馬克思原理課堂典故

1、【主題】：理想 實踐 勤奮 價值【內(nèi)容】：四川的邊境有兩個和尚，一個窮，一個富。一天，窮和尚對富和尚說：“我想到南海去一趟，你說怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去呢？”窮和尚說：“我拿一只裝水的瓶子，一個飯缽就行了?！备缓蜕姓f：“我這些年來就想買一只船到南海去，可一直沒有去成，你什么也沒有，怎么去得成南海呢？”窮和尚說：“心誠則靈，你聽我的好消息吧！”過了一年，窮和尚從南?；貋砹耍颜麄€經(jīng)歷都對富和尚講了，富和尚滿面慚愧?！局黝}】：實事求是 反對教條【內(nèi)容】：恩格斯在1895年給康·施密特寫了一封信，信中說：“1843年我在曼徹斯特看見過鴨嘴獸的蛋，并且傲慢無知

2、地嘲笑過哺乳動物會下蛋這種愚蠢之見，而現(xiàn)在這卻被證實了！因此，但愿您對價值概念不要做我事后不得不請求鴨嘴獸原諒的那種事情吧！”這是怎么回事呢？原來鴨嘴獸是現(xiàn)存最原始的哺乳動物，卵生。通常每次產(chǎn)二卵，由雌獸伏在卵上孵化，這種動物有乳腺，無乳頭，幼獸從雌獸腹面濡濕的毛上舐食乳汁。按過去教科書上的概念，哺乳動物應該是胎生，不會下蛋，恩格斯一度也拘泥于這種認識，盲目地相信了教科書。后來，當他弄清了這種認識是錯誤的之后，就寫了上面一封信，告訴施密特，他也曾經(jīng)迷信過書本，希望施密特不要再做那種蠢事。這件事告訴我們，即使象恩格斯這樣的偉大人物，也不可能什么事情都做得那樣準確無誤，重要的是當認識到錯誤后要勇敢

3、地承認錯誤，并迅速地糾正錯誤。在這一點上，恩格斯為我們作出了很好的榜樣?！局黝}】：矛盾的普遍性與特殊性【內(nèi)容】：古希臘神話中的英雄忒修斯歷經(jīng)種種艱險，最后見到一個最可怕的惡魔，名字叫普洛克路斯忒斯。這個惡魔的把戲是讓來往行人躺在一張鐵床上，長了就用斧子砍去腳，短了就拉長。反正弄到最后，人總會與床長度一樣的，是不是還活著，就說不準了。普洛克路斯忒斯最后被忒修斯制服了。忒修斯的辦法是，以其人之道，還治其人之身。他將普洛克路斯忒斯按在他自己的鐵床上，砍掉太長的部分。【主題】：達爾文 真理 進化論【內(nèi)容】：達爾文的物種起源一書發(fā)表后，科學與宗教的斗爭異常的激烈。由赫胥黎為首的進化論擁護者和以大主教威爾

4、伯福斯為首的宗教勢力1860年6月的一天，在牛津大學進行了一場大淪戰(zhàn)：牛津大學的講演廳里座無虛席，威爾伯福斯氣勢洶洶地首先質(zhì)問赫胥黎：“你是從猿祖父還是從猿祖母那一方面出來的？”這句刻毒而俏皮的話音剛一落，坐在會場前面,吶喊助威的教徒們就嚷嚷起來。那些來看熱鬧的太太、小姐們也如瘋似狂地揮動著白手帕吶喊助威。這時，赫胥黎并沒有被這氣勢所嚇倒,他毫不猶豫地站起來，大聲反擊說：“人類沒有理由因為他的祖先是猴子而感到羞恥，與真理背道而馳才是真正的羞恥。只有那些游手好閑，不學無術而又一心要靠祖先牌頭的人，才以祖先野蠻而感到羞恥?！焙振憷鑴傉f完，會場上響起了一片掌聲。這時不少學者紛紛站起來講話，宣傳進化論

5、。當年貝格爾號艦的船長也站起來說：“我們在航行中看到的無數(shù)事實可以證明上帝造人說'的謬誤，我們和達爾文在船上就批判過創(chuàng)世記?！庇捎谡驹谶M化論一邊的人越來越多，聲勢越來越大，天主教徒布留斯特夫人當場就昏了過去，還有一個牧師的妻子，聽到這個消息后，氣急敗壞地忙問牧師：“現(xiàn)在都說人是猴子變來的，是真的嗎？”牧師不得不吞吞吐吐地答道：“是這樣?！边@位妻子一聽，十分沮喪他說：“我的上帝呀，但愿這不是在我們國家里，至少不是在我們這個城市里?！庇捎谂＝虼筠q論，進化論得到廣泛的傳播，很多闡述進化論的著作陸續(xù)出版。真理在斗爭中愈辯愈明?！局黝}】：世界觀【內(nèi)容】：牛頓是古典力學的奠基人。他在自發(fā)的唯物論指

6、導下,創(chuàng)立了萬有引力的理論，對自然科學特別是對力學和數(shù)學的發(fā)展做出了杰出的貢獻。但是他在哲學上是個盲人。他厭惡理論思維，曾自我警告：“物理學，當心形而上學呵！”(當時的形而上學指哲學思維)這是他為了排斥理論思維發(fā)出的警告。事實上他自己也不可能擺脫哲學的影響和支配。為了解決太陽系最初是怎樣開始運動以及行星又是如何繞太陽運轉(zhuǎn)這類問題時，他認為除了萬有引力的作用外，還必須有一個“切線力”。這個力從何而來呢？他陷入了困境。于是，他提出了“上帝是第一推動力”來作為太陽及行星運動的起因，從而，從自發(fā)的唯物論墜入唯心論的泥坑。晚年，他埋頭注釋約翰啟示錄，寫了130萬字的神學著作，妄圖用科學的發(fā)現(xiàn)來證明上帝的

7、存在。這就完全作了宗教神學的俘虜，阻礙了他在科學上做出新的貢獻。這件事說明，即使是著名的科學家，如果忽視正確的世界觀指導，就會偏離科學的道路?！局黝}】：地理環(huán)境【內(nèi)容】：中國古代思想家孟柯，小時候曾受到母親的嚴格教育。傳說，他小的時候，家離一塊墓地不遠。孟子時常到墳墓間，學挖坑埋死人做游戲。孟母看了，心想，住在這里對教育孩子很不利，便把家遷到一個新的地方去住。這地方靠近集市，孟子成天在街上竄來竄去，學著生意人的樣子大聲叫賣。孟母看見了，感到住在這里對孩子的健康成長也沒有好處，便再一次迂居。這回搬到一個學校邊居住，孟子便向?qū)W校里的學生學習“揖讓進退”的文明禮貌。孟母看了非常高興，說：“這里才真是

8、教子成材的好地方！”于是便定居下來。這雖然是個故事，但它告訴我們一個道理：近朱者赤，近墨者黑，好的環(huán)境對人有好的影響，不好的環(huán)境對人則有不好的影響。 【主題】：社會意識 社會存在【內(nèi)容】：人們的審美觀念是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。非洲有些部落以為拔掉上門牙或挫短上門牙是美的，因為前者使他們和反芻動物相象，后者使他們和食肉的野獸相象。還有些部落的婦女為了追求美麗，在自己的上嘴唇上鉆一個孔，穿上一個金屬的或竹制的大環(huán)子。人們的審美觀念也隨著社會生活條件的發(fā)展變化而發(fā)展變化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建統(tǒng)治者把長得健壯豐滿當作美女的標志；而到了五代十國的后唐，由于封建階級日趨沒

9、落，整天沉緬于酒色歌舞，因而逐漸把纏裹小足、輕盈瘦削、弱不禁風當作美人?！局黝}】：感覺 認識 實踐【內(nèi)容】：一個天生的盲人，不知道太陽是個什么樣子，于是，他就向視力正常的人請教。有的人告訴他說：“太陽的形狀像個銅盤?！庇谑?，這個盲人找來了銅盤，仔細地摸了一遍，又敲敲，聽到了“當當”的聲音。有一天，他聽見了鐘響，以為是太陽。這時，又有人告訴他說：“剛才響的是鐘鳴，不是太陽，太陽是發(fā)光的，太陽的光像蠟燭一樣明亮?！泵と苏襾硐灎T，很認真地摸了一遍，記住了形狀。過了一段時間，盲人摸到一支很像蠟燭的樂器，他又以為是太陽?！局黝}】：片面性 形而上學 感覺【內(nèi)容】：有一位國王命令大臣說：“你牽一只大象來，讓

10、盲人們辨別一下。”不一會兒，大象被牽上來了，這時，各位盲人便用手觸摸大象。然后，國王便把摸象的盲人一個個叫過來，問：“大象跟什么東西類似？”摸到象牙的盲人說：“象的形狀有點像蘿卜根?！泵蕉涞拿と苏f：“象的形狀像只大簸箕?！泵侥X殼的盲人說：“象的形狀像塊大石頭。”摸到鼻子的盲人說：“大象有點像根圓形的木棍?！泵侥_的盲人說：“我感覺像一只石臼?！泵较蟊车拿と苏f：“我看有點像一張大軟床?！泵酱笙蠖亲拥拿と苏f：“我感覺像一只大壇子?！泵酱笙笪舶偷拿と苏f：“我說像一根粗繩子?！眹趼牶蠊笮ζ饋恚f：“你們說的都是大象的局部，合起來才是大象的全部?！庇谑?，國王讓盲人們把大象的各個部位全摸

11、了一遍。【主題】：愛迪生 量變質(zhì)變【內(nèi)容】：無論做什么事，不付出辛勤的勞動，是不會有很大成效的。美國發(fā)明家愛迪生一生有不少發(fā)明創(chuàng)造，僅取得的專利就有1100多項，對人類做出了巨大的貢獻。據(jù)說，一次有人當著愛迪生的面，稱他為當代的天才。愛迪生只是微微一笑，接著說道：“什么天才？天才，那就是一分靈感，加上九十九分汗水?！睂W習科學理論，何嘗不是如此！【主題】：真理的客觀性 實踐【內(nèi)容】：布魯諾是文藝復興時期意大利的唯物主義哲學家、科學家。他為了捍衛(wèi)哥白尼的“日心說”，反對經(jīng)院哲學，被宗教裁判所判處死刑，最后被燒死于羅馬的鮮花廣場。但是，布魯諾的那種為真理而獻身的精神，贏得了全世界人民的尊敬。在布魯諾

12、的一生中，僅在國外度過的逃亡生活就有十多年。他先后到過法國、瑞士、英國、奧地利、匈牙利、捷克等國。1590年6月，羅馬教會設下圈套，將布魯諾騙回意大利。他一上威尼斯碼頭就被捕了。到監(jiān)獄后，毒刑、監(jiān)禁、辱罵、威逼，都沒有動搖他為真理而斗爭的意志。當教會審訊他，要他改變自己的觀點時，他說：“我不能夠。我不愿放棄。我沒有可以放棄的事物?！?600年2月17日，教會終于對他下了毒手。但是，在宗教裁判所的審判官面前，他仍然高昂著頭。當審判官當眾念完判決詞之后，他無畏地呵斥道：“你們對我宣讀判決詞，比我聽判決詞還要感到畏俱！”偉大的科學家就義了，但真理是不死的。隨著科學的不斷發(fā)展，到了1889年，羅馬宗教

13、法庭不得不親自出馬，為布魯諾平反并恢復名譽。同年的6月9日，在布魯諾殉難的羅馬鮮花廣場上，人們樹立起他的銅像，以作為對這位為真理而斗爭，寧死不屈的偉大科學家的永久紀念。這座雄偉的塑像象征著為科學和真理而獻身的不屈戰(zhàn)士永遠活在人民心中。【主題】：宇宙與物質(zhì)運動【內(nèi)容】：宇宙有開端和起點嗎?宇宙是如何產(chǎn)生和形成的?或者宇宙是自古如此永恒不變的嗎?這些問題是引發(fā)了人類強烈的好奇心，當然也引起了人類的極大關注。宇宙大爆炸理論就是對于宇宙起源問題的一種回答。它認為，宇宙起源于溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。1932年，比利時的C勒梅特在其提出的宇宙膨脹概念基礎上首次提出了現(xiàn)代宇宙大爆炸理論。他

14、認為，整個宇宙最初聚集在一個超原子宇宙蛋“原始原子”中，后來發(fā)生猛烈爆炸，碎片向四面八方散開，形成了我們今天的宇宙。20世紀40年代后，美國天體物理學家C伽莫夫第一次將廣義相對論融入到宇宙理論中，提出了熱大爆炸宇宙學模型：宇宙開始于高溫、高密度的原始物質(zhì)，最初的溫度超過幾十億度，隨著溫度的繼續(xù)下降，宇宙開始膨脹，物質(zhì)形態(tài)依次發(fā)生變化，首先由中子與質(zhì)子結(jié)合成重氫、氦等原子核。然后，電子和原子核結(jié)合成原子，形成氣狀物質(zhì)。最后，氣狀物質(zhì)逐步凝聚成各種各樣的恒星系統(tǒng)，一直演變成我們今天所看到的世界。1965年，美國的彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)了宇宙背景輻射，后來他們證實宇宙背景輻射是宇宙大爆炸時留下的遺跡，

15、從而為宇宙大爆炸理論提供了重要的依據(jù)。他們也因此獲1978年諾貝爾物理學獎。后來，英國物理學家霍金對于宇宙起源后1043秒以來的宇宙演化圖景作了清晰的闡釋。最初是比原子還要小的奇點，然后是大爆炸，通過大爆炸的能量形成了一些基本粒子，這些粒子在能量的作用下，逐漸形成了宇宙中的各種物質(zhì)。至此，大爆炸宇宙模型成為最有說服力的宇宙圖景理論。大爆炸模型認為，最初的宇宙是超高溫、高密度的“一點”。大約180億年前，這“一點”突然爆炸了，僅用1036秒，伴隨著真空相轉(zhuǎn)移的過冷卻現(xiàn)象，“一點”經(jīng)瞬間幾十個數(shù)量級的膨脹，成為一厘米規(guī)模的宇宙。其后宇宙繼續(xù)膨脹，溫度從幾十億攝氏度開始下降，大約在5500萬攝氏度時

16、，由降溫過程的能量，生成中子、質(zhì)子，它們又合成原子核，這些過程僅有3分鐘。約30萬年后當宇宙的溫度下降到3000攝氏度時，自由電子被原子核捕捉形成原子。在隨后的大約3000萬年中那些原子繼續(xù)向外膨脹，宇宙也繼續(xù)冷卻，到宇宙溫度降至絕對零度之上167度時，原子開始化合形成稀薄氣體。此后因密度波動、引力作用等開始向新的天體進化。又經(jīng)過100多億年，顯示出多種多樣的物質(zhì)形態(tài)，形成了今天的宇宙。自從150億年前的宇宙大爆炸之后，星體和各星系一直各自向外飛散。從理論上講，相互維系的重力應該減慢這個膨脹的速度，但事實并非如此，實際上膨脹還在加速進行。美國普林斯頓大學的斯坦哈特說，宇宙無始、無終，一次次宇宙

17、大爆炸將會永不止息，不斷發(fā)生。【主題】：先驗主義【內(nèi)容】：理想國是柏拉圖寫的一本鼓吹政治理想和國家學說的書。柏拉圖認為，最理想的國家應由三個等級組成：第一等級是統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，是國家的統(tǒng)治階級，通曉“善”的理念及治國的哲學，所以，哲學家應該是國家的最高統(tǒng)治者，叫“哲學王”。哲學王的德性是智慧。第二等級是武士，是神用銀子做成的。他們的職責是保衛(wèi)國家，其德性是勇敢。第三等級是農(nóng)民和手工業(yè)者，是神用銅鐵做成的。他們的職責是從事生產(chǎn)勞動，供養(yǎng)第一、第二等級，其德性是節(jié)制。至于奴隸，在“理想國”中毫無地位可言，他們連破銅爛鐵都不如。為什么哲學家具備統(tǒng)治者的權利呢？柏拉圖認為是因為人的靈魂

18、的不同。如工匠的靈魂只能掌握建筑知識，因此他們只配蓋房子；農(nóng)民的靈魂只能掌握農(nóng)業(yè)知識，因此只配種田。只有“哲學王”才具備考慮整個國家的事情這種特殊的知識，因此，國家應當由他們來統(tǒng)治?！局黝}】：矛盾 轉(zhuǎn)化【內(nèi)容】：傳說孔子曾帶領一班學生到老子那里去請教?？鬃右姷嚼献?，恭恭敬敬地行過禮，垂手站立在一旁。老子那時已經(jīng)很老了，正在閉目靜養(yǎng)，大概聽到響動，抬起眼皮來望了望?？鬃于s忙再請安說：“弟子孔丘特來候教?！卑肷?，老子張開嘴，用手指著自己的嘴問：“你看我的牙怎么樣？”孔子說：“已經(jīng)全掉了?！崩献佑謫枺骸拔业纳囝^怎么樣了？”孔子回答，“還好。”然后，老子又合上眼皮，重新開始靜養(yǎng)起來?？鬃颖懔?/p>

19、即率領學生告退出來，吩咐學生套車回家。學生們都感到很奇怪，問孔子道：“老師不是來求教的嗎？怎么沒有問什么問題就忙著回家呢？”孔子說：“老子指出：牙齒是剛強的，卻是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻是剛強的?？雌饋韯倧姷难例X，敵不過柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎！”強和弱，這是對立的統(tǒng)一，在一定條件下它們相互轉(zhuǎn)化。這個故事就形象他說明了這個哲學道理?！局黝}】：真理 謬誤【內(nèi)容】：過去有一個國家，國中有一眼泉水，被稱為“狂泉”。這個國家里的人飲了這個泉里的水，沒有不發(fā)狂的，唯獨國王他每天喝的水是從鑿的井水里提出來的，所以，只有他一個人不發(fā)狂。但國內(nèi)的人全發(fā)狂了，他們就反過來認為不狂的國王發(fā)狂。于是，大家在一起

20、商量，一同努力捉住國王，治他的狂病，用艾火燒，用針灸，又灌藥，各種手段全用上了，但國王仍沒有“狂”起來。眾人們不甘心，就用這幾種辦法反復折騰國王，最后，國王實在是遭不起這份罪了，不得已來到狂泉的邊上，舀水喝了。喝完，國王便發(fā)狂了。國內(nèi)上下，君臣大小，都狂成了一個模樣，大家都高興了?！局黝}】：科學 生產(chǎn)力【內(nèi)容】：從歷史上看，資本主義經(jīng)濟驚人發(fā)展的幾個時期，都同科學技術的重大突破有關。以18世紀工作母機的出現(xiàn)為起點，以蒸汽機的發(fā)明為標志的第一次技術革命，從1820年-1870年，資本主義世界工業(yè)增長9倍，年平均增長率曾達到4.7%。世界貿(mào)易總值增長9.5倍以上。19世紀以電氣化為標志的第二次技術

21、革命，從1893年-1913年，資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)增長了144%，年平均增長率為4.6%。世界貿(mào)易增長了121%，年平均增長率為4.1%。20世紀以電子計算機、原子能反應堆為主要標志的第三次技術革命，從第二次世界大戰(zhàn)后的1948-1976年，資本主義世界業(yè)生產(chǎn)增長3倍以上，年平均增長率達6.6%。世界出口貿(mào)易量增加6.3倍，年平均增長率為6.6%?！局黝}】：實踐 經(jīng)驗 認識【內(nèi)容】：一口枯井住著一只青蛙。有一天，青蛙出來玩耍，在井邊碰上了一只從海里來的大鱉。青蛙就對海鱉跨口說：“您看，我住在這里多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳越一陣；玩累了，就回到井里休息一會，或者只留出頭和嘴巴，安安靜靜地

22、把身子泡在水里；或者在柔軟的泥地里玩一會兒，也很舒適。那些蟛蜞和蝌蚪，誰也比不上我。而且，我是這個井里唯一的主人，在這里十分自由自在。請您到井里來參觀一下好嗎？”那海鱉聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經(jīng)被井欄絆住了。它連忙后退了兩步，才站住腳，然后把大海的情形告訴青蛙說：“你見過大海嗎？海的寬闊，哪止千萬里；海的深度，哪止千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，并沒漲了多少；后來，八年有七年大旱，海里的水，也不見得淺了多少?？梢姶蠛Ｊ遣皇芎禎秤绊懙?。生活在大海里，才是真正的快樂呢！你見的世面太小了。”井蛙聽了海鱉的話，吃驚地呆在那里，無話可說了主題】：運動與

23、靜止【內(nèi)容】：17世紀英國哲學家、機械唯物主義的重要代表霍布斯認為，運動是一切事物的最一般的原因，一切變化都在于運動。運動就是物體“不斷地放棄一個位置，又取得另一個位置?！被舨妓拐J為運動和靜止都是絕對的，動者恒動，靜者恒靜。他說：“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠靜止?！薄巴瑯忧樾危魏我患\動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動?！彼€指出，運動是與時間和空間相關的，時間是運動中先后的影像，空間則是心外之物的影像?！霸O想某件東西可以離開時間而運動，就等于設想沒有運動的運動，這是不可能的?！薄局黝}】：金錢萬能，唯利是圖【內(nèi)容】：“貨幣沒有臭味”，這是羅馬皇帝韋斯帕西亞努斯(6979年在位)對他的兒子提圖斯說的一句話。尼