語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)多借鑒人文傳統(tǒng)

1、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)多借鑒人文傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)，由于語(yǔ)文教育突出的是工具性，再加上受應(yīng)試教育的阻礙（固然還有許多超級(jí)重要的緣故），語(yǔ)文教育沒(méi)有把陶冶中學(xué)生的情操、塑造中學(xué)生的品格、建構(gòu)中學(xué)生的完美人格作為自己的首要任務(wù)，這致使此刻有許多中學(xué)生缺乏理想，缺乏是非善惡判定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)人一輩子麻木不仁，享樂(lè)主義、拜金主義己經(jīng)成為他們的人一輩子信條。這種不良的進(jìn)展趨勢(shì)不但阻礙了青青年身心的健康進(jìn)展，對(duì)其人一輩子進(jìn)展不利，同時(shí)也嚴(yán)峻阻礙了社會(huì)的健康進(jìn)展。語(yǔ)文教學(xué)缺乏人文性，己被愈來(lái)愈多的教育工作者和教育專家所熟悉。要擺脫語(yǔ)文教育面臨的窘境，真正走出這一怪圈，使語(yǔ)文煥發(fā)其應(yīng)有的光榮與魅力，行之有效的前途確實(shí)是要在語(yǔ)文

2、教學(xué)中宏揚(yáng)人文精神。如何宏揚(yáng)人文精神，至今仍然閃現(xiàn)著藝術(shù)光澤的古代語(yǔ)文教育，對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)有著深刻的借鑒意義。尊重古代語(yǔ)文教育人文傳統(tǒng)，吸取傳統(tǒng)教育精華，進(jìn)展古代教育思想，是優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。中國(guó)古代語(yǔ)文，不是近現(xiàn)代學(xué)制意義上的語(yǔ)文學(xué)科；中國(guó)古代語(yǔ)文教育，也不是近現(xiàn)代學(xué)制意義上的語(yǔ)文學(xué)科教育；它是集經(jīng)史子集為一體、熔文史哲經(jīng)于一爐的大語(yǔ)文教育。也確實(shí)是說(shuō)，從孔子的年代起，直到19世紀(jì)末，中國(guó)的漢語(yǔ)文教育，一直是同儒家倫理道德、經(jīng)世濟(jì)時(shí)教育、知識(shí)百科教育緊密聯(lián)系、不可分割的。學(xué)倫理、學(xué)哲學(xué)、學(xué)歷史，學(xué)科學(xué)，學(xué)技術(shù)，也確實(shí)是學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文教育一直身兼數(shù)任。這種多功能性充分說(shuō)明了古代語(yǔ)文教育豐碩的人

3、文內(nèi)涵。尤其是學(xué)語(yǔ)文，同時(shí)學(xué)做人，這是中國(guó)語(yǔ)文教育歷久不衰的傳統(tǒng)。中國(guó)古代語(yǔ)文教育這種人文傳統(tǒng)是與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的人文追求一脈相承的。中國(guó)文化中，“人文”一詞出自易經(jīng)，“小利有攸往，天文也;文明以止，人文也；觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下J顯然。那個(gè)地址對(duì)“人文”的界定。是與“天文”相對(duì)而言的。而“觀乎天文”的目的，就在于把握自然的運(yùn)行轉(zhuǎn)變之軌跡與法那么。而“人文”，那么是文明的極致，“觀乎人文”的目的，就在于對(duì)人性的深刻洞察與明白得。尤其作為“禮儀文明之邦”的中國(guó)。關(guān)于“人文”有著獨(dú)特的明白得：所謂的“人文化成”確實(shí)是對(duì)人文理念，并把這種道德精神明確地轉(zhuǎn)化為人文精神的核心觀念，提

4、出了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的為學(xué)綱領(lǐng)。這種謀求道德完善和道德主體的挺立的盡力，使中國(guó)的傳統(tǒng)人文精神更多地帶有“高山仰止”般的道德境遇。以“觀乎人文，以化成天下”的古老信念為肇端。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育始終沒(méi)有舍棄關(guān)于人文價(jià)值的追求。能夠說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育滲透著豐碩的人文精神，表現(xiàn)著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，張揚(yáng)著作為道德主體的人的精神價(jià)值。盡管傳統(tǒng)語(yǔ)文教育與道德教育、文化教育糾纏在一路，缺乏明確的學(xué)科意識(shí)，可是它所具有的悠長(zhǎng)的人文傳統(tǒng),是咱們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革取之不盡的精神財(cái)富和思想動(dòng)力。如何煥發(fā)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的人文精神，增進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文教改走向理想境遇，這是所有語(yǔ)文教育工作者

5、義不容辭的職責(zé)。一、塑造學(xué)生健康人格，這是語(yǔ)文教育人文性的大體任務(wù)。語(yǔ)文人格教育是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精華，至今仍可作為咱們實(shí)施人格教育的借鑒。中國(guó)古代教育大體上是以語(yǔ)文學(xué)科為主體的教育,也是以人倫教化為核心的道德教育。我國(guó)古代語(yǔ)文教育己經(jīng)形成了人格教化的系統(tǒng)理論。并積存了一套行之有效的人格教育的方式。如前人的“性習(xí)論”原那么。他們以為人格是在先天因素的基礎(chǔ)上，通事后天因素的阻礙而慢慢形成的?！靶浴敝傅拇_實(shí)是先天因素，“習(xí)”即后天因素。先天因素的“性”，只是人的一種潛能。這種潛能只是為人格的進(jìn)展和形成提供了一種可能性，但不是現(xiàn)實(shí)性，要想使其從可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性，就必需通過(guò)“習(xí)”的熏染，習(xí)染的進(jìn)程

6、，也確實(shí)是人格社會(huì)化的進(jìn)程。加倍寶貴的是我國(guó)古代的思想家、教育家。從“性習(xí)論”原那么動(dòng)身。不僅熟悉到社會(huì)化的重要，同時(shí)敢把人看做是活生生的主體，因此，在人格教育進(jìn)程中超級(jí)重視受教育者的主體地位,充分發(fā)揮受教育者的主體作用，靈活調(diào)動(dòng)受教育者的主體踴躍性。咱們要學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)人格教育的有利體會(huì)，并給予符合今天時(shí)期要求的嶄新意義。在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，有歌頌祖國(guó)、酷愛人民、歌唱自由的優(yōu)美篇章，有可歌可泣的英雄人物事跡，有美與丑、善與惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有寬容、豁達(dá)、俠義等做人的準(zhǔn)那么語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中，能夠直接培育學(xué)生的審美樂(lè)趣、審好心識(shí)，使審美人格取得充分進(jìn)展；能夠直接培育學(xué)生求真、向善，形成完滿人格的

7、道德特性；還能夠直接培育學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、獨(dú)立性等品質(zhì)。也能夠通過(guò)師生兩邊教與學(xué)的活動(dòng)，成心或無(wú)心地培育學(xué)生的某些能增進(jìn)健康人格形成的因素。這些因素不是直接表現(xiàn)健康人格的內(nèi)涵，而是健康人格形成的必備條件。如認(rèn)知方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、明白得力、判定力、自我教育能力等，盡管它們不直接屬于健康人格的范圍，但正是這些因素，阻礙著個(gè)體人格的形成，它們是個(gè)體健康人格形成的必備的內(nèi)在條件。二、宏揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神。這是語(yǔ)文教育人文性的首要任務(wù)。民族精神是民族文化的核心和靈魂。是一個(gè)民族在歷史活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有生命力的優(yōu)秀思想、高貴品格和堅(jiān)決志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展現(xiàn)民族形象的重要功能。

8、一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神，沒(méi)有高貴的品格，沒(méi)有堅(jiān)決的志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。在漫長(zhǎng)的五千連年的歷史進(jìn)程中。中華民族憑著自強(qiáng)不息的奮斗的精神、實(shí)事求是的求實(shí)精神、敢為天下先的開拓精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、光明正大的奉獻(xiàn)精神、厚德載物的集體精神、憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神，制造出了舉世注視的輝煌燦爛的華夏文明。這種以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。是中華民族生生不息、進(jìn)展壯大的精神力量，也是中國(guó)人民在以后的歲月里薪火相傳、繼往開來(lái)的壯大動(dòng)力。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中傳承中華民族精神是語(yǔ)文教學(xué)民族性不容輕忽的一個(gè)重要方面。這種傳承是精神與文化的傳承，是民族的審美觀

9、念、價(jià)值觀念、人一輩子觀念的傳承；也是在潛移默化、熏陶、浸染中濡養(yǎng)一個(gè)富有民族氣性的中國(guó)人。一個(gè)富有民族感的龍的傳人。這是每一名有責(zé)任心、有民族氣性的語(yǔ)文教育工作者的責(zé)任。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教育進(jìn)程中，必需結(jié)合時(shí)期進(jìn)展的新要求，牢牢抓住愛國(guó)主義那個(gè)中華民族精神的核心，盡力通過(guò)各類手腕深化和增強(qiáng)學(xué)生愛祖國(guó)愛人民的深厚情感，使廣大青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族保護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)獨(dú)立的光榮傳統(tǒng)，把對(duì)祖國(guó)的無(wú)窮忠誠(chéng)作為人一輩子的價(jià)值取向。愛國(guó)主義不是一句空洞的口號(hào)，愛國(guó)主義更是一種責(zé)任。語(yǔ)文教育要通過(guò)中國(guó)歷史上那些以天下為己任的杰出人物的輝煌業(yè)績(jī)，有效改變部份學(xué)生存在的“重個(gè)人輕社會(huì)，重功利輕道義，重物質(zhì)

10、輕精神，重索取輕奉獻(xiàn)”的責(zé)任意識(shí)淡化現(xiàn)象，使他們知道承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，使他們充分熟悉到自身在國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興中的主體地位和肩負(fù)的歷史使命。在語(yǔ)文教育中還要鼓勵(lì)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神，這是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的集中表現(xiàn)，也是咱們那個(gè)古老民族久經(jīng)磨難而永不虛弱的全然緣故。學(xué)生要繼承這種自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，自尊，自信，自強(qiáng)，自立，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)忍不拔，勇于進(jìn)取，在學(xué)習(xí)和生活的各類困難與挫折眼前維持堅(jiān)決不移的人一輩子態(tài)度，不畏艱巨，鍥而不舍，不斷提高人一輩子的境遇。三、重視學(xué)生良好情感的培育，這是語(yǔ)文教育人文性的重要任務(wù)。情感教育是由愛所牽引的教育，是基于對(duì)學(xué)生生命尊重的教育。培育學(xué)生靈

11、敏的心靈，豐碩的體驗(yàn)，細(xì)膩的感受，是完整人的情感所必需的教育。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“人一輩子自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，親情，愛國(guó)情，愛情，這些人類最美好的情愫。流淌在咱們?nèi)A夏子孫的血液里。積淀為咱們中華民族的精神至寶，需要咱們的語(yǔ)文教育去傳承；還有許多潛存于咱們內(nèi)心深處的人類永久的情感，諸如感激，同情，敬畏,羞恥，寬容，都需要咱們的語(yǔ)文教育去開啟，去喚醒，去提升。語(yǔ)文課程中的文學(xué)作品以人的情感為中心，為年輕學(xué)生的心靈打開了一扇洞察世界之窗。使學(xué)生間接取得生活體會(huì)。呼吸情感世界的氣息。語(yǔ)文教師要在教學(xué)中，成心識(shí)地不斷挖掘情感教育的因素，抓住情感契機(jī)，讓學(xué)生走進(jìn)作品，和作者產(chǎn)生共鳴，感受現(xiàn)實(shí)世界的人文情懷。情感的領(lǐng)域是豐碩的，以此為內(nèi)容的教育也是多樣的。教師要讓學(xué)生在成長(zhǎng)的進(jìn)程中知道珍視親情，學(xué)會(huì)善待家人，進(jìn)而把愛心和責(zé)任感推及他