福建省長泰縣第二中學(xué)2016屆高三語文下學(xué)期第一次月考試題

1、長泰二中高三年下學(xué)期第一次月考語 文 試 題考試時間：150分鐘 試題分數(shù)：150分 注意事項：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、座號填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。第I卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。 禮儀文化與社會主義核心價值觀中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的價值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。第一，追求善良的價值觀念。從個人的視角看，禮儀是一種“向善”的價值追求。孟子認為，“辭讓之心，禮之端也”，

2、它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進而達到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價值觀念。從社會的視角看，禮儀是一種“為和”的價值追求。儒家強調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標的行為規(guī)范，禮讓包含對自我的克制，對他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。第三，追求秩序的價值觀念。從國家的視角看，禮儀是一種“有序”的價值追求。“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進而

3、建立有條不紊的社會秩序。禮儀是經(jīng)世治國的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時空的價值觀念。將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進現(xiàn)代文化的框架下進行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機地結(jié)

4、合起來，以禮儀文化教育促進社會主義核心價值觀教育的落實。在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價值取向。堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，對善良、和諧、秩序的價值追求進行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價值觀念聯(lián)系起來進行科學(xué)闡釋，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價值觀落小為禮儀價值取向，從而更好地融入社會生活和個人生活。將自律和他律有機地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國禮儀文化強調(diào)自律，西方禮儀文化強調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自

5、覺地遵守。同時，通過一些儀式和活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。通過有效的制度設(shè)計和安排，使禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。1、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )A中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢，我們應(yīng)該通過禮儀文化教育來促進社會主義核心價值觀教育的落實。B深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，需以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。C中國禮儀文化強調(diào)自律，西方禮儀文化強調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機地結(jié)合，保障各

6、種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。D有效的制度設(shè)計和安排，有助于禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。2、下列關(guān)于中國禮儀文化的表述，不正確的一項是( )A中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的善良、和諧、秩序的價值觀念。B從個人的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。C從社會的視角看，禮儀是一種“有序”的價值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。D中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘

7、其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時空的價值觀念。3、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )A從儒家對中國禮儀文化的詮釋來看，儒家已經(jīng)意識到禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。B中國禮儀文化和社會主義核心價值觀關(guān)系密切，中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。C我們可以把社會主義核心價值觀落小為禮儀價值取向，使其更好地融入社會生活和個人生活，讓大眾接受。D將自律和他律有機地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教

8、授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西。融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣相望。融既饑困，乃悔而嘆息，謂其友人曰：“古人有言：左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也?！惫释鶓?yīng)騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上

9、廣成頌以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上東巡頌，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”著三傳異同說。注孝經(jīng)、論語、詩等，所著賦、頌、碑、誄凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作

10、大將軍西第頌，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情??；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。（節(jié)選自后漢書馬融傳）【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構(gòu)。4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）A馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/B馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/

11、終以奢樂恣性/黨附成譏固知識/能匡欲者鮮矣/C馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/D馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/5下列是對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（3分）（ ）A舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱“舍人”。B老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說的代表人物，道家主張“清靜無為”“順應(yīng)天道”“人性本善”“逍遙齊物”等思想。C岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝

12、王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。D左氏春秋，簡稱左傳，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細的編年體史書。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A馬融年輕時長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長進。摯恂認為馬融是個奇才，將女兒嫁給了他。B馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請。C馬融因上奏廣成頌諷諫朝廷，得罪了當權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。D馬融門下學(xué)生數(shù)以千計。教授學(xué)生時，他坐在高堂上，堂上設(shè)

13、置紅色紗帳，紗帳后安排女樂，學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，能登堂入室得其面授者很少。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）古人有言：“左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為?！彼匀徽?，生貴于天下也。（5分）譯文： （2）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。（5分）譯文： (二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首元詩，完成89題。塞下曲（戎昱）北風(fēng)凋白草，胡馬日骎骎。夜后戍樓月，秋來邊將心。鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。自有盧龍塞，煙塵飛至今。注骎骎(qnqn)：馬跑得很快。盧龍塞：古地名。8.請概括首聯(lián)描寫的“塞下”環(huán)境的特點，并分析其作用。

14、(5分) 9.這首詩刻畫了怎樣的邊將形象?寄寓了詩人怎樣的感情?請簡要分析。(6分) (三)名篇名句默寫（6分）10.補寫下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾赤壁賦中“ ， ”，寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢。（2）詩經(jīng)·氓中以“?！庇髋忧啻耗耆A的句子是“          ，          ”。 （3）柳宗元在小石潭記里寫潭中的魚，先是魚兒一動不動，接著“ ，

15、”寫魚兒忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，“似與游者相樂”。 乙 選考題3、 四題為選做題，請在兩大題中選做一題，在答題卡上把所選大題后的括號內(nèi)標明，再作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)月亮和六便士【英】毛 姆在所有這些日子里，他的藝術(shù)活動一直沒有停止過。但是不久他就沒有興致到畫室去了；他只關(guān)在屋子里一個人埋頭苦干。因為一文不名，有時他連畫布和顏料都買不起，而這兩樣?xùn)|西恰好是他最需要的。從他的談話里我了解到，他在繪畫上遇到的困難很大，因為他不愿意接受別人指點，不得不浪費許多時間摸索一些技巧上的問題，其實這些問題過去的畫家早已逐一解決了。他在追

16、求一種我不太清楚的東西，或許連他自己也知道得并不清楚。過去我有過的那種印象這一次變得更加強烈了：他像是一個被什么迷住了的人，他的心智好像不很正常。他不肯把自己的畫拿給別人看，我覺得這是因為他對這些畫實在不感興趣。他生活在幻夢里，現(xiàn)實對他來說一點兒意義也沒有。我有一種感覺，他好像把自己的強烈個性全部傾注在一張畫布上，在奮力創(chuàng)造自己心靈所見到的景象時，他把周圍的一切事物全都忘記了。而一旦繪畫的過程結(jié)束或許并不是畫幅本身，因為據(jù)我猜想，他是很少把一張畫畫完的，我是說他把一陣燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他對自己的畫兒從來也不滿意；同纏住他心靈的幻景相比，他覺得這

17、些畫實在太沒有意義了。“為什么你不把自己的畫送到展覽會上去呢？”我問他，“我想你會愿意聽聽別人的意見的。”“你愿意聽嗎？”他說這句話時那種鄙夷不屑勁兒我簡直無法形容?！澳悴幌氤擅麊?？大多數(shù)畫家對這一點還是不能無動于衷的?！薄罢嬗字?。如果你不在乎某一個人對你的看法，一群人對你有什么意見又有什么關(guān)系？”“我們?nèi)巳瞬⒉皇嵌际抢硇詣游锇。　蔽倚χf?！俺擅氖悄男┤?？是評論家、作家、證券經(jīng)紀人、女人?！薄跋氲侥切┠銖膩聿徽J識、從來沒見過的人被你的畫筆打動，或者泛起種種遐思，或者感情激蕩，難道你不感到欣慰嗎？每個人都喜愛權(quán)力。如果你能打動人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇

18、妙的行使權(quán)力的方法嗎？”“滑稽戲?！薄澳敲茨銥槭裁磳τ诋嫷煤没虿缓眠€是很介意呢？”“我并不介意。我只不過想把我所見到的畫下來。”“如果我置身于一個荒島上，確切地知道除了我自己的眼睛以外再沒有別人能看到我寫出來的東西，我很懷疑我還能不能寫作下去。”思特里克蘭德很久很久沒有作聲。但是他的眼睛卻閃著一種奇異的光輝，仿佛看到了某種點燃起他的靈魂、使他心醉神馳的東西?！坝行r候我就想到一個包圍在無邊無際的大海中的小島，我可以住在島上一個幽僻的山谷里，四周都是不知名的樹木，我寂靜安閑地生活在那里。我想在那樣一個地方，我就能找到我需要的東西了?！边@不是他的原話。他用的是手勢而不是形容的詞藻，而且結(jié)結(jié)巴巴沒有

19、一句話說得完整。我現(xiàn)在是用自己的話把我認為他想要表達的重新說出來。作為一個藝術(shù)家，他的生活比任何其他藝術(shù)家都更困苦。他工作得比其他藝術(shù)家也更艱苦。大多數(shù)人認為會把生活裝點得更加優(yōu)雅、美麗的那些東西，思特里克蘭德是不屑一顧的。對于名和利他都無動于衷。我們大多數(shù)人受不住各種引誘，總要對世俗人情做一些讓步；你卻無法贊揚思特里克蘭德抵拒得住這些誘惑，因為對他說來，這種誘惑是根本不存在的。他的腦子里從來沒有想到要做任何妥協(xié)、讓步。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隱士生活還要孤獨。對于別的人他沒有任何要求，只求人家別打擾他。他自己有一個幻境。思特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認為他是一個偉大

20、的人。（節(jié)選自傅惟慈譯月亮和六便士，上海譯文出版社2009年10月版）相關(guān)鏈接：毛姆的長篇小說月亮和六便士的情節(jié)，取材于法國后印象派畫家高更的生平，主人公原本是位證券經(jīng)紀人，中年時舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，與凡·高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠，對現(xiàn)當代繪畫的發(fā)展有著非常深遠的影響。（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，最恰當?shù)膬身検牵?分）( )( )A思特里克蘭德在繪畫上遇到的困難很大，主要是因為他窮得連畫布和顏料都買不起。B小說借“我”之口來敘述故事，塑造了一個一心追求藝術(shù)、在個性與社會現(xiàn)實之間掙扎的怪才形象。C“我”勸思

21、特里克蘭德把畫作送到展覽會上去，一方面“我”是真誠地想讓他多聽聽別人的意見，另一方面也說明“我”是一個急于成名的勢利小人。D本文的人物語言不僅具有很強的個性化特點，而且極富張力，有哲思，很能激發(fā)讀者的想象力。E小說在刻畫思特里克蘭德這個人物形象時，綜合運用了外貌描寫、語言描寫、心理描寫、動作描寫等多種手法，使主人公形象顯得豐滿。（2）小說家在刻畫主人公形象時，運用了明貶實褒的表達技巧，請結(jié)合劃線句子進行賞析。（6分） （3）請結(jié)合文本簡要分析思特里克蘭德的性格特征。（6分） （4）你認為思特里克蘭德是一個成功者還是一個失敗者？這個人物給你什么啟迪？請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分） 四、實用

22、類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分) 黃庭堅：與蘇東坡比肩的文化大家黃庭堅幼時聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，“堅幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過輒憶?！彼母赣H黃庶追慕古代大哲，用上古時帝顓頊高陽氏的后裔“八愷”之一“庭堅”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。父親的去世使得15歲的黃庭堅不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在揚州，他認識了詩人孫覺。孫覺是著名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足，對黃庭堅極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。嘉祐十一年鄉(xiāng)

23、試時考官李詢擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩名擅四海”。第二年終登進士榜。對黃庭堅一生影響最大的，當然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著師徒二人聚會京城，黃庭堅也迎來了他一生最快樂的時光。在汴京三年的時間里，黃庭堅與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚。蘇東坡也為這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百憂散”。倆人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達百篇之多。此時黃的詩歌創(chuàng)作達到一個高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍而勝于藍之勢，以至有了雙星

24、閃爍、“蘇黃”并稱的說法。可以說，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉(zhuǎn)折點。與黃庭堅過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當官不得領(lǐng)導(dǎo)喜歡，關(guān)鍵在于他總是堅持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在虎號南山中，對虐民的苛政就進行了猛烈的抨擊。流民嘆則描述了震后又大澇，數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關(guān)心國運民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義的精神。隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達時，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙

25、而替他哭泣，而黃庭堅卻說：“四海之內(nèi)，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂？”或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對于人生命運的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。黃庭堅“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞。“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤娋?，皆出自他的手筆。他的詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，對宋代詩歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻。他認為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點塵俗氣”，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“

26、與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也”。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。黃庭堅說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠，而且蕩氣回腸。與詩歌相比，黃庭堅的書法更為有名。黃庭堅書法師從周越，一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。盡管黃庭堅練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應(yīng)寶梵寺住持之請作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認為太俗。錢勰說：“你如果見過懷素自敘帖，就明白其中的原因了?！秉S自此不肯為人作草書。

27、不過黃庭堅并沒有就此止步，他一邊從王羲之等大家的書法中汲取營養(yǎng)，一邊師法自然，苦思突破的路徑。船工劃槳的整齊動作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素自敘帖真跡，將自敘帖借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進。通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅形成了自己獨特的書法風(fēng)格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時人并稱“宋四家”?！霸娖贰?、人品”，黃庭堅的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。他“世道極頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。(摘自2014年第3期文史天地，略有刪改)（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)(

28、 )( )A黃庭堅的父親用高陽氏后裔“八愷”之一的“庭堅”為黃庭堅命名，不單反映出父親對他個人的期待，也直接反映出這個黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。B黃庭堅成為蘇軾的學(xué)生后，黃庭堅有相見恨晚之感，而蘇東坡對黃庭堅亦是十分滿意，認為是得天下英才而教之，百憂可散，欣喜有加。C黃庭堅的虎號南山流民嘆等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強烈的國運民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。D黃庭堅對于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果，也是他對人生和社會思考的結(jié)果。E對于黃庭堅在書法上的成就和造詣，蘇軾比較認可，是因為黃庭堅二十年書法師從周越，但錢勰卻認為黃庭堅能夠

29、成為書法上的名家是得益于見到并臨摹了懷素的自敘帖。(2)作者在文章題目中為什么稱黃庭堅為“與蘇東坡比肩的文化大家”？試結(jié)合傳記的全文加以分析。(6分) (3)請結(jié)合全文分析黃庭堅的形象特征。(6分) (4)作者在結(jié)尾說黃庭堅“世道極頹，甜心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠追求的精神境界，你同意作者的看法嗎？請結(jié)合全文進行分析。(8分) 第卷 表達題五、語言文字運用（20分）13.依次填入下列橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（ ）喬峰和喬布斯，都是英雄，一個出自金庸武俠小說，稱得上 ，一個在西方電子技術(shù)中引領(lǐng)時代潮流。他在工作崗位上連續(xù)工作三天三夜，這期間兩次在身體不適治療后又回到工作崗位，

30、最終因 而病發(fā)，救治無效，不幸離世。雖然大家都知道教養(yǎng)是一個人處世的通行證，但是，一些人對教養(yǎng)的修煉就是 ，依然不拘小節(jié)，我行我素。A家喻戶曉 心勞日拙 不以為意 B路人皆知 心勞日拙 不以為然C路人皆知 心力交瘁 不以為然 D家喻戶曉 心力交瘁 不以為意14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（    ）A. 闡明、發(fā)現(xiàn)大自然和人類社會的發(fā)展規(guī)律，關(guān)鍵不在于個人的身份，而在于以實事求是的態(tài)度和慎思明辨的求知方法去探索。B. 目前，國際糧食市場價格高位調(diào)整且很難下跌，國際糧食供需失衡正在加劇，但中國的糧食生產(chǎn)庫存充足，依然能夠滿足自給。C. 據(jù)美國媒體報道，著名排行榜網(wǎng)站

31、歐迪網(wǎng)“海選”評出世界十大湖泊，九寨溝五花 海以“最美艷驚人”成為唯一上榜的中國湖泊。D. 不少電影劇本停留在生活表面，對題材發(fā)掘不夠深，這是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠、不能獲得更多國際大獎的最大障礙。15. 把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵?分）()當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會發(fā)現(xiàn)神的影子。前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的、

32、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨。后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質(zhì)的孤獨。A BC D16在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）毋須懷疑，文化時空和心理時空， 。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理， ，必然把它所沉積的文化折射到時空視鏡上。同樣道理， ，它在時空錯雜里尋找意義對應(yīng)點，也必然把它所經(jīng)過的心理體驗融合在時空視鏡中。然而在了解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)系后，又有必要在形式上把它們析而為二。 17下面是中

33、國郵政發(fā)行的“北京申辦2022年冬奧會成功紀念”郵票中的主體圖形，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形設(shè)計的巧妙之處。要求語言簡明，句子通順，不超過150個字。（6分） 六、寫作（60分）18、閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。（60分）環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民

34、直接把她團團圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會的關(guān)注，有人為陳阿姨點贊，有人為目擊市民點贊，也有人為大媽點贊。對于以上三類人，你更傾向為誰點贊？請綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。長泰二中高三年下學(xué)期第一次月考語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1、C“我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機地結(jié)合”錯，原文說“我們應(yīng)該將自律和他律有機地結(jié)合”，而“自律”和“中國禮儀文化”不是一個概念，“他律”和“西方禮儀文化”也

35、不是一個概念。2、C“從社會的視角看”錯，原文第一段中說“從國家的視角看，禮儀是一種有序的價值追求”，應(yīng)該是“從國家的視角看”而不是“從社會的視角看”3、B“中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”錯，原文說“將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進現(xiàn)代文化的框架下進行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉?！薄岸Y儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念”和“禮儀文化”不是一個概念。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)4C5B（“人性本善”是儒家孟子的思想主張。）6C（馬融因為哥

36、哥的孩子去世，向朝廷請求回鄉(xiāng)，太后認為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因為上奏廣成頌被禁錮。）7（1）古人有這樣的話：“左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情?！边@樣的原因，是生命比天下更寶貴。（“據(jù)”、“刎”、“所以”、狀語后置各1分，句意1分。）（2）而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。（“以為”、“宜”、“寢”、“從”各1分，句意1分。“寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法”兩句亦可作互文理解，對學(xué)生不作要求。）【參考譯文】馬融字季長，扶風(fēng)

37、茂陵人，將作大匠馬嚴的兒子。馬融長相英俊，善于言辭很有才氣。起初，京城的摯恂用儒術(shù)教授生徒，在南山隱居，不答應(yīng)朝廷征召聘任，在關(guān)西一帶名氣很大，馬融跟著他游學(xué)，學(xué)識淵博精通儒學(xué)經(jīng)典。摯恂認為馬融有奇才，就把女兒嫁給了他。永初二年，大將軍鄧騭聽說了馬融的名聲，把他召為舍人，但是馬融內(nèi)心很不樂意，就沒答應(yīng)，客居在涼州的武都和漢陽境內(nèi)。恰逢羌虜迅猛擾邊，邊境混亂不安，糧價飛漲，關(guān)內(nèi)以西之地，路上餓死的人隨處可見。馬融在陷入饑餓困苦后，才后悔并且嘆息著對朋友說：“古人有這樣的話：左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。之所以這樣的原因，是生命比天下更寶貴?，F(xiàn)在因為一點點世俗的

38、屈辱，而毀滅自己高貴的身體，這大概也不是老子莊子所認可的啊?！庇谑蔷痛饝?yīng)了鄧騭的邀請。永初四年，任命為校書郎中，到東觀做典校秘書。這個時候鄧太后主持朝政，鄧騭兄弟輔佐她。而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。馬融于是感慨激憤，認為文武之道，圣賢都沒有放棄，勇、智、仁、信、忠五才，沒有一個可以廢止。元初二年，上奏廣成頌來規(guī)勸進諫此事。廣成頌的上奏，違逆（得罪）了鄧氏，馬融被滯留在東觀，十年都沒有調(diào)任新職。因為哥哥的孩子死了，他便向朝廷請求回鄉(xiāng)。太后聽到這個消息很生氣，認為馬融羞辱輕視了朝廷的

39、任命，想到州郡做官，于是下令監(jiān)禁他。太后死后，安帝劉祜親政，把他召回郎署做侍從郎官，又做了皇帝的侍講官。后離開京師做了河間王的廄長史。當時皇帝車馬東巡泰山，馬融上了一篇東巡頌，皇帝認為他的文章寫得很不一般，召他進京任命為郎中。馬融才高博學(xué)，是當時的一個大學(xué)者，教授的學(xué)生常以千數(shù)。擅長演奏琴，喜歡吹笛子，性情放達率真，不拘泥于儒士的禮節(jié)。居室房屋里的器物服飾，多有奢侈講究的裝飾。曾經(jīng)坐在高堂上，掛著絳紗帳，前面教授學(xué)生，后面排列著女樂，學(xué)生按照次序傳習(xí)他的學(xué)說，很少有人登堂入室。曾經(jīng)想注解左氏春秋，等到看到賈逵、鄭眾的注解，就說：“賈先生精深而不廣博，鄭先生廣博而不精深。又精深又廣博的，誰又能超

40、過我呢？”著三傳異同說，注孝經(jīng)、論語、詩等，所著賦、頌、碑、誄一共二十一篇。當初，馬融被鄧氏懲罰，不敢再違逆得罪權(quán)勢人家，于是替大將軍梁冀起草奏書參奏李固，又寫了吹捧梁冀的西第頌，因此被正直之人羞恥。八十八歲，延熹九年死在家中。留下遺囑要求簡單安葬自己。（范曄）評價說：馬融不應(yīng)鄧騭之請，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是想要堅守自己的操守嗎？接著卻羞愧于孤陋寡聞的人保持所謂的名節(jié)，愛惜自己高貴之身，最終因為奢侈享樂放縱心性，糾合親附朋黨成為別人譏笑的對象，原本就知道懂得節(jié)制自己欲望的人很少啊。大概做事艱苦，那么顧惜保全自己的想法就少一些；生活優(yōu)厚，所以想要安定保全自己的顧慮就多了。登上高處而不害怕的，那

41、是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，歸于他們所處的環(huán)境不同罷了。(二）古代詩歌閱讀（11分）8、特點：自然環(huán)境險惡(1分)；軍情緊急(1分)。作用：營造了蕭殺的氛圍(1分)，渲染了邊塞緊張的戰(zhàn)爭氣氛(1分)，為邊將的出場勾勒背景（答“是為邊將出場作鋪墊”也可)(1分)。9、刻畫了一個飽受戍邊之苦、思鄉(xiāng)之愁的邊將形象(2分)。表達了對戰(zhàn)爭給邊塞將士帶來的苦難的同情(1分)，和對從古至今延綿不斷的戰(zhàn)爭的厭倦(1分)，寄寓了詩人渴望和平的美好愿望(2分)。(三)名篇名句默寫（6分）10答案：（1）釃酒臨江，橫槊賦詩（2）桑之未落其葉沃若 （3）俶爾遠逝，往來翕

42、忽三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11、(1)答案：答B(yǎng)得3分，答D得2分，答E得1分?！窘馕觥浚篈項【強加因果，依據(jù)原文第一段，“窮得有時連畫布和顏料都買不起”不是思特里克蘭德在繪畫上遇到的真正困難】；D項【無中生有，“我”勸思特里克蘭德把畫作送到展覽會上去，并不能說明“我”是一個急于成名的勢利小人，而是我真心地替困難中的思特里克蘭德著想】；C項【小說在刻畫這個人物形象時，運用了外貌描寫、語言描寫，但沒有直接的心理描寫和明顯的動作描寫，所以只能得1分】(2) 答案：看起來“我”用貶低的語言描述其口才之不好（怪），實際上突出肯定“他”是一個言行都奇怪的怪才特點。（3分） “他”確實惹人嫌，因為不顧

43、一切、舉止奇怪。但確實很可愛，因為“他”超凡脫俗，執(zhí)著一念，終成大師。（3分）(3) 答案：對藝術(shù)執(zhí)著追求； 堅持自我，決不妥協(xié)（一條路走到黑）；超凡脫俗（鄙夷世俗），不為世俗名利所誘。（答出一點得2分，答出兩點得4分，答出3點得滿分。）或者有理想；執(zhí)著；堅毅；淡泊；固執(zhí)；寡言；無城府；不俗氣（答出一點得2分，答出兩點得4分，答出3點得滿分。）(4) 參考答案：我認為思特里克蘭德是一個成功者，同時也是一個失敗者。他在藝術(shù)的追求上是一個成功者。他能為自己心目中的目標不惜犧牲一切，向著心靈的方向出發(fā)并奮勇前進，這是幸福的，也是成功的。但在生活中他又是一個失敗者。他的生活缺少溝通和交流，缺少與這個社

44、會的和諧共處，為了個人目標，付出的犧牲太多，不僅犧牲自己，同時也犧牲別人?！窘馕觥浚赫J為是成功者、失敗者，或者是一個成功者同時也是一個失敗者，只要言之成理，都可以。四、實用類文本閱讀(25分)12 （1）B、D（答D給2分，答B(yǎng)給2分，答E給1分）【解析】：A項 中不應(yīng)該是“直接”反映，而是間接反映。 C項 中他的責(zé)任感和使命感沒有成為助推劑，反倒成了他仕途發(fā)展的阻礙。 E 項 中錢勰只是說當他見到真正的自敘帖時，他就會明白他的草書為什么這么俗了，而沒有說他能成為名家。（2）他師從蘇軾，詩歌成就高，雙星閃爍，有“蘇黃”之稱。詩風(fēng)奇崛，不落俗，對宋代詩歌做出了開創(chuàng)性的貢獻。人品高潔。他的作品滲透

45、出強烈的關(guān)心國運民生的使命感和責(zé)任心，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。書法上刻苦練字，師法自然，汲取名家，大膽創(chuàng)新，終成一家。（每點2分）（3）聰穎早慧，少年得志。5歲時就能背誦五經(jīng)，過目不忘。早年便投師問學(xué)，科舉得意。尊師感恩，一身正氣。仰幕蘇軾，以硯為禮，老師貶謫時不怕牽連，是非分明。愛民如子，執(zhí)政為民。做官時和作品中一直貫穿著強烈的國運民生精神。勤奮好學(xué)，成就卓越。與蘇軾不斷講道論藝，切磋詩歌技藝。書法師從周越，一練就是二十年，不斷汲取名家營養(yǎng)。文學(xué)與書法均為宋代名家。（任選三點作答，每點2分）（4）同意。他的為官之道值得我們學(xué)習(xí)。官風(fēng)日下，他不會去出賣自己的良知。當別人都忙于官場周旋，忙于迎

46、合領(lǐng)導(dǎo)時，黃庭堅卻仁政愛民，堅持著以民為本，執(zhí)政為民的人道主義精神。為了百姓可以得罪自己的上司，不怕領(lǐng)導(dǎo)不高興。他的為人之道值得我們學(xué)習(xí)。世風(fēng)日下，他不會去出賣自己的老師。當自己的老師蘇軾進入人生的低谷被貶時，黃庭堅不會為了自己和老師分清界限，更不會為了自己就對老師暗放冷箭，對老師的感恩和支持是值得我們永遠學(xué)習(xí)的地方。他的為文之道值得我們學(xué)習(xí)。文風(fēng)日下，他不會去出賣自己的人品。人要詩品不俗，首先得人品不俗，黃庭堅認為，文章者，道之器也，只有人品高潔，文品才能好。黃庭堅這幾方面的精神境界對于今天在官場、文壇以及現(xiàn)實中生活的人們無疑是寶貴的人生財富。 （觀點2分，分析每點2分，言之有理即可）五、語

47、言文字運用（20分）13D （家喻戶曉：每家每戶都明白；謂人人皆知。路人皆知：比喻人所共知的野心。心勞日拙：費盡心機但是卻越來越笨拙。心勞：費盡心機；日：逐日；拙：笨拙?，F(xiàn)多指做壞事的人，雖然使盡壞心眼，到頭來不但撈不到好處，處境反而一天比一天糟。多用作貶詞。心力交瘁：交：一齊，同時；瘁：疲勞。精神和體力都極度勞累。不以為意：不把它放在心上。表示對人或事抱輕視態(tài)度。不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定。）14. 答案：C 【解析】： A.“闡明、發(fā)現(xiàn)”顛倒了先后順序，應(yīng)為“發(fā)現(xiàn)、闡明”。邏輯關(guān)系混亂具有較大的隱蔽性，在辨析病句的過程中，常常被考生忽視。 B.主謂搭配不當。應(yīng)將“的糧食生產(chǎn)”

48、改為“生產(chǎn)的糧食”，將“糧食”變成主語的中心語，才能與“庫存充足，依然能夠滿足自給”搭配。D.句式雜糅。兩種句式出現(xiàn)了部分重疊?？梢愿臑椤斑@是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠、獲得更多國際大獎的最大因素”或者“這是中國電影在國際影壇上走得更遠、獲得更多國際大獎的最大障礙”。15. 【答案】B【解析】：由“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”和“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，這兩句的順序為；由“前一種孤獨”和“后一種孤獨”可知，這兩句的順序為；由“一切人間的愛”和“當他愛一個人時”可知，這兩句的順序為；根據(jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序為。16并非兩個截然分離的概念（1分） 它在時空錯雜里尋找精神對應(yīng)點（2分）文化是經(jīng)心理體驗的文化（2分）17圖形由“BEIJING”、“2022”和中國書法“冬”