251文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展1 1、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理2 2、影響文化發(fā)、影響文化發(fā)展的重要因素展的重要因素）社會制度的更替）社會制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步）科技進(jìn)步）科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素是推動文化發(fā)展的重要因素）思想運動）思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)往往成為社會變革的先導(dǎo)）教育）教育是人類特有的傳承文化的能動性活是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關(guān)系：關(guān)系：繼承是發(fā)展的

2、必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。在發(fā)展的過程中繼承。處理：處理：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺地文化傳承者和享用者。成為自覺地文化傳承者和享用者。課堂回顧課堂回顧 問渠哪得清如許問渠哪得清如許為有源頭活水來為有源頭活水來 朱熹朱熹你明

3、白詩句的意思嗎你明白詩句的意思嗎? ?比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象楊麗萍，云南大理白族人。楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，19711971年從村寨進(jìn)入西雙版納州年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。歌舞團(tuán)。19861986年她創(chuàng)作并表演了獨年她創(chuàng)作并表演了獨舞舞雀之靈雀之靈，一舉成名。多，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄藝術(shù)

4、交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導(dǎo)自演了電影她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥太陽鳥，并在蒙特利爾國，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象云南映象云南映象是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象云南映象演出的演員演出的演員70%70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服

5、裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分愛情。全劇共分“太陽太陽”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝朝圣圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作作云南映象云南映象，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，她用一年時間在

6、云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，濃縮下來，濃縮在歌舞集中。在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。小姑娘。課堂探究：課堂探究：1.1.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?課堂探究課堂探究：1.1.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新

7、有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ? 采風(fēng)是一種社會實踐采風(fēng)是一種社會實踐, ,二者的關(guān)系說到底是二者的關(guān)系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)社會實踐與文化創(chuàng)新新的關(guān)系。采風(fēng)的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層基層, ,體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一方面眾的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，；另一方面可以更好的感受群

8、眾對文創(chuàng)新的要求，激激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力文化創(chuàng)新提供的來源和動力2.2.采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?通過采風(fēng)，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的通過采風(fēng)，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造文化創(chuàng)造素材，素材，是文化創(chuàng)作的源泉是文化創(chuàng)作的源泉通過采風(fēng)，激發(fā)通過采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動力使命感，是文化創(chuàng)作的動力可以使文化作品更加自覺地可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，服務(wù)有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中

9、心，服務(wù)社會，服務(wù)群眾，開拓文化市場社會，服務(wù)群眾，開拓文化市場( (一一) )不盡的源泉不盡的源泉, ,不竭的動力不竭的動力閱讀課本閱讀課本48484949頁并思考下列問題：頁并思考下列問題：1 1、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？2 2、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）3 3、實踐的定義？、實踐的定義？4 4、社會實踐對文化創(chuàng)新有什么作用？、社會實踐對文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新就在于文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是社會實踐發(fā)展的必然要求作為人們改造作為人們改造客觀世界客觀世界的活動的活動, ,是一種有目的、有是一種有

10、目的、有意識的社會性活動。意識的社會性活動。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。1 1、你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？、你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2 2、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活有何不同、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活有何不同魯迅：魯迅： 揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌 了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。

11、社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫社會動

12、蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割肉貿(mào)割肉貿(mào)鴿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛痛只有瓊樓玉宇、彩

13、云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味?，F(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無

14、離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？根本原因是什么呢？辨一辨：辨一辨：常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智

15、。 社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀(jì)日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。音樂的先驅(qū)。19381938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于投身于

16、抗日救亡運動抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍救國軍歌歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山上在太行山上等大量具有等大量具有戰(zhàn)斗性和感染戰(zhàn)斗性和感染力力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化( (思想理論、思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等) )不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)

17、新情況，回答新問題；不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準(zhǔn)備了更加充足的條件。準(zhǔn)備了更加充足的條件。練習(xí)練習(xí)蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們這告訴我們（ ）A A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B B、實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識的來源C C、認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗、認(rèn)

18、識正確與否只能通過實踐來檢驗D D、一個人要有所知，必須要親自去實踐。、一個人要有所知，必須要親自去實踐。B B斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋材料一：比徹材料一：比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋湯

19、姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化

20、創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn) 中國雜技家協(xié)會理論研究委員會委員、中國雜技家協(xié)會理論研究委員會委員、當(dāng)代中國雜技當(dāng)代中國雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊稱贊天鵝湖天鵝湖“是新世紀(jì)的奇跡，是足是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇雜技舞劇天鵝湖天鵝湖，將西方的芭蕾藝術(shù)將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講

21、，向我們娓娓講述了這個動人的愛情故事。述了這個動人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。和突破。文化創(chuàng)新能夠文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說從文化自身來說, ,創(chuàng)新創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

22、是文化富有生機(jī)與活力的重要保證, ,是文化的是文化的生命力所在生命力所在. . 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種形成一個嶄新的劇種京劇。近百年來，京劇。近百年來，這個劇種遍及

23、全國，已成為中國影響最大，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。最具有代表性的一個劇種。思考：思考：從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生，從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義文化創(chuàng)新能夠文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說從文化自身來說, ,創(chuàng)新創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證是文化富有生機(jī)與活力的重要保證, ,是文化的是文化的生命力所在生命力所在. .二、巨大的作用，巨大的意義二、巨大的作用，巨大的意義

24、1 1、創(chuàng)新的意義。、創(chuàng)新的意義。2 2、文化創(chuàng)新的作用是什么？、文化創(chuàng)新的作用是什么？3 3、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么？推動社會實踐的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展. .文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。證。既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展, ,又表現(xiàn)為不斷促又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮進(jìn)民族文化的繁榮. .創(chuàng)新創(chuàng)新, , 是文化富有生機(jī)與活力的重要保證是文化富有生機(jī)與活力的重要保證. .是一個民族進(jìn)步的靈魂是一個民族進(jìn)步的靈

25、魂, ,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力. .是文化的生命力所在是文化的生命力所在. .總之，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。總之，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。關(guān)關(guān) 關(guān)關(guān) 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 關(guān)關(guān) 雎雎( (周周 南南) ) 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的是我國最早的一部詩

26、歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。術(shù)創(chuàng)作才能。 1 1、詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰的創(chuàng)作過程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰? ? 2 2、文化工作者的使命和職責(zé)是什么？文化工作者的使命和職責(zé)是什么？

27、 自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，充分認(rèn)識自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。銳意創(chuàng)新。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代三、

28、呼喚文化創(chuàng)新的時代1 1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2 2、文化工作者必須堅定的走與人民群眾的實踐相、文化工作者必須堅定的走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路結(jié)合的道路1 1）自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，）自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，2 2）充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，）充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，3 3）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，4 4）理解人民群眾對文化生活的基本需求，）理解人民群眾對文化生活的基本需求，5 5）虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的）虛心向向人

29、民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：1. 1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用文化工文化工作者的作者的使命和使命和職職 責(zé)責(zé)1. 1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會實踐社會實踐 向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)1. 1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會

30、實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動力動力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。2.20052.2005年年6 6月月7 7日，日，“連線浙江連線浙江世界作家看浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動為期動為期1111天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等來西亞等1616個國家的港澳臺地區(qū)的個國家的港澳臺地區(qū)的2424名作家和媒體專名作家和媒體專欄作家參加。欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是作家進(jìn)

31、行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力實踐是一種有目的、有意識的社會性活動實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C6 6、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（所包含的道理是（ ）A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)

32、一的、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會變革中起決定作用、人民群眾在社會變革中起決定作用7.7.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。” 詩人用擬人手法啟示我們詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識8 8.2005.2005年年5

33、5月，我國科考隊對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，月，我國科考隊對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。值。 對此理解正確的是對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)B9. .（不定項選擇）王

34、獻(xiàn)之是我國晉代著名的書法家，幼年（不定項選擇）王獻(xiàn)之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真計工拙而完美動人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展文

35、化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會實踐文化創(chuàng)新源于社會實踐 D.文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證重要保證BD討論：討論： 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會自己也能成為電影有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。出人民大眾喜歡的作品。 (1)(1)演員為何到基層體驗生活演員為何到基層體驗生活？ ( (2)2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：提示：（1）實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理