2020年教師資格證考試教育綜合知識(shí)復(fù)習(xí)題庫及答案

1、2020 年教師資格證考試教育綜合知識(shí)復(fù)習(xí)題庫及答案“以僧為師”，“以吏為師 ”是古代什么時(shí)期的教育特征？A中國 B埃及 C希臘 D羅馬( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A斯巴達(dá) B埃及 C希臘 D雅典 ( D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A希臘B埃及 C斯巴達(dá)D雅典( C )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A希臘B埃及 C斯巴達(dá)D雅典( D )以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸， 教育內(nèi)容單一， 教育方法比較 嚴(yán)厲為特征是古代A希臘 B埃及 C斯巴達(dá) D雅典 ( C ) 初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A古代 B文藝

2、復(fù)興后的歐洲 C近代 D現(xiàn)代 ( C )以“教育的終身化 ”為教育特征的是A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲 C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的民主化 ”為教育特征的是A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲 C近代 D現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的多元化 ”是為教育特征的是A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲 C近代 D現(xiàn)代 ( D ) 反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A學(xué)記 B論語 C禮記 D中庸 ( A ) 在教育史上主張 “有教無類 ”的教育家是A孔子 B孟子 C墨翟 D荀子 ( A ) 在教育史上提出 “學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 ”的教育家是A孔子 B孟子 C墨翟 D荀子 ( A ) 在教育史上主張 “不憤不啟，不悱不發(fā)

3、 ”的教育家是A孔子 B孟子 C墨翟 D荀子( A ) 下述屬于墨家主張的是A有教無類 B兼愛 C復(fù)歸人的自然本性 D化 民成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于孔子主張的是A有教無類 B兼愛 C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( A )下述屬于孔子主張的是A兼愛 B“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 ”C復(fù)歸 人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( B ) 下述屬于孔子主張的是A復(fù)歸人的自然本性 B兼愛 C“不憤不啟，不悱不 發(fā)” D化民成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于道家的主張是A有教無類 B兼愛 C復(fù)歸人的自然本性 D化 民成俗，其必由學(xué) ( C )由學(xué)記提出的教育主張是A有教無類 B兼

4、愛 C復(fù)歸人的自然本性 D化民 成俗，其必由學(xué) ( D )“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ”出自A學(xué)記 B論語 C禮記 D中庸 ( A )“學(xué)不躐等 ”出自A學(xué)記 B論語 C禮記 D中庸 ( A )“建國君民，教學(xué)為先 ”這句話反映了A教育與政治的關(guān)系 B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C教育西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A蘇格拉底 B柏拉圖 C亞里士多德 D德莫克里 特 ( A )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A理想國 B政治學(xué)C論演說家的教育 D民 本主義與教育 ( A )反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A理想國 B政治學(xué)C論演說家的教育 D民 本主義與教育

5、( B )以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A教育 B教育學(xué) C教育論 D德育論 ( C )1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A夸美紐斯 B赫爾巴特 C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( A )近代啟蒙主義教育的代表人物是A夸美紐斯 B康德 C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( C )近代教育史中主張 “紳士教育 ”的教育家是A裴斯泰洛齊 B盧梭 C康德 D洛克 ( D )近代教育史中提出著名的 “白板說 ”的教育家是A洛克 B盧梭 C康德 D裴斯泰洛齊 ( A )教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A大教學(xué)論 B愛彌爾C論演說家的教育 D民 本主義與教育 ( A )第

6、一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理 學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A盧梭 B夸美紐斯 C康德 D赫爾巴特 ( D ) 赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心 理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作A大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C論演說家的教 育 D民本主義與教育 ( D ) 以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A教師中心 B學(xué)生中心 C教材中心 D課堂中 心 ( B ) 美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張 , 稱為A白板說 B做中學(xué) C兒童中心主義 D實(shí)質(zhì)教 育派 ( C )美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C論演說家的教育

7、 D民本主義與教育 ( D )以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A教師中心 B兒童中心 C課堂中心 D教材中 心 ( B )1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( A )我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A50年代 B60年代 C70年代 D80年代 ( B )20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( C )20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D巴班斯基 ( B ) 決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1)A 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù) C 政治經(jīng)濟(jì)制

8、度 D 文化 ( C )決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是A 科學(xué)技術(shù) B 政治經(jīng)濟(jì)制度 C 文化 D 生產(chǎn)力 ( D )首次提出 “人力資本 ”理論的學(xué)者是A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D 皮亞杰 ( C )“人力資本 ”理論創(chuàng)建于 ( )A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 ( D )影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是A 政治 經(jīng) 濟(jì)制度 B 科學(xué) 技術(shù) C 生 產(chǎn) 力 D 文 化 ( B )教育能推進(jìn)科學(xué)的A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化 ( C )人的身心發(fā)展具有 ( 3.1 )A 系統(tǒng)性 B 能動(dòng)性 C 客觀性 D 主觀性 ( B )中國古

9、代 “內(nèi)發(fā)論”的代表人物是A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子 ( C )強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用的是A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 ( C )中國古代 “外鑠論”的代表人物是A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 ( D )提出“白板說 ”的是A 華生 B 洛克 C 盧梭 D 格塞爾 ( B )個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)A 有針對性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn) ( D )“拔苗助長”、“凌節(jié)而施 ”違背了人的身心發(fā)展的A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 ( B )在教育、教學(xué)中采用 “一刀切”、“一鍋煮 ”的辦法，這是違背了人的

10、身 心發(fā)展的A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性 ( D ) “因材施教 ”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的A 差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A ) 能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 ( B ) “一兩的遺傳勝過一噸的教育 ”強(qiáng)調(diào)的是A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因 素論 ( B )促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個(gè)體主觀能動(dòng)性 D 教育 ( C ) 心理學(xué)家所說的 “危險(xiǎn)期 ”或“心理斷乳期 ”指的是A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期 ( C )

11、國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是4.1 )A 教學(xué)目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( B ) 衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原則 ( A ) 教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義 ( D ) 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C ) 根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求， 我們習(xí)慣上 稱為A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D ) 教育目的是

12、社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了A 教育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律 ( A )素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D ) 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D )學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 (5.1 )A 潛在性 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 D 可塑性 ( D ) 人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了A 實(shí)踐的屬性 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實(shí) 的屬性 (C ) 社會(huì)環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)

13、展水平之間的 矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的A 動(dòng)力 B 動(dòng)機(jī) C 條件 D 基礎(chǔ) ( A ) 學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境， 其要求、 內(nèi)容 及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要， 取決于教師對這種環(huán)境 的A 認(rèn)識(shí) B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 D 安排 ( D ) 公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是A 隱私權(quán) B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán) D 榮譽(yù)權(quán) ( B ) 學(xué)生最主要的權(quán)利是A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ( C )學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì)A 正常的保護(hù) B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) D 特別

14、的保護(hù) ( D )教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查， 不得對學(xué)生關(guān)禁閉， 這 是由學(xué)生的A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定的 C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的 ( B )教師不得對學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為， 這是由學(xué)生的A 人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的 C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( C )教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的A 系統(tǒng)化 B 多樣化 C 復(fù)雜化 D 專門化 ( B ) 教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有A 管理

15、能力 B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力 ( C )良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的A 必然要求B 必然結(jié)果 C 心理前提D 必要保證( D )學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的A 條件 B 任務(wù) C 途徑 D 結(jié)果 ( A ) 教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的A 自由發(fā)展 B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展 D 自動(dòng)發(fā)展( B )一位教育工作者的真正威信在于他的A 權(quán)利 B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量 ( D ) 教育改革的核心是 (6.1 )A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 ( C) 學(xué)校教育的基礎(chǔ)是A 教師B 學(xué)生 C 班級 D 課程 ( D )把

16、課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家A洛克B斯賓塞 C赫爾巴特D 杜威 ( B)課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是A課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱 D教科書 ( A)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)， 即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是 A 讀、寫、畫 B 讀、畫、算 C畫、寫、算 D 讀、寫、算( D )注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于A 實(shí)踐型課程B 研究型課程 C 拓展型課程D 知識(shí)型課程 ( B )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為A 地方課程B 研究型課程 C 知識(shí)性課程 D 社會(huì)中心課程 ( A )以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為

17、A 學(xué)校課程 B 技能性課程 C 學(xué)生中心課 程 D 基礎(chǔ)型課程 ( D )從課程功能的角度可把課程分為A 國家課程B工具性課程 C拓展型課程D社會(huì)中心課程 ( B )從課程的組織核心來看，可把課程分為A 社會(huì)中心課程 B 技能性課程 C 研究 型課程D學(xué)校課程 ( A )指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定A 教育目的B 培養(yǎng)目標(biāo) C 課程目標(biāo)D 教學(xué)目標(biāo) ( C )強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是A課程目標(biāo)的基本特征 B 教學(xué)計(jì)劃的基本特征 C教學(xué)大 綱的基本特征 D 教學(xué)目標(biāo)的基本特征( C )教學(xué)計(jì)劃的中心問題是A 開設(shè)哪些科目 B 各門學(xué)科開設(shè)的順序 C 各門學(xué)科的教 學(xué)時(shí)間

18、 D 各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A ) 編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是A課程目標(biāo) B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃D 教學(xué)大綱 ( D )衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是A 教學(xué)計(jì) 劃 B 教學(xué)大 綱 C 教 育目 的 D 教學(xué)目標(biāo) ( B )教材的主體部分是A 講授提綱和講義 B 教科書和參考書 C 教科書 和講義 D 講義和參考書 ( C ) 課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程， 它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo) 的A 基本要求B 基本原則 C 基本手段D 基本途徑 （ D ）課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是A 安排課程表 B 分析教學(xué)任務(wù) C 選擇并確 定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動(dòng) （ D ） 學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育

19、的基本途徑是 （7.1 ）A 課外活動(dòng)B 實(shí)踐活動(dòng) C 教學(xué)活動(dòng) D 班主任工作 （ C ）教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于A 基礎(chǔ)地位B 中心地位 C 主要地位 D 重要地位 （ B ）智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是A注意力B觀察力 C思維力 D 想象力（ C ）把學(xué)習(xí)過程概括為 “學(xué)思 行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家 是A孔子B孟子 C荀子 D 墨子（ A ）主張 “一切知識(shí)都從感官的知覺開始的 ”教育家是A赫爾巴特B 杜威 C凱洛夫D夸美紐斯（ D ） 試圖用心理學(xué)的 “統(tǒng)覺理論 ”原理來說明教學(xué)過程的教育家是A夸美紐斯B 赫爾巴特 C 杜威D 凱洛夫（ B ）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種

20、A 重要力量B 主要力量 C 內(nèi)部動(dòng)力 D 外部動(dòng)力（C ）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的A 基本部分 B 基本內(nèi)容 C 基本途徑 D 基本階段 （D ）在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是A 引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C鞏固知識(shí)D運(yùn)用知識(shí) （ B ）領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和A 熟悉教材 B 分析教材 C 概括教材 D 理解教材 （D ）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工 作的基本準(zhǔn)則是A 教學(xué)目的B 教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則 D教學(xué)方法（C ）孔子提出的 “不憤不啟，不悱不發(fā) ”，體現(xiàn)了教學(xué)的A啟發(fā)性原則B 鞏固性原則 C直觀性原則D循序漸進(jìn)原則 （ A ）“學(xué)而時(shí)習(xí)之

21、”、“溫故而知新 ”體現(xiàn)了教學(xué)的A 直觀性原則B 啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則D鞏固性原則 （ D ）循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要A 溫故而知新 B 不陵節(jié)而施 C 不憤不啟，不悱不發(fā) D 學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ B ）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （8.1 ）A 備課 B 上課 C 作業(yè)的檢查與批改 D 課外輔導(dǎo) （ B ） 課的類型的劃分依據(jù)A教學(xué)任務(wù) B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)規(guī)律 D 教學(xué)原則 （ A ） 教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過A 布置作業(yè) B 檢查作業(yè) C 課外輔導(dǎo) D 課后練習(xí)（ C ） 一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測量的A信度 B 難度 C區(qū)分度 D 效度 （ D ）一個(gè)測驗(yàn)經(jīng)過多次

22、測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗(yàn)的A信度 B效度 C區(qū)分度 D 難度（ A ） 為完成特定的教學(xué)任務(wù)， 教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為A教學(xué)程序 B教學(xué)步驟 C教學(xué)組織形式 D教學(xué)階段（ C ） 古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D 班級上課制（ B ） 最早在理論上對班級授課制進(jìn)行闡述的教育家是A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯（ D ）我國最早采用班級授課制是在A 1856年 B 1860年 C 1862年 D 1866年 （ C ） 德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求， 稱為 （9.1 ）A 德育目的 B 德育原則 C 德育規(guī)律 D 德育目標(biāo) （ D ） 德育目標(biāo)是德育工作的A 基礎(chǔ) B 途徑 C 出發(fā)點(diǎn) D 重要環(huán)節(jié)（ C ）德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到A 德育內(nèi)容上 B 德育規(guī)律上 C 德育原則上 D 德育方法上（ A ）德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的A 內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D 方法 （ C ） 構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素A知 B情 C意 D 行 （ A ） 衡量人們品德的重要標(biāo)志是A道德認(rèn)識(shí) B道德情感 C道德意志 D 道德行為（ D ） 活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的A 關(guān)鍵