《教學(xué)學(xué)習(xí)理論》課程復(fù)習(xí)提綱匯總

1、教學(xué)/學(xué)習(xí)理論課程復(fù)習(xí)提綱一、 概念題()1.認(rèn)知2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)3.圖式4.同化5.順應(yīng)6.歸因理論7似本能二、 真空題()1 學(xué)習(xí)理論的三大流派是 _、_ 、_ ;2 行為主義的三個(gè)發(fā)展階段是 _ 、_ 、_ ;3 行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人是_ ;4 華生接受了巴甫洛夫的條件反射理論，提出了 _ 理論；5華生以_作為心理學(xué)的研究對(duì)象；6 華生所講的行為首先是一種 _ 機(jī)體反應(yīng)；7._ 華生認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)在于預(yù)測和控制 _;8 華生的行為主義是建立在巴甫洛夫的 _ 的基礎(chǔ)之上的；9._聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是他創(chuàng)建了教育心理學(xué)；10._桑代克的學(xué)習(xí)理論又叫做 _ 理論；11._桑代克主認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)

2、質(zhì)就在于形成 _ 聯(lián)結(jié)；12._新行為主義的領(lǐng)袖和創(chuàng)始人是_ 被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父”；13._ 斯金納的和新行為主義理論又叫做 _；14._斯金納認(rèn)為 S 型條件反射是強(qiáng)化與 _ 直接關(guān)聯(lián)，R 型條件反射是強(qiáng)化與_直接關(guān)聯(lián)；15._ 斯金納把強(qiáng)化分成和兩種；16._ 班杜拉的學(xué)習(xí)理論叫 _;他把學(xué)習(xí)叫做_ ；17._經(jīng)典行為主義認(rèn)為，刺激與刺激之間的結(jié)合情況，決定著人的反應(yīng)；操作行為主義認(rèn)為，行為結(jié)果是否得到 _ ，影響著行為發(fā)生的頻率；而班杜拉認(rèn)為，人的行為一方面受 _的影響，另一方面，人的行為也在影響_，人、行為、環(huán)境三者是相互作用的。18.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問題情境，

3、在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展 _ 的過程。19._ 認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以 _為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。20._ 學(xué)習(xí)心理是由學(xué)習(xí)過程中的心理結(jié)構(gòu)，即 _與 _兩大部分組成的21._ 托爾曼主張把 S R 公式改為公式22._ 皮亞杰、布魯納是理論的代表人物23._ 布魯納受托爾曼和皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論思想的影響，提出了 _理論24._奧蘇伯爾也屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)論，他提出了 _ 理論25._奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)理論將認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)分為 _ 學(xué)習(xí)與_學(xué)習(xí)兩大類26._學(xué)習(xí)條件論、信息加工學(xué)習(xí)論的提出者是 _ ,被公認(rèn)為是將行 為主義學(xué)習(xí)論與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論相結(jié)合的代表27.海德和韋納提

4、出的理論是 _28.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支是 _29._人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是 _ 、_30._ 三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)分別是 _、_三、選擇題()1.行為主義學(xué)派的三個(gè)原則：A.心理學(xué)應(yīng)該研究行為B.心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該是客觀的方法C. 心理學(xué)研究的目標(biāo)是為了“預(yù)測人的行為，并控制人的行為”D. 心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)2. 華生認(rèn)為：A. 所有人類的行為和情感反應(yīng)都是通過條件反射形成的B. 沒有遺傳和本能的作用C.教育萬能論D.環(huán)境決定論3. 華生認(rèn)為人和動(dòng)物的機(jī)體反應(yīng)的本質(zhì)是：A.對(duì)于外界環(huán)境的適應(yīng)C.是人學(xué)習(xí)的結(jié)果4.華生把反應(yīng)分為：B.是人的本能D.是由刺激產(chǎn)生A.外顯的習(xí)慣反應(yīng)C.外顯

5、的遺傳反應(yīng)5.桑代克關(guān)于人的學(xué)習(xí)的規(guī)律有：B.內(nèi)隱得習(xí)慣反應(yīng)D.內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)A.準(zhǔn)備律 B.練習(xí)律 C.效果律D.成功率6. 斯金納研究發(fā)明了A.教學(xué)機(jī)器B.程序教學(xué)方案 C.強(qiáng)化教學(xué)D.試驗(yàn)教學(xué)7. 斯金納把行為分成哪幾類？A.應(yīng)答性行為B.操作性行為C.自發(fā)行為 D.遺傳行為8斯金納把條件反射分為哪幾類：A. 應(yīng)答性反射 （S 型）B. 操作性反射 （R 型）C .強(qiáng)化反射9斯金納的程序教學(xué)的原則有：A.積極反應(yīng) B.小的步子 C.即時(shí)反饋 D.自定步調(diào)E. 最低的錯(cuò)誤率10 計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)在教育上運(yùn)用的理論基礎(chǔ)是A.R S 理論B.試誤理論C.操作性條件理論D.社會(huì)學(xué)習(xí)理論11 觀察學(xué)

6、習(xí)包含的過程有：A.注意過程B.保持過程 C.運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程D.強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程 12 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有：A.布魯納 B.奧蘇伯爾 C.加涅D.皮亞杰 E.克勒13 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)是：A. 重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值，充分肯定了學(xué)習(xí)者的自覺能動(dòng)性B. 強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用C. 重視了人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)，如知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素 等D. 重視內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化的作用E. 主張人的學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性14 克勒頓悟?qū)W習(xí)理論的要點(diǎn)A. 學(xué)習(xí)是組織、構(gòu)造一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡單聯(lián)結(jié)B. 學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通

7、過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的C. 頓悟說重視的是刺激和反應(yīng)之間的組織作用D. 組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)（格式塔）的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓15 托爾曼的學(xué)習(xí)理論又叫做A. 符號(hào)學(xué)習(xí)說 B. 學(xué)習(xí)目的說 C. 潛伏學(xué)習(xí)說 C. 期待學(xué)習(xí)說16 托爾曼的學(xué)習(xí)理論要點(diǎn)A. 學(xué)習(xí)是有目的，是趨向于目標(biāo)，受目標(biāo)指導(dǎo)的B. 學(xué)習(xí)就是期待的獲得，學(xué)習(xí)者有一種期待的內(nèi)在狀態(tài)C. 推動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)達(dá)到目的的環(huán)境條件產(chǎn)生認(rèn)知D. 有機(jī)體的行為都在于達(dá)到某個(gè)目的，并且在學(xué)會(huì)達(dá)到目的的手段E. 為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對(duì)學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知F. 對(duì)學(xué)習(xí)情境和條件因素進(jìn)行認(rèn)知，才能學(xué)會(huì)達(dá)到目的的手段G. 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過符號(hào)及其符號(hào)所代

8、表的意義，是形成一定的“認(rèn)知地 圖”17 認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是A. 就是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu) , 它是學(xué)習(xí)者全部觀念的內(nèi)容和組織B. 學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗(yàn)和舊的材料或經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體，形成一個(gè)內(nèi)部的知識(shí) 結(jié)構(gòu)- 認(rèn)知結(jié)構(gòu)C. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是以圖式、同化、順應(yīng)和平衡的形式表現(xiàn)出來的D. 學(xué)習(xí)不在于被動(dòng)地形成反應(yīng)，而在主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)E. 教學(xué)/ 學(xué)習(xí)應(yīng)注意學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)18 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的四個(gè)特性是A.可利用性B.穩(wěn)定性C.清晰性D.可辨別程度19 布魯納的基本觀點(diǎn)是A. 學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程B. 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)按照一定的順序形成，發(fā)展成對(duì)事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)后，就形成 了認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是類

9、目及其編碼系統(tǒng)C. 人是積極主動(dòng)地選擇知識(shí)的，是記住知識(shí)和改造知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而不是一 個(gè)知識(shí)的被動(dòng)的接受者D. 學(xué)習(xí)是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即把新得到的信息和原有的認(rèn)知 結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)E. 重視課程的設(shè)置和教材建設(shè)-結(jié)構(gòu)性，即概括化了的基本原理或思想F 所有的知識(shí)，都是一種具有層次的結(jié)構(gòu)G 通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)H.發(fā)現(xiàn)法的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果20 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括著幾種幾乎同時(shí)發(fā)生的過程是A.新知識(shí)的獲得B.知識(shí)的轉(zhuǎn)化C.知識(shí)的評(píng)價(jià)21 奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論觀點(diǎn)是A. 學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組B. 認(rèn)為學(xué)習(xí)變化的實(shí)質(zhì)在于新舊知識(shí)在學(xué)習(xí)者頭腦中的相

10、互作用C. 新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進(jìn)行同 化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義D. 有意義學(xué)習(xí)的過程是新的意義被同化的過程E. 有意義學(xué)習(xí)過程就是個(gè)體從無意義到獲得意義的過程 - 非人為的聯(lián)系 （ 心 理意義）F. 所謂同化是指學(xué)習(xí)者頭腦中某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，吸收新的信息G. 同化可以通過接受學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行H. 接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式被學(xué)生接受的I.接受學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，它也是積極主動(dòng)的22 奧蘇伯爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)必須具有下列條件A. 新的學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義B. 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新材料的適當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)（固定點(diǎn)）C. 學(xué)習(xí)者還

11、必須具有進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極地將新舊知識(shí)關(guān)聯(lián)起來 的傾向D. 學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的舊知 識(shí)發(fā)生相互作用23 加涅的學(xué)習(xí)條件論認(rèn)為A. 學(xué)習(xí)受外部和內(nèi)部兩大類條件所制約B. 外部條件主要是輸入刺激的結(jié)構(gòu)與形式C. 內(nèi)部條件是主體以前習(xí)得的知識(shí)技能、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力等D. 教育是學(xué)習(xí)的一種外部條件，其成功與否在于是否有效地適合和利用內(nèi)部 條件24 加涅把學(xué)習(xí)分成哪些層次？A. 信號(hào)學(xué)習(xí)B. 刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)C. 連鎖學(xué)習(xí)D. 詞語聯(lián)想學(xué)習(xí)E. 辨別學(xué)習(xí)F. 概念學(xué)習(xí)G. 原理的（規(guī)則的）學(xué)習(xí) H. 解決問題的學(xué)習(xí)25 加涅的信息加工學(xué)習(xí)論認(rèn)為A. 學(xué)習(xí)過程

12、是對(duì)信息的接受和使用的過程B. 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者神經(jīng)系統(tǒng)中發(fā)生的各種過程的復(fù)合C. 反應(yīng)可以通過操作水平變化的方式加以描述D. 當(dāng)刺激情境與記憶內(nèi)容以某種方式影響學(xué)習(xí)者的操作水平時(shí)，學(xué)習(xí)便發(fā)生 了E. 學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者對(duì)來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行 內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程26 加涅把學(xué)習(xí)過程劃分為哪幾個(gè)階段？A.動(dòng)機(jī)階段B. 了解階段C.獲得階段D.保持階段E.回憶階段F.概括階段G.操作階段 H.反饋階段27 歸因理論認(rèn)為A. 通過分析可得知人們行動(dòng)的原因，并可預(yù)言人們?nèi)绾涡袆?dòng)B. 歸因可以分成：內(nèi)歸因和外歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因C. 人類行為的歸因不單由饑、渴、性等驅(qū)力或

13、需要所驅(qū)使，而且也由其認(rèn)識(shí) （尤其是思維）所控制D. 歸因的三因素模式一一部位X穩(wěn)定性X控制性E. 用這三成分可構(gòu)成 8 種不同原因成分的分類組合。從這里可以找出歸因與 行為和情感相互作用的規(guī)律F. 原因的穩(wěn)定性影響人的期望，原因的部位和控制性影響人的情感G. 學(xué)生成就結(jié)果的歸因基本上有四種：即能力、努力程度、任務(wù)難度和機(jī)遇28 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有：A.科恩伯格B.斯騰伯格 C.卡茨D.維果斯基E.維特羅克29 建構(gòu)主義認(rèn)為以“教師為中心，教師講、學(xué)生聽”為特點(diǎn)的教學(xué)模式A. 不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率B. 不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維C. 不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神

14、和實(shí)踐能力的人才D. 不利于終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)E. 不利于信息時(shí)代的學(xué)習(xí)30 建構(gòu)主義認(rèn)為A. 圖式的形成和變化是認(rèn)知 （學(xué)習(xí)） 發(fā)展的實(shí)質(zhì)B. 認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過程的影響：即同化、順化和平衡C. 同化是指學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)刺激輸入的過濾、改變、納入原有的圖式過程D. 順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程E. 平衡是指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一 個(gè)平衡狀態(tài)過渡的過程F. 建構(gòu)主義核心：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和 對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)31 建構(gòu)主義認(rèn)為的學(xué)習(xí)是A. 知識(shí)不是通過教師傳授得到B. 而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背

15、景下C. 是借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料D. 通過意義建構(gòu)的方式而獲得E. “情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素32 學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面 發(fā)揮主體作用：A. 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義B. 要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證C. “聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵D. 要把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程） 結(jié)合起來E. 協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”33 教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，教師在教學(xué)過程中從

16、以下幾個(gè)面發(fā)揮 指導(dǎo)作用：A. 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B. 創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系C. 幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義D. 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)34 建構(gòu)主義的知識(shí)觀 :A. 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映 , 不是絕對(duì)真實(shí)的表征B. 知識(shí)不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說C. 知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則D. 知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的，而是需要針對(duì)具體問題的情景對(duì)原 有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造E. 知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，而是個(gè)人的理解F. 真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)

17、驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的35 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：A. 學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程 , 無法由他人來代替的B. 學(xué)習(xí)是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地 選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義C. 學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息 重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解D. 同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式36 建構(gòu)主義的學(xué)生觀 :A. 學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的B. 他們會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出 他們的假設(shè)C. 教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)D. 在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就是一

18、種寶貴的現(xiàn)象資源37 建構(gòu)主義的教學(xué)原則A. 把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中B. 教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合C. 在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能D. 設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境E. 給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解 決問題F. 支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成 為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者38 建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法A. 支架式教學(xué) (Scaffolding Instruction) - 最鄰近發(fā)展區(qū)B. 拋錨式教學(xué) (Anchored I

19、nstruction)- 建立真實(shí)問題C. 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué) (Random Access Instruction)- 隨機(jī)多角度進(jìn)入39 人本主義理論認(rèn)為A. 人本主義理論是根植于其自然人性論的基礎(chǔ)之上的B. 人是自然實(shí)體而非社會(huì)實(shí)體，人性來自自然，自然人性即人的本性C. 人的基本需要都是由人的潛在能量決定的D. 人具有不同于動(dòng)物本能的似本能需要E. 生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實(shí)現(xiàn)的需要就是人類的似本能F. 似本能的需要就是人性，它們是善良的或中性的G. 人的成長源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力H. 是人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向

20、I.自我實(shí)現(xiàn)的需要就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須 忠于自己的本性”40 人本主義關(guān)于人格的解釋是A. 人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力B. 人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念C. 自我的正常發(fā)展必須具備兩個(gè)基本條件：無條件的尊重和自尊D. 無條件的尊重是自尊產(chǎn)生的基礎(chǔ)，只有別人對(duì)自己有好感(尊重)，自己 才會(huì)對(duì)自己有好感(自尊)E. 如果自我正常發(fā)展的條件得以滿足， 那么個(gè)體就能依據(jù)真實(shí)的自我而行動(dòng)， 就能真正實(shí)現(xiàn)自我的潛能，成為自我實(shí)現(xiàn)者或稱功能完善者、心理健康者F. 一個(gè)人的自尊概念極大地影響著他的行為41 人本主義關(guān)于教育的看法A. 人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)

21、的，而不是教育的作用使然B. 文化、環(huán)境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子C. 自我潛能才是人性的種子D. 教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境E. 人本主義提出了“自由學(xué)習(xí)”和“學(xué)生中心”的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀F. 變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種變化取決于過程而不是靜 止的知識(shí)。G. 人本主義重視的是教學(xué)的過程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而 不是教學(xué)的結(jié)果H. 不好的教師是轉(zhuǎn)述真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理42 關(guān)于人的發(fā)展，人本主義認(rèn)為A. 情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分B. 教育理想就是培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融會(huì)一體”

22、的人C. 教育目標(biāo)，就是促進(jìn)變化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人D. 只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的 知識(shí)，只有尋求知識(shí)的過程才是可靠的人，才是真正有教養(yǎng)的人43 關(guān)于學(xué)習(xí)，人本主義認(rèn)為A. 學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)B. 學(xué)習(xí)方式也主要有兩種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)C. 認(rèn)知學(xué)習(xí)是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)” , 是一種無意義學(xué)習(xí)D. 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長為中心， 以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力， 把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是 有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展E. 最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于

23、方法的知識(shí)44 人本主義的有意義學(xué)習(xí)的特征是A. 全神貫注 , 整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中B. 自動(dòng)自發(fā) , 學(xué)生由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義C. 全面發(fā)展 , 學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展D. 自我評(píng)估 , 學(xué)生自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成45 人本主義的教學(xué)觀A. 凡是可以教給別人的知識(shí)，相對(duì)來說都是無用的B. 影響個(gè)體行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)C教學(xué)的結(jié)果，如果不是毫無意義的，那就可能是有害的D. 教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛E. 學(xué)生對(duì)教師的依賴性越小，教育的效果就越好46 促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有A. 真實(shí)或真誠：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者表現(xiàn)真我，沒有任何矯飾、虛偽和防御B. 尊重、關(guān)注和接納：尊重學(xué)生的情感和意見，關(guān)心學(xué)生的方方面面，接納 作為一個(gè)個(gè)體的學(xué)