【聚焦中考】2015年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文銘

1、中考文言文銘、說(shuō)、表、書(shū)、序類(lèi)考點(diǎn)訓(xùn)練(十二)陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？1解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。(1)山不在高，有仙則名(出名)(2)談笑有鴻儒 (大)(3)往來(lái)無(wú)白丁 (平民，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人)(4)可以調(diào)素琴 (不加裝飾的)2下列各組加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是( C )A斯是陋室是謂大同B無(wú)案牘之勞形 送杜少府之任蜀州C有龍則靈 學(xué)而不思則罔D可以調(diào)素琴 能以徑寸之木3將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室，惟

2、吾德馨。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。(2)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文使身體勞累。4文章對(duì)陋室進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面形容“陋室不陋”，其中“苔痕上階綠，草色入簾青”寫(xiě)出了環(huán)境之雅，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)出了交往之雅，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”寫(xiě)出了情趣之雅。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。(十三)愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予

3、謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。1請(qǐng)給下面的句子斷句。(劃兩處)予/獨(dú)愛(ài)蓮/之出淤泥而不染。2解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)可愛(ài)者甚蕃(多)(2)不蔓不枝 (生枝蔓)(3)亭亭凈植 (聳立的樣子)(4)予謂菊 (認(rèn)為)(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(玩弄)(6)宜乎眾矣 (應(yīng)當(dāng))3翻譯下面的句子。(1)(2014·安徽)中通外直，不蔓不枝。它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。(2)(2014·安徽)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。喜愛(ài)菊花(的人)，陶淵明之后很少聽(tīng)說(shuō)了。(3)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

4、濯清漣而不妖。我單單愛(ài)蓮花，(因?yàn)?它從淤積的污泥里生出卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。4用原文填空。(1)文中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是蓮，花之君子者也。(2)比喻君子不同流合污的句子是出淤泥而不染。(3)作者從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫(xiě)了蓮花的超凡脫俗。5(2014·安徽)陶淵明“愛(ài)菊”和世人“愛(ài)牡丹”的原因各是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。陶淵明“愛(ài)菊”的原因：花之隱逸者也；世人“愛(ài)牡丹”的原因：花之富貴者也。6(2014·安徽)怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？這是一個(gè)反問(wèn)句。表達(dá)了知音甚少的無(wú)限感慨。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)

5、人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。7下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法的分析理解不正確的一項(xiàng)是( D )A結(jié)尾運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)作手法，把蓮與牡丹進(jìn)行對(duì)比，突出蓮的高潔。B文章運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，以花喻人，表達(dá)自己不慕富貴名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。C文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”來(lái)比喻君子通達(dá)事理，行為端正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。D“牡丹，花之富貴者也”，這句話(huà)表達(dá)了作者對(duì)雍容華貴的牡丹的贊美之情。8從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？(用自己的話(huà)回答)示例：具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人。9荀子說(shuō)“蓬生麻中，不扶而直；白沙

6、在涅(黑泥)，與之俱黑”，而周敦頤則說(shuō)蓮“出淤泥而不染”。圍繞“環(huán)境與人”的關(guān)系，提煉出這兩句話(huà)各自蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。環(huán)境可以改變?nèi)耍蝗丝梢圆皇墉h(huán)境的影響。(十四)答謝中書(shū)書(shū)山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。1說(shuō)說(shuō)下列加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。(1)曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。它寫(xiě)出了“鳴”的狀態(tài)，描繪出了晨景的熱烈歡躍的氣氛。(2)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。它寫(xiě)出“躍”的狀態(tài)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了魚(yú)兒競(jìng)相跳躍嬉戲的情態(tài)，靜中有動(dòng)，突出了熱鬧的氣氛。(3)曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

7、“歇”“頹”擬人，賦予事物以人的感情和行為，激發(fā)人的想象，充滿(mǎn)生命氣息?！镑[”字用借代，增加了語(yǔ)言表現(xiàn)力，文學(xué)色彩濃厚。2翻譯語(yǔ)句。(1)山川之美，古來(lái)共談。山河的美麗，是自古以來(lái)文人雅士共同談?wù)撡澷p的。(2)兩岸石壁，五色交輝。兩岸的懸崖峭壁，色彩斑斕，交相輝映。(3)曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。早晨的霧將要消散的時(shí)候，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲。(4)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。太陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。(5)自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。自從謝靈運(yùn)之后，就再也沒(méi)有能夠欣賞這種美麗景色的人了。3全文抓住哪一個(gè)字去寫(xiě)？共描寫(xiě)了哪些景物？這些景物有哪些特點(diǎn)？“美”字_山峰，河流，石壁

8、，青林，翠竹，猿，鳥(niǎo)，魚(yú)兒_有靜有動(dòng)，有聲有色。4將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。5“實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”這句話(huà)的言外之意是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？言外之意是自從南朝謝靈運(yùn)以來(lái)，只有自己才會(huì)欣賞這種奇境。表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。(十五)與朱元思書(shū)風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激

9、石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。1下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( D )A天下獨(dú)絕群響畢絕B蟬則千轉(zhuǎn)不窮 轉(zhuǎn)視積薪后C好鳥(niǎo)相鳴 好為梁父吟D橫柯上蔽 重巖疊嶂，隱天蔽日點(diǎn)撥：D項(xiàng)：均為“遮蔽”；A項(xiàng)：前者為“少有的，獨(dú)一無(wú)二的”，后者為“消失、停止”；B項(xiàng)：前者通“囀”，鳥(niǎo)叫聲，后者為“轉(zhuǎn)身”；C項(xiàng)：前者為“美麗的”，后者為“喜歡”。2(2013·百色)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是( A )A猿則百叫無(wú)絕萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之B從流飄蕩 隸而從者C鳶飛戾天者

10、 念無(wú)與為樂(lè)者D與朱元思書(shū) 借旁近與之點(diǎn)撥：A項(xiàng)：前者為連詞，可譯為“就”“便”，也可不譯，后者為表示轉(zhuǎn)折的連詞“卻”；B項(xiàng)：均為動(dòng)詞“跟隨”；C項(xiàng)：均為代詞“的人”；D項(xiàng)：均為動(dòng)詞“給”。3翻譯下列句子。(1)負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。(那些山)憑依(高峻的)地勢(shì)競(jìng)相向上，(好像在)相互(爭(zhēng)著)往高處和遠(yuǎn)處延伸。(2)經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。(那些)治理社會(huì)事務(wù)的人，看到(這些優(yōu)美的)山谷(也會(huì))流連忘返。4請(qǐng)分別用兩個(gè)字概括富春江山“奇”水“異”的特點(diǎn)。山“奇”高、險(xiǎn)(峻)；水“異”清、急5在文中找出從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)景物的對(duì)偶句各一句，并說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。視覺(jué)：急湍甚箭，猛浪若奔。聽(tīng)覺(jué)：泉水

11、激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。表達(dá)效果：句式整齊，音韻和諧；對(duì)比立意，相映成趣。6作者用“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”寫(xiě)山，參照你乘船或坐車(chē)時(shí)的體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)好在哪里。以動(dòng)寫(xiě)靜，使靜止的景物富有動(dòng)感，更能生動(dòng)形象地描繪出兩岸山勢(shì)的陡峭與壯美，給人以身臨其境之感，給讀者留下深刻印象。7下面對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是( D )A本文生動(dòng)描寫(xiě)了富陽(yáng)、桐廬一帶富春江上優(yōu)美的景色，抒發(fā)了作者愛(ài)慕美好自然和避世退隱的情懷。B第段的“奇山異水，天下獨(dú)絕”，既是作者在富春江上所見(jiàn)所感的概括，也是本文所寫(xiě)山光水色的總體特點(diǎn)。C第段主要運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，突出了富春江清澈、湍急的特點(diǎn)。

12、D第段先描寫(xiě)群山的靜態(tài)美，再鋪寫(xiě)山中的各種聲音，這是以靜寫(xiě)動(dòng)，顯示山中熱鬧的景象。點(diǎn)撥：“以靜寫(xiě)動(dòng)，顯示山中熱鬧的景象”有誤，應(yīng)為“以動(dòng)寫(xiě)靜，反襯出山林之寂靜”。(十六)馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。1下列加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( C )A執(zhí)策而臨之策之不以其道B

13、其真無(wú)馬邪 安求其能千里也C食馬者 食之不能盡其材D祇辱于奴隸人之手 鳴之而不能通其意2翻譯下列句子。(1)故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役和馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?2)是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。(3)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？(4)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。鞭打馬不能按照驅(qū)使千里馬的方法，喂

14、養(yǎng)馬不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思。(5)嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！3文中“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫(xiě)法？伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者(摧殘、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者)。這是托物寓意的寫(xiě)法。4找出文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺薄的語(yǔ)句，采用了什么修辭手法？在表達(dá)上有怎樣的作用？語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”_修辭：排比。作用：表達(dá)了作者對(duì)食馬者的諷刺、批判、不滿(mǎn)。5全文的主旨句是

15、哪一句？這一句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？主旨句：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。這句話(huà)表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿(mǎn)和憤慨。6當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話(huà)題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。?dāng)今是經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息社會(huì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時(shí)更新自己知識(shí)的人才。國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡其用。7你認(rèn)為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要有樂(lè)

16、觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志并愿意在這里工作。我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。(十七)送東陽(yáng)馬生序余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂

17、而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1(2014·雅安)下列加點(diǎn)文言實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是( C )A至舍太丘舍去B余幼時(shí)即嗜學(xué) 鄒忌修八尺有余C同舍生皆被綺繡 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳D大雪深數(shù)尺 廣故數(shù)言欲亡點(diǎn)撥：C.兩個(gè)都是通“披”，穿的意思；A.學(xué)舍，書(shū)館/離開(kāi)B我/多D幾/屢次，多次。2(2014·雅安)下列加點(diǎn)文言虛詞意義或用法相同的一項(xiàng)是( D )A當(dāng)

18、余之從師也 四時(shí)之景不同B無(wú)從致書(shū)以觀 以頭搶地爾C缊袍敝衣處其間 其真無(wú)馬邪D故余雖愚 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣點(diǎn)撥：D.兩個(gè)都是“因此”的意思；A.用在主謂之間，無(wú)實(shí)義/的；B.來(lái)/用；C.他們/難道。3用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(1)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。(2)先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。(3)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)。4作者是如何解決“無(wú)書(shū)”“

19、無(wú)師”這兩個(gè)困難的？閱讀第一段，用原文中的語(yǔ)句回答。(1)解決“無(wú)書(shū)”的辦法：每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄。(2)解決“無(wú)師”的辦法：嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。5作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)、學(xué)問(wèn)，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)地求教。6下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( D )A常常手抄借來(lái)之書(shū)，隆冬時(shí)節(jié)，十指凍僵仍毫不懈怠，足見(jiàn)“我”求學(xué)之“勤”。B遇師斥責(zé)，表情更恭順，禮節(jié)更周到，沒(méi)有爭(zhēng)辯一句，足見(jiàn)“我”求學(xué)之“誠(chéng)”。C寒冬大雪，身背書(shū)箱，拖著鞋子，在深山巨谷中行走，足見(jiàn)“我”求學(xué)之“艱”。D處服飾華麗的同學(xué)之間，雖然羨慕，卻堅(jiān)守心中

20、之樂(lè)，足見(jiàn)“我”求學(xué)之“精”。點(diǎn)撥：處服飾華麗的同學(xué)之間，雖然羨慕，卻堅(jiān)守心中之樂(lè)，足見(jiàn)“我”求學(xué)之“樂(lè)”，而不是求學(xué)之“精”。7你覺(jué)得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？我的看法：不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?；颍嚎扇　Ｎ艺J(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。(言之成理即可)8文中宋濂的求學(xué)經(jīng)歷給了我們哪些啟示？學(xué)習(xí)要勤奮刻苦。學(xué)習(xí)要以讀書(shū)為樂(lè)。(十八)出師表

21、(節(jié)選)臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1寫(xiě)出加點(diǎn)字在文中的意思。(1)臣本布衣(平民，百姓)(2)由是感激(感動(dòng)，激動(dòng)，感慨)(3)深入不毛(草木)(4)夙夜憂(yōu)嘆(早晚)2解釋下列句中加點(diǎn)的虛詞的含義。(1)躬耕于南陽(yáng)(在)(2)還于舊都(到)(3)以告先帝之靈(來(lái))(4)咨臣以當(dāng)世之事(拿)3翻譯句子。(1)遂許先帝以驅(qū)馳。就答應(yīng)為先帝