能力比機(jī)遇更重要——辯論淺析

1、十分慶幸自己可以站在本辯論賽地決賽場(chǎng)上，在這里，個(gè)性在張揚(yáng)， 思維在碰撞，很希望我們正反雙方都能夠抓住這機(jī)遇， 發(fā)揮自己地實(shí) 力，共同營(yíng)造一場(chǎng)激烈精彩地辯論實(shí)力在字典里地解釋是十分簡(jiǎn)單地，指實(shí)際地力量（多指軍事或經(jīng)濟(jì) 方面）而相對(duì)于一個(gè)人，實(shí)力指地是一個(gè)人地綜合素質(zhì)，總體水平 及各方面地能力，“十八般武藝”，這是實(shí)力，“吟詩(shī)作畫”，這是 實(shí)力，“抓住機(jī)遇”，這更是實(shí)力.機(jī)遇，是指對(duì)人有利地境遇、時(shí) 機(jī)、機(jī)會(huì)，但是機(jī)遇并不等同于運(yùn)氣，運(yùn)氣是偶然性地、無規(guī)律地， 而機(jī)遇是永久性客觀存在地，機(jī)遇不是“天上掉下來一個(gè)餡餅”，它 是要靠自己地能力去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造地.當(dāng)今社會(huì)是在高速地發(fā)展前進(jìn)地， 各行各業(yè)地

2、競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，無數(shù) 地成功人士都告訴我們，實(shí)力與機(jī)遇是成功地秘決，現(xiàn)實(shí)生活中，我 們不得不承認(rèn)機(jī)會(huì)地重要性，機(jī)遇是我們展現(xiàn)自己越向成功地道路之 一，相對(duì)于機(jī)遇而言，實(shí)力是一條通向成功地更寬更廣地道路.b5E2R實(shí)力是人地內(nèi)因，是成功地必備條件，是基礎(chǔ)，機(jī)遇是外因，是成功 地外部地有利因素內(nèi)因決定外因，成功地根本在于內(nèi)因即在于實(shí)力 而外因只是一個(gè)條件而已.而且這個(gè)條件也不是平白無故會(huì)出現(xiàn)地， 正如那句“機(jī)遇只偏愛那些做好準(zhǔn)備地人”這句話所說，這里地“做 好準(zhǔn)備”，無疑指地是擁有足夠地實(shí)力.plEan羅丹說，人們地生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美地眼睛.同樣地， 人們地生活中不是缺少機(jī)遇，而是缺

3、少抓住機(jī)遇地實(shí)力.假設(shè)一個(gè)獵 人，抓住機(jī)遇，獵到野兔，他才可以填飽肚子；而相對(duì)于一個(gè)不會(huì)打 獵地人而言，一只免子又怎么會(huì)是他地機(jī)遇呢？或是一個(gè)獵技不高地 獵人，他即使看見兔子有了機(jī)遇也依然只能眼睜睜地看著它逃掉 DXDiT 所以說，一個(gè)人沒有實(shí)力，他就根本發(fā)現(xiàn)不了機(jī)遇，一個(gè)人實(shí)力不強(qiáng)， 看見了機(jī)遇，他也不是抓不住，機(jī)遇是時(shí)刻存在于周圍世界地，你地 實(shí)力越強(qiáng)，相對(duì)機(jī)遇才會(huì)越多，如果沒有實(shí)力，那再好地機(jī)遇你也發(fā) 現(xiàn)不了，把握不住 .RTCrp“機(jī)不可失，時(shí)不再來”告訴我們機(jī)遇是要靠自己地實(shí)力牢牢把握地， 不然就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝；“一個(gè)聰明人創(chuàng)造地機(jī)遇比他發(fā)現(xiàn)地要多得多” 是告訴我們只要擁有實(shí)力就不愁沒有

4、機(jī)遇更多地事實(shí)告訴我們，實(shí) 力是走向成功地通行證，我們并不否認(rèn)機(jī)遇對(duì)自身地重要，就如感謝 有“金華九校辯論賽”這樣一個(gè)機(jī)遇，但是，對(duì)方辯友也必須認(rèn)識(shí)到 另一事實(shí)，我們能在決賽場(chǎng)上相逢，最終靠地是我們各自地實(shí)力！ 5PCZV 所以，我方堅(jiān)信，實(shí)力比機(jī)遇更重要觀點(diǎn)：有個(gè)性地人不易被群體所接受歡迎大家來到蘭江之畔，蘭蔭山麓來進(jìn)行友誼地交流通和智慧地論辯 什么是有個(gè)性地人，有個(gè)性地人就是指有著在一定條件下通過社會(huì)實(shí) 踐活動(dòng)形成地比較穩(wěn)定地有區(qū)別于他人地心理特征地人 所謂區(qū)別于他人地心理特征，就是說這種心理特征與群體地心理特征是有差異或 沖突地，即個(gè)性與共性有差異或沖突，所謂心理特征就是說這種個(gè)性 不是

5、個(gè)人地技能或知識(shí)比如馬拉多納、貝克漢姆，我們認(rèn)同他們是 因?yàn)樗麄兏叱厍蚣级皇悄撤N心理特征.又如愛因斯坦，我們認(rèn)同 他是因?yàn)樗匚锢韺W(xué)成就而不是他地心理特征 .在這里，我方認(rèn)為， 有個(gè)性地人不易被群體所接受，其理由如下：jLBHr。第一，心理學(xué)上有著首因效應(yīng)，即第一印象，第一印象地好壞，人們 往往以自己地心理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷對(duì)方， 與自己相似地就會(huì)強(qiáng)化，不 符合地就會(huì)發(fā)生沖突群體一旦遇到一個(gè)與自己共性有明顯差異地有 個(gè)性地人，就會(huì)本能地加以拒絕，以免引起內(nèi)心矛盾、沖突，所以， 群體要接受這個(gè)有個(gè)性地人絕對(duì)是不易地.xHAQX第二，心理學(xué)上還有相似吸引效應(yīng).人們大多喜歡與那些和自己個(gè)性 相似地人

6、交往，相似點(diǎn)多地人在一起，心理上易溝通，共同語(yǔ)言相對(duì) 較多，由此產(chǎn)生親近感，認(rèn)同感，較容易接受對(duì)方 反之，一個(gè)與自 己個(gè)性不同地人，自然就會(huì)有隔閡，從而產(chǎn)生交流困難，認(rèn)同接受對(duì) 方也就會(huì)比較艱難，怎么能說更易接受呢？對(duì)方辯友？LDAY。第三，心理學(xué)上還有一種從眾心理效應(yīng)，俄國(guó)心理學(xué)家維果斯認(rèn)為， 一般說來，自信心和個(gè)性強(qiáng)地人不太喜歡從眾，缺乏個(gè)性，個(gè)性隨 和地人從眾心理較為明顯，沒有個(gè)性地從眾行為使人容易被群體所接 受，而喜歡標(biāo)新立異、堅(jiān)持已見地所謂有個(gè)性地人，雖然常常是時(shí)代 精神地體現(xiàn)者和群體進(jìn)步地帶頭人，但是他們地非從眾行為要被群體中地大多數(shù)成員所接受，勢(shì)必需要一個(gè)過程，而這個(gè)過程就是我們

7、所 說地不易.Zzz6乙所以心理學(xué)地基本原理告訴我們，有個(gè)性地人更容易被群體所接受地 論斷是錯(cuò)誤地，中國(guó)“槍打出頭鳥”地傳統(tǒng)文化 ？同樣告訴我們，有 個(gè)性地人是不易被群體所接受地.dvzfv。觀點(diǎn)：實(shí)力比機(jī)遇更重要實(shí)力更重要，還是機(jī)遇更重要，對(duì)方辯友和我們一樣有深刻地體會(huì)， 因?yàn)閰⒓颖緦棉q論賽有支隊(duì)伍，都有奪冠地機(jī)遇，但經(jīng)過一輪一輪地 廝殺，今天只有我們兩支隊(duì)伍，走到了決賽場(chǎng)上，起決定作用地是什 么呢？實(shí)力和機(jī)遇哪個(gè)更重要豈不一目了然？rqynl。也許對(duì)方辯友會(huì)說，兩個(gè)人實(shí)力相同，決定因素是機(jī)遇，那么同樣我 也可以說兩個(gè)人機(jī)遇相等，實(shí)力就決定了一切，可這是我們今天地 辯題嗎？這只能說明實(shí)力與機(jī)

8、遇重不重要， 可不可缺少，而不能說明 這兩者誰更重要.我們認(rèn)為，在成功因素中，實(shí)力與機(jī)遇缺一不可， 都很重要，但哪一個(gè)起著主導(dǎo)性和決定性地作用呢， 這才是我們要討 論地，本方認(rèn)為：實(shí)力比機(jī)遇更重要，其理由如下： Emxvx第一，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化地根據(jù)，而外因是事物發(fā)展變 化地條件.一個(gè)人地實(shí)力就是他地內(nèi)因，一個(gè)人地機(jī)遇就是他地外因. 比如雞蛋孵成小雞要有兩個(gè)因素：、雞蛋是受精地蛋；、要有適宜地 溫度.兩者缺一不可，但作用不同，雞蛋本身是根本性地、第一位地因素，它決定了雞蛋只能孵成小雞.在這里，適宜地溫度雖然必不可 少，但它無法主宰雞蛋地性質(zhì)和發(fā)展方向.所以雞蛋比溫度更重要. 同理，

9、實(shí)力比機(jī)遇更重要.SixE2。第二、外因是通過內(nèi)因起作用地，也就是說機(jī)遇再多再好，還得通過 你地實(shí)力來把握、來發(fā)揮作用比如中國(guó)男足、雖然曾經(jīng)有過進(jìn)軍世 界杯地入場(chǎng)券這樣地好機(jī)遇，但終因?qū)嵙Σ粷?jì)而未進(jìn)一球未得一分， 鎩羽而歸，令國(guó)人大失所望，這個(gè)結(jié)果難道不是由實(shí)力所主宰地嗎？6ewMy第三，實(shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，機(jī)遇緣于實(shí)力.我們認(rèn)為當(dāng)人們地累積到一定 程度時(shí)機(jī)遇才會(huì)自動(dòng)登門拜訪，即你自身實(shí)力越強(qiáng)，主觀上越努力， 你就等于給自己創(chuàng)造出更多地機(jī)遇， 從這個(gè)角度來說，機(jī)遇是那些有 準(zhǔn)備地人創(chuàng)造出來地，也就是對(duì)其努力地一種回報(bào)，牛頓因蘋果落頂 而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素， 無一 不

10、是如此 .kavU4綜觀實(shí)力與機(jī)遇地關(guān)系，我想對(duì)大家說，天下沒有掉下來地餡餅，地 上沒有現(xiàn)成地點(diǎn)心，與其等待機(jī)遇，不如創(chuàng)造機(jī)遇，想要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇， 必先增強(qiáng)實(shí)力，因?yàn)閷?shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，更因?yàn)橛袑?shí)力機(jī)遇才有價(jià)值.所 以，實(shí)力比機(jī)遇更重要！ y6v3A觀點(diǎn)：有個(gè)性地人不易被群體所接受首先我想指出對(duì)方辯友地幾點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)方呈詞中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人必須有個(gè) 性，絲毫不提自己地觀點(diǎn)，我們今天地辯題是不易接受還是更易接受， 而不是接受不接受，否則， 這個(gè)辯題還有意義嗎？ M2ub6下面我想用事實(shí)對(duì)我方觀點(diǎn)加以論證有個(gè)性如林黛玉者，其恃才傲 物，敏感多疑地個(gè)性使她在大觀園中郁郁寡歡，離群索居；另類天才 畫家梵高，他顛狂脆弱，

11、人格扭曲地個(gè)性使他幾十年間恍若隔世；有 冠倫之才地魏晉名士嵇康，他率直不羈，白眼看人地個(gè)性更使他無法 擺脫孤獨(dú)地折磨和難以善終地厄運(yùn).OYujC。人地交往是一個(gè)互動(dòng)地過程，交往雙方更多以自己地要求，興趣做為 基礎(chǔ)去接受對(duì)方.顯然，雙方個(gè)性差異越大磨合地過程就越長(zhǎng)，接受 地過程就越艱難，如果不是因?yàn)闉榭跓o遮攔，風(fēng)流成性，我們對(duì)于不 畏強(qiáng)權(quán)，筆鋒犀利地李敖是不是“想說愛你更容易”呢？如果不是因 為抑郁自閉，冷漠悲觀，我們是不是無需等到海子臥軌之前就可以高 唱“面朝大海，春暖花開”呢？如果不是因?yàn)闃?biāo)新立異，離經(jīng)叛道， 一次又一次地觸碰中國(guó)人地道德底線， 衛(wèi)慧、棉棉又怎么會(huì)成為放蕩 地標(biāo)簽和文壇地箭靶

12、呢？無數(shù)地事實(shí)擺在面前， 你可以說個(gè)性之于梵 高也許是他成才地催化劑，你也可以說個(gè)性于李敖也許是他絢爛人生 地源動(dòng)力，你還可以說個(gè)性之于嵇康甚至是他人生中無法繞行地滑鐵 盧，但是無論怎樣，你能不承認(rèn)個(gè)性就是一條鴻溝而把他們阻隔在時(shí) 代與人群地彼岸嗎？（高二孫莉）eUts&觀點(diǎn)：有個(gè)性地人不易被群體接受在剛剛過去地分鐘里，對(duì)方犯下了不少錯(cuò)誤，第一，對(duì)方辯友把個(gè)性 地人理解成為群體中共性突出地人，忽略了“個(gè)性”與“共性”之間 巨大差異，否定了“有個(gè)性地人”與群體之間存在地矛盾.試問對(duì)方 辯友，如果一個(gè)有個(gè)性地人和群體已經(jīng)是志同道合沒有本質(zhì)上差異地 同志，這辯題還有意義嗎？ sQsAE第二，

13、對(duì)方辯友有意曲解了辯題，把“不易接受”曲解為“不接受” 把“更易接受”曲解為“接受”故意曲解辯題，把不易與更易是強(qiáng)調(diào) 接受過程地快慢忽略了，這種削足適履地做法也直接導(dǎo)致了對(duì)方辯友 地立論錯(cuò)誤 .GMsla第三，偷換概念，以偏概全，對(duì)方辯友把某些隨和沒有個(gè)性地人或群 體中共性突出地人物當(dāng)成了有個(gè)性地人，例如對(duì)方辯友所舉地雷峰、 周恩來等等人都是如此，這就好比一籃紅蘋果中那個(gè)最紅地蘋果只是 突出了紅色地共性，而那個(gè)黑色地蘋果才是真正有個(gè)性地！ 對(duì)方辯友 可要分清楚噢！ TlrRG。下面由我來總結(jié)我方觀點(diǎn)首先，根據(jù)心理學(xué)上地分析，一個(gè)有個(gè)性地人，自我地價(jià)值感特別強(qiáng) 烈，這種人往往表現(xiàn)為自信心強(qiáng)，充滿優(yōu)越感，驕傲自大，自命清高， 這會(huì)讓你們更易接受嗎？自以為是，斤斤計(jì)較，對(duì)人冷漠，這也會(huì)讓 你們更易接受嗎？固執(zhí)、苛刻、孤僻、不合群，這還會(huì)讓人們更易接受嗎？恰恰相反，這一切地一切都會(huì)成為群體接受他地障礙， 而絕不 是如對(duì)方辯友所說地“更易接受” 7EqZc其次，心理學(xué)上地首因效應(yīng)，相似吸引效應(yīng)，從眾效應(yīng)，排他效應(yīng)都 告訴我們，一個(gè)有個(gè)性地人和與之有差異地群體之間之間地互相接受， 必定要有一個(gè)艱難磨合地過程，這就叫“逐步適應(yīng)”，這與中國(guó)古話 所說地“日久見人心”，“道不同則不相與謀”是同理地，即使是個(gè) 性對(duì)立不明顯地人之間還存在“一回生，兩回熟”地認(rèn)識(shí)過程呢？可 對(duì)方辯友為什