2016-2017學(xué)年粵教版高中語文必修二同步訓(xùn)練：第四單元《逍遙游》含答案

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精) (4粵教版高中語文必修2第四單元逍遙游同步訓(xùn)練(時間 :45 分鐘 分值：60 分) 一、積累與運(yùn)用 1 下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項是A 北冥(mmg) 坳堂(8)B. 夭閼(e)決起(jue)C. 舂糧(cheg)蟪蛄(hui)D 斥鷃(ydn) 泠然( lg)解析 A 項,摶扶搖 tudn； B 項，決起 xue；C 項， 答案 D2.下列各組句子中 ,不全含通假字的一組是( )(4分)A .天之蒼蒼，其正色邪？B.此大小之辯也.C 旬有五日而后反。D .御六氣之辯 .解析 B 項，“辯”通“辨”的語氣詞，“嗎” ;“反”通“返通“返”； “知”通“智”，

2、 智慧；通“耐 ,能耐。答案 B適莽蒼者，三餐而反。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。小知不及大知 .而征一國。， 分辨 ;A 項， “邪”通“耶 ,表疑問 ，返回 ;C 項,“有 通“又”；“反” D項，“辯”通“變”，變化；“而”3.與“齊諧者 ,志怪者也”句式相同的一項是()( 4分)A 莫之夭閼者.B. 覆杯水于坳堂之上。C. 蚓無爪牙之利.D .野馬也，塵埃也。解析 D 項與題干均為“判斷句” 。 A 項，賓語前置； B 項,狀語 后置句 ;C 項，定語后置句。答案 D4.下列“其”字不作代詞的一項是()( 4 分)分)鯤鵬(kjn)摶扶搖(chudn) 蜩鳩(ti)榆枋(f aig) 朝菌(ch

3、 do)大椿(chan) 蓬蒿(ha)數(shù)數(shù)然(shuc)朝菌 zhao。學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精A 北冥有魚，其名為鯤。B.天之蒼蒼，其正色邪？ C.彼其于世未數(shù)數(shù)然也。D 奚以知其然也。解析 豈是 ,副詞,表反問語氣。答案 B5選出加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（ ）（4 分）A 天之蒼蒼 ,其正色 邪？B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。C 至人無己，神人無功 ,圣人無名。D 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。解析 A 項，古義 :真正的顏色；今義：純正的顏色。 C 項，古 義:不求名聲；今義：沒有名聲 .D 項，古義：四季 ;今義 :春天和秋天。答案 B閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下文，完成 6

4、8 題.故夫知效一官 ,行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者 ,其自視也亦若 此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分 ,辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然 也.雖然,猶有未樹也。 夫列子御風(fēng)而行， 泠然善也， 旬有五日而后反 . 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天 地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉 !故曰：至人無 己，神人無功 ,圣人無名 .6解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 （4 分）知效一官：（1) 故夫者:_(2)彼于致福(3）辯乎榮辱之境： 境：也 :_（4）彼其于世未數(shù)數(shù)然 答案（1）勝任使 到來（3）界限(4) 急

5、切追求的樣子7對下列文句的翻譯，正確的一項是（）（4 分）學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精1舉世而非之而不加沮。2此雖免乎行，猶有所待者也.A 世人都非議他而不因此更加沮喪。 （列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有 所依靠。B. 世人都反對他但并不增加沮喪。（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是 有所期待。C. 世人都非議他而不因此沮喪。（列子乘風(fēng)）既然免于步行,（可是非有風(fēng)則不能行）還是 有所期待。D 世人都反對他但并不增加沮喪。（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所解析 直譯為主 .答案 A8對本段理解正確的一項是（）（ 4 分）A 善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)

6、之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學(xué) 習(xí),這是不對的.B. 世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈 怠.C.宋榮子對世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D 只有無所待的人才能達(dá)到至人境界.解析 結(jié)合中心主旨來回答 .答案 D 二、課外拓展 閱讀下面一段文言文，完成 912 題。 孔子圍于陳蔡之間， 七日不火食 .太公任往吊之， 曰：“子幾死 乎？”曰:“然?！白訍核篮酰俊痹?:“然.”任曰：“予嘗言不死之道。 東海有鳥焉， 其名曰意怠。 其為鳥也 ,翂翂翐翐 ,而似無能；引援而飛， 迫脅而棲；進(jìn)不敢為前 ,退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒 .是故其 行列不斥，則外人

7、卒不得害 ,是以免于患。直木先伐 ,甘井先竭。子其 意者飾知以驚愚，修身以明污， 昭昭乎如揭日月而行 ,故不免也。 昔 吾聞之大成之人曰： 自伐者無功，功成者墮 ,名成者虧 .孰能去功 與名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；純純常常 ,乃比于 狂;削跡捐勢，不為功名。是故無責(zé)于人 ,人亦無責(zé)焉。至人不聞 ,子 何喜哉!”孔子曰：“善哉！”辭其交游 ,去其弟子 ,逃于大澤,衣裘褐,食 杼栗,入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精獸不惡 ,而況人乎！孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯 ,伐樹于宋， 削跡于衛(wèi) ,窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與 ?”子桑雽

8、曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧 ,負(fù)赤子而趨。 或曰: 為 其布與?赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧 ,負(fù)赤 子而趨，何也？林回曰 :彼以利合，此以天屬也 .夫以利合者， 迫窮禍患害相棄也； 以天屬者 ,迫窮禍患害相收也 .夫相收之與相棄亦 遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水， 小人之交甘若醴 .君子淡以親 ,小人甘以絕 , 彼無故以合者，則無故以離 .”孔子曰敬聞命矣徐行翔佯而歸絕學(xué)捐 書弟子無挹于前其愛益加進(jìn)。（選自莊子 ?山木） 9對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（ 4 分）A太公任往吊之吊:慰問。B 自伐 者無功伐：夸耀。C.為其布與布財帛。D 絕學(xué)捐書捐

9、：捐獻(xiàn)。解析 D 項，捐：丟棄。答案 D 10下列各項中，全都表現(xiàn)孔子“全身遠(yuǎn)禍”的一項是（）（4 分）昭昭乎若揭日月而行 辭其交游3逃于大澤 削跡于衛(wèi) 徐行翔佯而歸A B C D 解析 說明孔子招致禍害的原因；敘述孔子在衛(wèi)國被驅(qū)逐。 答案 B11下列對原文內(nèi)容的分析和概括 ,不正確的一項是 （）（4 分 ）A 本文中的孔子是一個謙虛而又勇于改錯的人物形象，和論 語中的孔子不能等而視之。B. 太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自 己，所以免受傷害。C. 子桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背看嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系 ,而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D 這兩段

10、文字，借孔子的故事說明無欲無用、順應(yīng)自然的處世 哲學(xué),說明莊子思想與儒家的思想有著共同之處。學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精解析 不能說明莊子思想與儒家 “獨(dú)善其身 的思想有著共同之 處。答案 D12斷句和翻譯。 （16 分）（1）用“ / 給下列句子斷句 .（6 分） 孔子曰敬聞命矣徐行翔佯而歸絕學(xué)捐書弟 子 無 挹 于前 其 愛 益 加 進(jìn)（2）翻譯 .（10 分）1子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行 故 不免也。（5 分）譯文： _2君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。（5分）譯文： _答案 （1）孔子曰 / 敬聞命矣 / 徐行翔佯而歸 / 絕學(xué)捐書 / 弟子無

11、挹于前 / 其愛益加進(jìn)（2）你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修 養(yǎng)以便彰明別人的濁穢 ,毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月 亮走路 ,所以總不能免除災(zāi)禍。君子淡泊卻心地親近 ,小人甘甜卻利斷義絕，大凡無緣無故而 接近相合的，也會無緣無故地離散。【參考譯文】孔子被圍困在陳國、 蔡國之間 ,七天七夜不能生火煮飯 .太公任前 去看望他 ,說： “你快要餓死了吧？”孔子說：“是的。 ”太公任又說 : “你討厭死嗎 ?”孔子回答：“是的 .”太公任說：“我來談?wù)劜凰赖姆?法。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠 .意怠作為一種鳥啊，飛 得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，

12、棲息 時又都跟別的鳥擠在一起 ;前進(jìn)時不敢飛在最前面，后退時不敢落在 最后面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的 ,所以它們在鳥 群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。 長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用 心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的 濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路， 所以總不 能免除災(zāi)禍 .從前我聽圣德宏博的老子說過：自吹自擂的人不會成 就功業(yè)；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗 ,名聲彰顯而不知韜 光養(yǎng)晦的必定會遭到損傷 .誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！ 大道廣為流傳而個人則韜光隱居 ,道德

13、盛行于世而個人則藏譽(yù)匿耀 不處其名 ;純樸而又平常， 竟跟愚狂的人一樣； 削除形跡捐棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己 .道德修養(yǎng)學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？” 孔子說：“說 得實在好??！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野； 穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實 ;進(jìn)入獸群獸不亂群， 進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他 ,何況是人呢！孔子問子桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚 辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒 ,在陳國和蔡國間 受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍 ,親朋故友越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更 加離散了 ,這是為什么呢？”子桑雽回答說： “你沒有聽說過那假國 人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉 ,背著嬰兒就跑 ,有人議論 : 他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累 嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。 舍棄價值千金的璧玉， 背著嬰兒 就跑,為了什么呢？ 林回說 :價值千金的璧玉跟我是以利益相合， 這 個孩子跟我則是以天性相連。 以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、