王安石《揚(yáng)州龍興寺十方講院記》閱讀試題答案及翻譯譯文

1、王安石揚(yáng)州龍興寺十方講院記閱讀試題答案及翻譯譯文王安石揚(yáng)州龍興寺十方講院記閱讀試題答案及翻譯譯文揚(yáng)州龍興寺卜方講院記王安石予少時，客游金陵，浮屠慧禮者從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛 舍，與其徒日講其師之說。嘗出而過焉，庫屋數(shù)十椽，上破而旁穿，側(cè)出而視后, 則榛棘出入，不見垣端。指以語予曰：“吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以 私吾后，必求時之能行吾道者付之。愿記以示后之人，使不得私焉?！碑?dāng)是時， 禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。余特戲曰：“姑成之，吾記無難者?！焙笏?年，來曰：“昔之所欲為，凡百二十楹，賴州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？” 噫！何其能也！蓋慧禮者，予知之，其行謹(jǐn)潔，學(xué)博而才敏

2、，而又卒之以不私，宜成此不 難也。世既言佛能以禍福語傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學(xué)者之材, 亦多有以動世耳。今夫衣冠而學(xué)者，必曰自孔氏?？资现酪仔幸?，非有苦身 窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉(xiāng)、才足一官者常少。而浮屠之寺 廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶？以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其 能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫！注：選自王安石散文精選，本文又題揚(yáng)州龍興講院記。十方，指 東南西北等十個方位。講院，僧徒講經(jīng)說法之處，即寺廟。浮屠，佛教用語， 即和尚?；鄱Y，和尚法名。枵然，枵，音 Xi a 0，本指中心空虛的樹根，此指 空虛?？资?，指孔子。有以也夫，有所作為吧。有

3、，通“為”，也夫，語助 詞。16. 下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.嘗出而過焉過：探望B.不以私吾后私：私愛，偏愛。C余特戲曰特：特意，故意D.而士之行可一鄉(xiāng)行：品行17. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.愿記以示后之人士大夫之族B.視其居枵然其后用兵C.學(xué)博而才敏吾嘗終日而思矣D.以彼之材以資政殿大學(xué)士行18. 下列對原文的解說與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文是王安石應(yīng)邀為自己的朋友一一僧人慧禮所興建的揚(yáng)州龍興寺院所 作的一篇記，作于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣揚(yáng)自己“以佛濟(jì)儒”的觀點(diǎn)。B.文章簡述了慧禮將一座破敗不堪的寺廟改建成一座有百二十間房的大寺 院的經(jīng)

4、過，特地點(diǎn)出慧禮建寺前食飲無物的艱苦境遇，以強(qiáng)調(diào)建寺的曲折艱難。C作者在文中感慨佛教興盛的原因不是偶然的，贊頌慧禮是一個“其行謹(jǐn) 潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私”的有才有學(xué)、品德高潔的佛教信徒。D.作者在文中將慧禮與那些儒者作了比較，目的在于說明當(dāng)時的儒者缺乏 像慧禮等僧人那樣甘于艱苦的精神，因此不能真正繼承儒家的精神。19. 用“”給文中畫波浪線的句子斷句。以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也20. 翻譯文中劃線的句子當(dāng)是時，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶?16. B17. D18. B19.以彼之材，由此之道，去至難而

5、就甚易，宜其能也。嗚呼！失之此而 彼得焉，其有以也夫！20.當(dāng)時這個時候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的居處空蕩蕩的 樣子。然而和尚的寺廟遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨(dú)獨(dú)只 有慧禮嗎？參考譯文我年輕時客居南京，慧禮和尚跟著我在一起。我赴揚(yáng)州任職后，慧禮也得 到了龍興寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺內(nèi)講習(xí)他師父的佛經(jīng)。 我曾經(jīng)外出來南 京，探視他，見寺內(nèi)有數(shù)十間低矮的房屋，上面破下面有洞，從旁邊走出看后院， 都長滿了荊棘，看不見院墻?；鄱Y指著后院對我說：“我將要除掉這些荊棘，在 這里建造房屋。即使這樣，等房子建成了，我不會把它作為我子孫后代的個人所 有。一定會找個能繼承我衣缽的人，

6、托付給他。愿意記錄這件事來傳給后人看， 使他們不能占為私有?！碑?dāng)時這個時候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的 居處空蕩蕩的樣子。我故意取笑他說：“姑且等到建成了，我再寫記也不難?！币院笏哪?，慧禮來我這里，說：“以前想要建造的房屋，總共一百二十間，依靠 州里蔣氏的幫助，都已經(jīng)建成。你何不寫文章呢？ ”咦，為何他有這般才能？慧禮，我了解他。他的品行高尚純潔，學(xué)識淵博而才思敏捷，建造寺舍又 沒有私欲，理應(yīng)建成沒有困難。世上的人說佛祖能把禍福告之天下的百姓， 所以 佛教能如此興盛，這不是偶然的。大概那些學(xué)習(xí)佛經(jīng)的人，也多有把佛學(xué)用于現(xiàn) 世的心愿?，F(xiàn)在那些求學(xué)的士大夫，一定會說學(xué)自孔儒?？鬃拥膶W(xué)說容易

7、學(xué)習(xí)， 沒有使自己受苦遭困的決心，背離本性沒有學(xué)習(xí)的欲望，像這樣要學(xué)好是很困難 的。因而那些品行能讓一鄉(xiāng)的人稱道、才能足以勝任一官半職的士人就常常很少 見。然而和尚的寺廟遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨(dú)獨(dú)只有慧 禮嗎？憑借他的才能，踐行佛學(xué)之道，去除萬難而成就事業(yè)，就很容易了，這應(yīng) 該是他的才能啊。唉，他這方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作為啊。笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項(xiàng)任"校Rib

8、組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動.冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動.后 也很自覺當(dāng)然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* 法.稍7 變動的問I就處理不了。，別學(xué)生老