《木蘭詩》教學(xué)設(shè)計

1、.?木蘭詩?教學(xué)設(shè)計今天查字典語文網(wǎng)小編為大家分享?木蘭詩?教學(xué)設(shè)計，希望可以幫助大家更好的學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典文言文。教學(xué)目的：1.理解人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，理解她的智慧，膽略和才能。2.學(xué)習(xí)古代勞動人民英勇樂觀的愛國精神和對和平生活的向往。3.培養(yǎng)學(xué)生獨立研究、合作探究的才能。教學(xué)重點、難點：理解木蘭的人物形象及體會木蘭代父參軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神。第一課時一、創(chuàng)設(shè)情景1、千百年來，花木蘭已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司將她的藝術(shù)形象搬上了銀幕。可見，花木蘭“替父參軍的故事可謂流芳百世，流傳海外。播放動畫片?花木蘭?片段，學(xué)生欣賞。這個故事最早卻來源于一首詩?木蘭詩

2、?板書課題下面就讓我們一起來深化學(xué)習(xí)北朝民歌?木蘭詩?。2、介紹作品。?木蘭詩?又叫?木蘭辭?，選自宋朝郭茂倩編的?樂府詩集?，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。?“樂府詩繼?詩經(jīng)?楚詞?之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種可以配樂歌唱的新詩體?！皹犯臼枪偈鸬拿Q，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考察政治得失。?木蘭詩?與?古詩為焦仲卿妻作?即?孔雀東南飛?，被稱為樂府民歌中的“雙璧。二.整體感知1.范讀課文配樂朗讀，學(xué)生在聽中提出應(yīng)注意的字音。2.小組疏通文意，說說情節(jié)：學(xué)生用自己語言簡要復(fù)述故事情節(jié)。3、要求以“木蘭_句式概括每

3、節(jié)內(nèi)容，橫線上限填四個字。木蘭停機嘆息、代父參軍、奔赴戰(zhàn)場、征戰(zhàn)沙場、還朝辭官、會見親人、謳歌英雄女兒性情 英雄氣概 女兒性情三.賞析人物1、學(xué)生再讀課文，四人一組討論：要求以“我從課文_讀到木蘭是一個_的人句式來說。板書：勤勞、仁慈、淳樸、慎重女兒性情機智、英勇、剛毅、忠孝兩全英雄氣概老師小結(jié)：木蘭之所以能流芳百世，因為她既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代出色巾幗英雄形象，在代父參軍中看到了她強烈的愛國情懷和渴望和平的心愿。2.學(xué)生舉例我國歷史上的 巾幗英雄如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭，3、其實在地方戲曲中也有歌頌巾幗英雄的作品，學(xué)生欣賞豫劇?誰說女子不如男?。四、拓展延伸木蘭代父參軍是一

4、種孝，在戰(zhàn)場上拼殺是愛國。那么我們?nèi)缃竦纳钪?，又是怎么樣來表達(dá)自己對家人的愛，對國家的愛呢?五、布置作業(yè)1、背誦全文,品味凝練語言。2、欣賞動畫片?花木蘭?，比較中西方人物形象異同。附板書： 木 蘭詩勤勞、仁慈、淳樸、慎重女兒性情巾幗英雄 愛國、渴望和平機智、英勇、剛毅、忠孝兩全英雄氣概第二課時教學(xué)目的：1、熟讀課文，品味語言，并當(dāng)堂背誦。2、進展片斷寫作訓(xùn)練，進步想象和聯(lián)想才能，進一步理解木蘭形象。3、培養(yǎng)學(xué)生疑心精神與探究才能。教學(xué)重點：品味語言教學(xué)難點：發(fā)現(xiàn)文中的創(chuàng)新之處教學(xué)過程：一、導(dǎo)入1、從上節(jié)課木蘭形象導(dǎo)入本課內(nèi)容。2、學(xué)生提出不能翻譯的重點詞，老師給予解釋。惟、愿、市、旦、度、

5、策、強、將、著、貼、火、走、安二、品味語言1、學(xué)生找出自己認(rèn)為寫得好的句子，并說明理由。例舉：、第三段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個地方買齊東西?這樣寫繁瑣嗎? 并找出其它互文的句子。明確：a渲染戰(zhàn)前緊張的氣氛。b戰(zhàn)事緊迫。c家人對木蘭參軍的重視。d樂府詩常用的一種寫法互文。.“萬里赴戎機，關(guān)山度假設(shè)飛。 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。 “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。介紹對偶、夸大、互文僅僅三十個字就寫出了征途之遙，生活之苦，戰(zhàn)斗之多，時間之長，戰(zhàn)況之烈，從而表現(xiàn)了木蘭十年艱辛的戰(zhàn)斗生涯，可見語言精煉，字字千金。.第5自然段寫木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現(xiàn)木蘭的什么情操?運用夸

6、大，寫出木蘭功績之大，天子恩賜之多，木蘭辭官不就，表現(xiàn)她不圖功名利祿，向往和平的勞動生活的高尚情操。 .第6段寫木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法?表現(xiàn)了她怎樣的心情?排比、表現(xiàn)她那種欣喜假設(shè)狂的心情，渲染了團聚、歡樂的氣氛。2、運用多種描寫手法，擴寫第四段，并當(dāng)堂交流。三、體驗反思假設(shè)你是木蘭的親人，十幾年沒見面了，見到木蘭會做些什么?會說些什么呢?四、探究發(fā)現(xiàn)1、一千個讀者有一千個哈姆雷特，除了老師講的理解，你在與?木蘭詩?進展心靈的碰撞時，你有什么創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)嗎?困惑處或者不同見解處如：第一段中“唧唧復(fù)唧唧聲與“不聞機杼聲的矛盾。“唧唧聲有三種說法：織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。從?木蘭詩?中

7、“爺?shù)姆Q呼看中國古代的稱呼與地位。如今在西南地區(qū)還有這樣稱呼父親的?！盃斠沧鳌耙咎m去時是應(yīng)“可汗之征，而歸來卻受“天子之賞，那不是前后矛盾了嗎?“可汗是古代西北民族對君主的稱呼，“天子是封建社會漢族對君主的稱呼。可是在這首詩中“可汗卻成了“天子的同義詞，不能再按照?廣韻?中所謂“蕃王稱的本義了。這只能看做在?木蘭詩?時代漢語里已有了外來語的成分。是北魏漢化的結(jié)果木蘭不當(dāng)官是不慕功名富貴嗎?木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。A、古代女子的三從四德B、從?木蘭詩?中看中國女性的命運!可以與“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝、 法國的女英雄貞德的故事等進展比較無論是花木蘭、梁紅玉、穆桂英，還是“奧爾良姑娘貞德，她們“幸運地躍出歷史地平線的機遇，無論是在歷史的記錄里，還是在傳奇的虛構(gòu)中，其背景都是烽煙四起、強敵犯境的父權(quán)衰微之秋。換言之，除卻作為妲己 一類的亡國妖女，女人以英雄的身份出演于歷史的唯一可能，仍是是父權(quán)、男權(quán)衰亡、崩塌之即。從?木蘭詩?中看中國古代女子的打扮?！疤S是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時禁民間婦女不得施粉黛;自非宮人