愛蓮說原文及講解

1、愛蓮說原文及講解愛蓮說周敦頤水陸草木之花,可愛者甚蕃.晉陶淵明獨(dú)愛菊.自李唐來,世人盛愛牡丹.予獨(dú)愛蓮之 出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可 褻玩焉.予謂菊,花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也.噫！菊之愛,陶后 鮮有聞.蓮之愛,同予者何人 ？牡丹之愛,宜乎眾矣！譯文:水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛的非常多.晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花.從李氏唐朝以來,世人大多喜愛牡丹. 我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染,經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷.它的莖中間貫穿外形挺直,不生枝蔓不長枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播更加清香,筆直潔凈地豎立在水中.人們可

2、以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞蓮,而不可輕易地玩弄它啊.我認(rèn)為菊花,是花中的隱士；牡丹,是花中的富貴者；蓮花,是花中的君子.?。τ诰栈ǖ南矏?陶淵明以后就很少聽到了.對于蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛,人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！文言知識(shí)作品斷句水陸草木之/花,可愛者/甚蕃.晉/陶淵明獨(dú)愛/菊；自/李唐來,世人盛/愛牡丹；予/獨(dú)愛蓮 之/出淤泥而不染,濯清漣而不 /妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn) /益清,亭亭/凈植,可/遠(yuǎn)觀 而/不可褻玩焉.予/謂菊,花之/隱逸者也；牡丹,花之/富貴者也；蓮,花之/君子者也.噫! 菊之愛,陶/后鮮有聞；蓮之愛,同予者 /何人；牡丹/之愛,宜乎眾/矣.一詞多義1鮮陶后鮮

3、有聞少芳草鮮美鮮艷?桃花源記?之水陸草木之花助詞,的之出淤泥而不染聯(lián)詞,無實(shí)際意義,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性詞類活用不蔓不枝名詞“蔓 “枝用作動(dòng)詞“生枝蔓 “長枝節(jié)香遠(yuǎn)益清 形容詞“遠(yuǎn)用作動(dòng)詞“遠(yuǎn)播參考賞析寫作風(fēng)格在寫法上,?愛蓮說?具有“說這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志.文章從“出淤泥 而不染起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對理想人格的肯定和追求, 也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操.同時(shí), 文章還運(yùn)用了比照,反襯的手法,在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；還把菊花的隱逸,牡 丹的富貴和蓮花的高潔相比照,使“愛蓮之一主題得以加深,沒有

4、空洞的說教,而是通過 三種形象的比照,起到了突出中央,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一 個(gè)“愛字貫穿全文,使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).賞析這篇文章可明顯分為二局部：前一局部對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分那么揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.作者起筆說：“水陸草木之花,可愛者甚蕃.選用“可愛二字,包羅群芳,說明托 物寄興,并不刻意求工,極見其立言斟酌之妙.接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊.陶淵明不肯 為五斗米折腰,解綬歸隱后,飲酒賦詩,安享“采菊東籬下,悠然見南山的田園逸趣.“獨(dú) 愛菊,顯示淵明雅致芬芳, 傲然物外的性格,而且更加明確了題意： 陶淵明

5、可以愛菊抒懷, 我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來,世人甚愛牡丹,寫了唐人,特別是統(tǒng)治階層“甚愛 牡丹的好尚,這幾句像是重復(fù),但實(shí)為加深語意也,而且此句入文,讓比照感更為強(qiáng)烈, 為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與單獨(dú)避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴牡丹的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的. 這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染作了最好的鋪墊.然后作者撇開一筆說,讓那班人愛其所愛吧,“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻

6、玩焉.這一連串鋪敘,對蓮花挺拔秀麗的芳姿,清逸超群的令 德,特別是可敬而不可侮慢的嵌崎磊落的風(fēng)范,作了有力的渲染.這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖的高尚品格.實(shí)際上,他說的意思就是：官場黑暗,要在 官場上保持自己高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié), 由于他不想同流合污.而“濯清蓮而不妖,不過是作者的一種良好愿望罷了.他為官正直,數(shù)洗冤獄,為民作主；晚年定居廬山,著書明道,潔身自愛,頤養(yǎng)天年,便是身體力行,澹 泊明志的表達(dá).這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處.接下來,作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比擬和品評(píng)：“予謂菊,花之隱逸者也；

7、 牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也.本來,花是不具備人格的,但在作者眼里,蓮 花近于菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶, 以富貴媚人.蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實(shí)為百花叢中的賢君子.另外,蓮花又是佛教中的圣物,如來、觀音均以蓮花為座.唐釋道世?三寶敬佛?云：“故十方諸佛,同出于淤泥之濁；三身正覺,俱坐于蓮臺(tái)之上.作者?題蓮?詩也云：“佛 愛我亦愛,清香蝶不偷.一般清意味,不上美人頭.與這篇小品參照,情趣相得益彰.最后,作者評(píng)花進(jìn)而對“愛也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛,陶后鮮有聞；蓮之愛,同予 者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣！深深地慨嘆：當(dāng)

8、今之世真隱者少,有德者寡,而趨炎附勢 鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵,能有幾個(gè)志同道合之人,共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致.言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長,無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒.這里,周敦頤是傲慢的,他那種不 從眾只求純潔的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感慨,是由于世風(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染.作者通過對蓮花的愛慕與禮贊,說明自己對美好理想的憧憬,對高尚情操的崇奉,對庸劣世態(tài)的憎惡.寫作背景宋熙寧四年公元1071年,周敦頤來星子任南康知軍.

9、周敦頤為人清廉正直,襟懷 淡泊,平生酷愛蓮花. 周敦頤來星子后,在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘,全部種植荷花.周 敦頤來星子時(shí)已值暮年55歲,又抱病在身,所以每當(dāng)茶余飯后,他或單身一人,或邀 三五幕僚好友,于池畔賞花品茗,并寫下了散文?愛蓮說?.題解“說是古代的一種議論文文體,大多是借事物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,波瀾起伏,篇幅一般長短不定,跟現(xiàn)代雜文頗為相似.它可以直 接說明事物,闡述事理,也可以托物寓意,借物抒情.?愛蓮說?是我國古代散文之精品.全文 119字,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),筆意超越,言簡意賅,情 景交融,其采用“借影筆法,以蓮自喻,有著深邃的思想內(nèi)容.值得知道的

10、是,這篇選入 教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年嘉佑八年5月在虔州今贛州道判署內(nèi)寫作的.正如?愛蓮說?抒意,周敦頤雖身居官場,卻始終未曾放棄讀書治學(xué),著書立說,教育 青年提攜后進(jìn).宋代著名哲學(xué)家、教育家二程一一程頤、程潁,便是他在贛州一手培養(yǎng)出來的弟子.他做官也和別人不同,“為政精密,務(wù)盡道理,他在1045年任南安今大余司理參軍一種小官時(shí),為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯,和頂頭上司轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭,并 遞上辭呈,不愿為官,終于使剛愎自用的王逵有所感悟,成認(rèn)自己的錯(cuò)誤,囚不得死.周敦 頤在贛州為官多年,清廉勤勉.?愛蓮說?據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作.從?愛蓮說?一文來看,“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直, 不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植蓮,花之君子者也.以蓮喻道德高尚的人.且正是文 如其人,了專祠,并在祠后建“濂溪書院,書院內(nèi)還鑿有“愛蓮池.由于幾經(jīng)兵燹,原 來書院、祠和池均已無存.此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操,表 現(xiàn)了作者的“出淤泥而不染,從而與文章中所挖苦的庸人、俗人構(gòu)成了鮮明的比