追尋燈火闌珊處的美麗人生

1、追尋燈火闌珊處的美麗人生 追尋燈火闌珊處的美麗人生 摘要：審美主體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞都要與對(duì)象保持適當(dāng)?shù)木嚯x，而人們?yōu)楹螛?lè)于接受藝術(shù)，從距離角度來(lái)看可尋出一些原因，在適當(dāng)距離的藝術(shù)世界里追尋燈火闌珊處的美麗人生。 關(guān)鍵詞：距離；藝術(shù)接受；人生 中圖分類(lèi)號(hào)：B01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-932443-0152-02 朱光潛先生在?文藝心理學(xué)?說(shuō)“不即不離的距離是藝術(shù)的最好的理想，而在這理想中去領(lǐng)悟，然后再利用自己的人生經(jīng)驗(yàn)和文化積累，把握作品及審美意象的豐富內(nèi)涵、深層底蘊(yùn)，最后獲得人生理想。審美距離起了關(guān)鍵性作用，今天我們就來(lái)看人們?nèi)绾螢榇藰?lè)于接受藝術(shù)，是否也為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的理想？

2、追尋怎樣的人生？ 一、“距離理論解析 關(guān)于審美距離的作用，很早以前就引起了理論家們的注意，在這其中明確闡發(fā)“距離，并視距離為美感第一要素的是瑞士心理學(xué)家布洛。他認(rèn)為：“除了日常生活中所說(shuō)的空間距離和時(shí)間距離外，美學(xué)還存在另一種距離心理距離或?qū)徝谰嚯x。距離說(shuō)可以說(shuō)是去除實(shí)際生活的功利性，不追求利益，采取一種單純的欣賞心態(tài)，忘記世俗的利害得失；也可以說(shuō)是斷絕和其他事物的聯(lián)系，這個(gè)對(duì)象就成為孤立的、與他物隔絕的欣賞事物，變成單一的個(gè)體。在中國(guó)古典美學(xué)中也有不少這方面的理論，如莊子的“心齋、“坐忘，劉勰的“虛靜，王國(guó)維的“出乎其外，入乎其里等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，距離之說(shuō)便是隔絕塵世、消融自我，只有這樣，藝術(shù)才

3、能使人得到解脫。下面，筆者就重點(diǎn)從距離的角度來(lái)談?wù)勊囆g(shù)，人們?yōu)槭裁唇邮芩?、喜?ài)藝術(shù)、追求它。 二、“距離與藝術(shù)創(chuàng)造的作品 我們先從藝術(shù)作品方面來(lái)看，而這就要從藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造談起。藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)要從日常生活中見(jiàn)出距離并從中領(lǐng)悟到美感、詩(shī)意等，就要求眼前所見(jiàn)與實(shí)際生活相區(qū)別。王國(guó)維在?人間詞話?中說(shuō)道：“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣出乎其外故有高致。這里看一下這個(gè)“出的意思就是從中跳出來(lái)，跳出日常經(jīng)驗(yàn)的束縛，跳出思維定式，進(jìn)而超越事物的根本特性。也就是去除現(xiàn)實(shí)世界的功利性，與外物拉開(kāi)距離，也就少了實(shí)用世界的利害得失。可見(jiàn)其

4、中情感的醞釀需適度，更有跳出得失之外。無(wú)獨(dú)有偶，魯迅在?兩地書(shū)·三二?云：“瀘案以后，周刊上常有極鋒利蕭殺的詩(shī)，其實(shí)是沒(méi)有意思的，情隨事遷，即味如嚼蠟。我認(rèn)為情感正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)，否那么鋒芒太露，能將詩(shī)美殺掉。也是說(shuō)情感的適度，美感的創(chuàng)造需在平和的距離中得到。從以上可看到藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的審美情感、審美意象與距離有很大關(guān)系，離開(kāi)了距離，這些都無(wú)從談起，更別說(shuō)有好的藝術(shù)作品的出現(xiàn)。再看一下作者在創(chuàng)造過(guò)程中，作品最終所表達(dá)的審美情感是否與距離有關(guān)？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是思想情感的抒發(fā)。我們可在生活中看到許多這樣的例子，如人們只要經(jīng)歷過(guò)痛苦之后才有更多的驚人之舉及成就，所謂常說(shuō)的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩

5、虹，折翅后才能更堅(jiān)強(qiáng)?！?】這就要我們把情感放在距離之外來(lái)欣賞，這樣才能將情感從主觀變客觀，最后作者用藝術(shù)的方式加以表現(xiàn)，進(jìn)而為我們的人生創(chuàng)造一個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方，也可在其中盡情發(fā)泄喜怒哀樂(lè)。 三、“距離與群眾接受者 我們?cè)購(gòu)娜罕娊邮芩囆g(shù)這個(gè)方面來(lái)分析其中與距離的關(guān)系?？梢杂耙曌髌窞轭?lèi)，因?yàn)橛耙曌髌吩诋?dāng)今社會(huì)更為普及，并為人所喜愛(ài)。我們可從內(nèi)容上把影視作品主要分為兩種：一種是與我們的生活沒(méi)有什么距離的作品，可以說(shuō)是零距離；另一種那么是與我們的生活有很大距離的作品，有些風(fēng)馬牛不相及的感覺(jué)。先來(lái)看第一種，這種作品讓人感覺(jué)好似就是我們身邊的生活。其中新寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)最典型，這類(lèi)小說(shuō)所描繪的人和事是我們?cè)?/p>

6、日常生活中可以經(jīng)常見(jiàn)到的，每個(gè)人仿佛都能看到自己的影子。比方?金婚?，記敘了普通工人一生的生活：早年的結(jié)婚、生活的節(jié)儉、求子的欲望、理想的破滅、希望的升起、老年的平和這些生活場(chǎng)景就像是我們生活的再現(xiàn)，像是看到了自己。當(dāng)然這其中有作家適當(dāng)美化了的人性、升華了的主題。我們像是看完到我們的人生不過(guò)如此，認(rèn)識(shí)到一切順其自然，更重要的是就像?金婚?中夫妻白頭偕老更為要緊。在比照中反思自己的生活，反思人生，追求屬于自己的美好生活，才有家和萬(wàn)事興。第二種，這類(lèi)作品的最大特點(diǎn)就是“假，也就是所塑造的事物讓人一看就知道在現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在，其中的事件幾乎不可能發(fā)生。那么明知道是“假的，為何還愛(ài)看呢？這種作品中

7、最“假的就是古裝小說(shuō)及現(xiàn)代泡沫劇等，然而也正是這些作品最受群眾追捧、著迷。這其中的娛樂(lè)性、逗人一笑、放松心情是當(dāng)今生活所需要的。我們要談的是當(dāng)它就與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)了距離后，讓我們陶醉其中，暫時(shí)忘記生活的煩惱，多少獲得心靈的撫慰。也滿(mǎn)足了群眾對(duì)理想的追求與向往。文藝作品的這種功能滿(mǎn)足了人們的“桃花源夢(mèng)，即對(duì)理想棲居狀態(tài)的追尋。在古裝作品中，人能夠獲得功夫去飛檐走壁，成仙成佛來(lái)上天入地，沒(méi)有了物理原理、地球引力。?西游記?中人物可以“騰云駕霧，自由穿行于大地之上而在現(xiàn)實(shí)中人們都希望能突破自身，獲得最大的力量，當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，人們就希望在藝術(shù)的世界中去實(shí)現(xiàn)它，滿(mǎn)足一種理想的向往。還有一種特殊的藝術(shù)作品，

8、其中所營(yíng)構(gòu)的藝術(shù)世界不及現(xiàn)實(shí)生活，這種作品最典型的就是悲劇了。悲劇把生活的苦乃至死亡放大給我們看，在距離之外去欣賞，其中悲劇人物遭受厄運(yùn)的原因多是錯(cuò)誤的行為和性格的缺陷，這主要是人在智慧和品德方面有欠缺。如莎士比亞就是這方面的名手，他的代表作?李爾王?、?哈姆雷特?等，劇中故事雖離我們很遙遠(yuǎn)，卻能讓我們意識(shí)到小細(xì)節(jié)有可能改變我們的人生軌跡，讓人驚醒，正如常說(shuō)的，細(xì)節(jié)決定成敗。從這些故事中省悟厄運(yùn)的原因，改善自己的倫理意識(shí)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的缺乏，驚醒與小處的破壞力。而這些正是人們樂(lè)于認(rèn)識(shí)自己的地方，也是驚奇的地方。過(guò)去用眼看用耳朵聽(tīng)藝術(shù)，現(xiàn)在用思想去思考藝術(shù)?；剡^(guò)頭來(lái)我們要問(wèn)：心靈的安放在哪

9、里？或許又要回頭思考那個(gè)老話題：我們要過(guò)怎樣的人生？什么是藝術(shù)人生？而距離產(chǎn)生藝術(shù)。再看近期熱傳的一首詩(shī)給我們一些啟示，這就是?見(jiàn)與不見(jiàn)?，在電影中一女孩面對(duì)將死去的親人所讀出的：你見(jiàn)/或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜，你念/或者不念我/情就在那里/不來(lái)不去我們暫不評(píng)判它與電影的結(jié)合如何，單從美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)看有一種假設(shè)即假設(shè)離的美，而它為人樂(lè)于接受也有這距離中見(jiàn)出淡定與自由之美。美麗人生在中蛻變?；仡^再看朱光潛先生，在他的很多文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是：美就是生活，生活就是美、就是藝術(shù)。拉開(kāi)距離照顧生活，生活就是一首詩(shī)，一幅畫(huà)。而生命的機(jī)械化，人性的異化，只有靠藝術(shù)來(lái)拯救。對(duì)遵循自然規(guī)律同時(shí)追求自由的普通人來(lái)說(shuō)，人是自然的奴隸，而在創(chuàng)造、接受藝術(shù)時(shí)，人仿佛變成自然的上帝。人們當(dāng)然喜歡由奴隸變上帝的過(guò)程，充分地享受神人的自在，無(wú)論多苦也不能失去人的尊嚴(yán)。 藝術(shù)家就像建筑師為我們建造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界有著一定距離的藝術(shù)世界，讓我們?cè)谄渲行蕾p著生活，審視著自身，然后追尋著理想，追尋著希望。因?yàn)檫@距離讓我們永不停歇地追隨著這個(gè)藝術(shù)世界，似乎在驗(yàn)證著距離產(chǎn)生美這句老話。在那燈火闌珊處，我們可以尋回在現(xiàn)實(shí)中迷失的自己，美麗人生在悄悄地發(fā)芽、綻放、結(jié)果。