為蘇軾的文化構(gòu)成多樣，使他的性格具有多面性，蘇軾性格極放曠不羈，蘇軾自謂“我本放浪人”，“從來性坦率”又常以“糜鹿”，“野鶴”自稱，表現(xiàn)了他率直放曠，灑脫，追求自由，充滿落拓不羈的個性氣質(zhì)，在這一點上他與李白極為相似，蘇軾一方面放曠不羈，熱情奔放，一方面又保持冷靜，自制力很強。 蘇軾的性格超凡脫俗，但又

8、尋呼常人。說蘇軾超凡，因為他能超脫貧富得失禍福榮辱等一切世俗功利觀念對人心的束縛，如：游金山寺“江山如此不歸山，江神見怪警我頑。我謝江神豈得己，有田不歸如江水?！庇盟脑捳f，“了無絲發(fā)掛心，置之不足復(fù)道世，又說：“還從世俗去，永與世俗忘”絕棄世故，身心俱安。意在拋開世俗的煩惱，獲得一種心靈的寧靜，以此為最大的快樂與理想境界。他對生離死別這種“人之常情”也多能超然待之。說蘇軾平凡，因為他對生活始終懷著掛念。人們都知道他寫給亡妻的那首江城子。妻亡十年，歲月流逝，生活變遷，都沒有沖淡他對亡妻的一片深情?？梢娖浜头踩艘粯討褢倜篮玫倪^去，對愛情的執(zhí)著。蘇軾也重視手足情感，那首水調(diào)歌頭明月幾時有，小序上寫

9、明了是“懷子由”的。那思念，那“但愿人長久，千里共嬋娟”的期盼，無不表現(xiàn)出手足深情。因“烏臺詩案”入獄后，蘇東坡誤以為皇帝要殺他，在生命的最后關(guān)頭他首先想到的是弟弟。自海南返鄉(xiāng)途中，蘇軾病重，心中念念不忘的依然是患難與共的弟弟。兄弟情深，以至于此，夫復(fù)何求？ 蘇軾以上人格中的這種性格和呈現(xiàn)性格矛盾的方面，我們還可以舉出很多。這種性格和矛盾構(gòu)成了蘇軾文化人格的多面性及立體性，顯得有棱有角有血有肉。而這種矛盾，實際是改變封建時代士大夫理想人格，理想人生目標(biāo)的矛盾。難得的是，蘇軾在不改變自我本性,前提下，以極強的理性精神將這些矛盾的方面整合為一體，使之相反，形成了剛直、超凡、率真、愛民、追求人生理念

10、的生活態(tài)度。 他是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)大師，蘇東坡的一生是坎坷的一生，也是偉大的一生。2000年，法國世界報在評選公元1001年至2000年世界級杰出人物的活動中，共評出了12名杰出人物，稱為“千年英雄”，蘇東坡是唯一一名入選的中國人！人民日報為此還專門發(fā)表了一篇西方人眼中的蘇東坡的評論員文章，給予介紹。蘇東坡之所以能獲得如此崇高的歷史地位，是因為他在中國文學(xué)史上的杰出成就，以及他的人格魅力。蘇東坡一生留給我們200多萬字的著作，其中包括詩歌2 700多首，詞300多首，還有一大批風(fēng)格獨特的散文、書畫作品等。許多作品都達到了北宋乃至整個中國文學(xué)藝術(shù)的巔峰，真正的登峰造極！他在詩、詞、文

11、、書法、繪畫等各個領(lǐng)域取得巨大成就以及他天賦的想象力，使他大大超越了同輩作家，高高處于北宋文藝的顛峰。 文章：其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，蘇軾并不把文章看成是單純的敘述道理的工具，并不認為文學(xué)的目的只是闡發(fā)儒家道德理念。他肯定文學(xué)在表現(xiàn)作者的生活情感、人生體驗和哲理思考方面的作用，肯定文學(xué)作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的價值。蘇軾文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強的力度和感染力。蘇軾的高明之處，就在于他能找到最佳的語言形式表現(xiàn)他的感受。其文章對后世具有一定影響。 詩：與黃庭堅并稱“蘇黃”，他的詩題材廣闊，幾乎無所不包，各體兼?zhèn)?，尤其擅長七言古體和律、絕，風(fēng)格也富于變化。同大多數(shù)曾步入仕途的宋代詩人一樣，

12、蘇軾詩中也有一些反映民生疾苦和揭露官吏丑陋面目的作品。在蘇軾的詩歌中，最大量也最為人們喜歡的是那些通過描繪日常生活經(jīng)歷和自然景物來抒發(fā)人生情懷的作品。這些作品中有相當(dāng)一部分以禪解俗世人生，帶有很強的哲理性，因而把古詩中常見的一些題材提升到很高的層次上，使詩的內(nèi)涵顯得深厚，同時也表現(xiàn)出曠達的人生態(tài)度。他才華橫溢，人生感受極其豐富，能夠更多地發(fā)揮其有利的一面，因而在保持宋詩特色的同時取得了很大的成就。 詞：蘇軾在中國詞史上有特殊的地位。他與辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾雄厚的才力、開闊的胸襟進行創(chuàng)作，大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法。蘇軾詞的風(fēng)格是多樣化的。他的詞同他的詩文一樣，往往以意為主，任

13、情感流露，其所以他的風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點、情感的變化而變化。蘇詞的多樣風(fēng)格，很難加以簡單的概括。當(dāng)然，在這方面蘇軾與前人最重要的差異，也是他最重要的貢獻，還是在開創(chuàng)了一種與詩相通的、雄壯豪放、開闊高朗的藝術(shù)風(fēng)格。而且，對這種風(fēng)格，蘇軾是有意識追求的。在詞這一領(lǐng)域中，蘇軾對題材、風(fēng)格、技巧都進行了大膽的開拓與創(chuàng)新，使他的詞作與詞的傳統(tǒng)與有重大的差異，在當(dāng)時引起了普遍的注意，對后世影響更為深重。 我常想，真正的豁達之人，就應(yīng)該這樣，就應(yīng)該明白什么叫做寵辱不驚，超凡脫俗，并且真正去做到。也許蘇東坡自他誕生之日，就注定要創(chuàng)造一種新的風(fēng)范，來讓世人銘記！我們看到東坡的詞，就仿佛看到了他本人，蘇詞不僅僅是詞，不僅僅是簡簡單單的作品，而是一部豐富的充滿著人生智慧、靈氣與哲學(xué)的活的思想！體味東坡、理解東坡、品讀東坡，他的詞、他的事、他的人，無論什么時候，