媒介概念的演變6文檔

1、“媒介概念的演變一 “媒介詞源分析許慎在?說文解字?中解釋：“媒,謀也.謀合二姓.?周禮媒 氏注?中也說“媒,謀合異類使和成者.不難看出,“媒的所謂“謀 合的意思即為“媒人.另外參看?漢語大詞典?,“媒有多種含義,而最主要的意思是“說合婚姻的人 “引薦的人 “媒介、誘因 “導 致、招引等；“介是象形字,甲骨文字形,像人身上穿著鎧甲,中 間是人,兩邊的四點像連在一起的鎧甲片.其本意常被引申使用,指居于 兩者之間的中介體或工具,如?荀子大概?中說：“諸侯相見,卿為介. 所以,“介意指處在兩者之間,在中間起著聯(lián)系作用,因而其常有“中 介 “介紹 “介質(zhì)等用法.以上是“媒和“介各自的詞源追溯,那么作為

2、一個詞組使用的 “媒介始于什么時候,又是有何種含義呢目前出版的傳播學根底理論 圖書,對“媒介進行概念界定時,很多都只是直接引用了西方的現(xiàn)代定 義,對其漢語詞源談及很少.雖然“媒介從字面理解看似簡單,但是從 字面上的理解卻在一定程度上遮蔽了它在漢語中意義變遷的復雜歷程.所 以,考究“媒介的詞源非常有必要.筆者通過檢索發(fā)現(xiàn),西晉學者杜預(222285)在注解?左傳桓公 三年?“會于嬴,成昏于齊也時日：“公不由媒介,自與齊侯會而成昏, 非禮也. 1就目前查閱的古籍而言,這是“媒介在中國古代文獻中 的最早出處.但也有局部學者認為“媒介 一詞最早出自五代劉徇(887-946)編撰的?舊唐書張行成傳?：“

3、觀古今用人,必因媒介. 此處所提的“媒介那么是推舉人、介紹人的意思.而在此之前,除杜預提 到“媒介外,東晉常碟在?華陽國志?中有“和養(yǎng)姑守義,蜀郡何玉因 媒介求之的用法,這說明在唐代以前“媒介就已經(jīng)是一個固定搭配 了.二“媒介詞義的演變從杜預的兩句話中可以看出,杜預認為：魯桓公沒有通過媒人而直接 與齊僖公會見并訂下婚約,這是不符合正統(tǒng)禮儀的.在第二段話中,杜預 對“言己解釋到：讓人推薦自己,就要通過“介來實現(xiàn),這個“介 就是“媒介引薦人,也就是能夠被推薦的原因.“媒介最早 的詞義就是介紹婚姻對象的媒人和為上層介紹人才的引薦者,也是其從西 晉一直延續(xù)到晚清的兩種最主要詞義.作為媒人、引薦者的“媒

4、介詞義,在此后歷朝的文獻中屢次出現(xiàn)過, 可見該詞義在歷史上是貫穿始終的.從文化角度看,這表達出“媒介在 中國傳統(tǒng)婚姻中的重要地位,也反映了古代中國人的人際傳播的方式.到晚清,“媒介概念發(fā)生了新的變化：一是詞性上由原來單純的名 詞變?yōu)槊~或者動詞,“媒介從原來的“媒人 “引薦者釋義擴展為“其他起聯(lián)絡和介紹作用的人"；二是指代對象上的變化,由“人的范 疇延伸到“物的范疇,指代那些起介紹、聯(lián)系作用的物.至此,“媒介 的意義變化接近了現(xiàn)代的意義,即人們用來傳遞、交流信息的工具.清代 黃遵憲撰寫的?日本國志?中寫道：“關家資分散之罪家資分散之際,有 藏匿脫漏其財產(chǎn),或為其媒介者,減一等.此處“

5、媒介的詞性由 名詞變成了動詞,詞義也由傳統(tǒng)的“媒人、引薦者變成了 “介紹、聯(lián)系.這一用法具有一定的歷史意義.媒介的行為主體與對象都變成了“物,其詞義也拓展為實在之物而非人際關系的交流傳遞,這種新 用法對于“媒介的意義變遷起到了一定的促進作用,只有當“媒介概 念從人際傳播的范疇中解放出來,它才有可能向更豐富的所指和更高層次 的抽象開展,進而演變?yōu)槲覀兘裉焖褂玫拿浇楦拍?在民國的雜志上,“媒介繼承和創(chuàng)新了之前的用法,用“媒介指 代“媒人、引薦者的用法依然存在,另一些文章中所使用的“媒介概 念那么越來越接近其現(xiàn)代詞義,例如,“舊書為傳染病之媒介 “昆蟲為傳 布種子之媒介,將“媒介視為一種起到連接、

6、傳播作用或使雙方發(fā)生 關系的事物,其中,最值得一提的是?紙一一文化的媒介?一文,里面寫 道：“紙,文化的媒介,精神的食糧,這大家都同意了.即將紙張視為 可以承載和傳播文化信息的媒介,已經(jīng)完全屬于傳播學對于“媒介的認 識范疇了.三“媒介的當代釋義英語中的“媒介 一詞medium,大約在20世紀30年代開始應用, 其主要含義指使事物之間發(fā)生關系的中介體、手段、工具等.日常生活中,“媒介又有不同的指代對象,可以是物理意義的“介質(zhì),也可以是文化現(xiàn)象,如漢字是中華民族文化傳播到世界各地的媒介.媒介無處不在, 無處不有,加拿大學者麥克盧漢就用“泛媒介的概念來解釋這種現(xiàn)象, 他認為人類任何技術進步、任何工具

7、的開展都是媒介的開展,都是人體的 延伸,衣服是皮膚的延伸,石斧是手的延伸,車是腳的延伸, 是聲音 和耳朵的延伸,印刷品是眼睛的延伸,播送是耳朵的延伸,電視是耳朵和眼睛的延伸總之,人與周圍環(huán)境發(fā)生關系,必定通過媒介.約翰費 斯克等編撰的?關鍵概念：傳播與文化研究辭典?中定義媒介：一般來說,媒介是一種能使傳播活動得以發(fā)生的中介性公共機構(gòu).具體說,媒介 就是拓展傳播渠道、擴大傳播范圍或提升傳播速度的一項科技開展.廣義 上講說話、寫作、姿態(tài)、表情、服飾、表演等,都可以被視為傳播媒介.每一種媒介都能通過一條信道或各種信道傳送符碼.這一術語的這種用法 正在淡化,如今它越來越被定義為技術性媒介,特別是群眾媒

8、介.有時它 用來指傳播方式,但更常用于指涉使這些方式成為現(xiàn)實的技術形式,如報 紙、收音機、電視、書籍、照片等 2 o國內(nèi)學者也對“媒介概念有不同的界定.李勇、李嬌在?“媒介 考辯?中闡釋“媒介的定義有廣義和狹義兩個層面,他們認為從廣義的 角度看,媒介是兩個或兩個以上事物之間發(fā)生、確立關系的中介,而媒介 充當?shù)闹薪橹饕譃閮深?一是工具,二是介質(zhì)、媒質(zhì).他們認為狹義的“媒介是指建構(gòu)人與人信息溝通關系的介質(zhì),主要有三種形態(tài)：一是作 為傳播工具的人,如媒人；二是作為傳播工具的物,如烽火、軍號；三是 技術性傳播工具,如報紙、播送.楊鵬從信息傳播的角度來理解媒介,“傳播媒介處于信息傳送者 簡稱傳者和信息

9、接受者簡稱受者 之間,是用以承載、運輸信息的工具,如信函、報刊、 、電視等.從這個意義上說,媒介是為信息傳播效勞而存在的, 首先必須有信息的產(chǎn)生、 有傳播的需求,然后才談得上媒介的選擇和使用.3他在?厘清媒介概念 標準學術用語?中認為我們現(xiàn)在說的“媒介其實是狹義的媒介概念,即群眾傳播媒介,在現(xiàn)代社會中最常用的義項特指書籍、報紙、雜志、播送、電視、電影等.并且,他還從三個不同角度分析了群眾傳播 媒介的概念.其一,比擬狹義的意思是僅指傳播的渠道工具,即具體的電 視播出設備、報紙的物質(zhì)形態(tài)等.其二,指媒介機構(gòu),尤其特指人員組織. 其三,群眾傳播媒介作為傳播機構(gòu)和傳播渠道工具的總和,更多的是指傳 播者

10、,又包含了彳播渠道工具3 o參照約翰費斯克的定義,雷建軍把媒介指涉為傳播方式的技術實現(xiàn)形式,其主要形態(tài)有報紙、雜志、播送、電視、 、 與電腦等 4李瑋、謝娟在?“媒介、“媒體及其延伸概念的辨析與標準?中說,由于“媒介所代表的對象是客觀的,獨立的,因而群眾傳播學視野下的“媒介之內(nèi)涵,一方面可指傳遞信息的手段、方式,如語言、文字、 聲音、圖像等,另一方面可指傳遞信息的載體和樣式,如報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡、 等載體,以及博客、QQ?樣式5 o從以上學者的論述中可以發(fā)現(xiàn),學者對“媒介概念的界定都帶有時代、知識背景等印記,參考古代社會對“媒介的解釋,古代的“媒介具有一定的傳播學意義,雖然還沒有

11、真正演變到現(xiàn)在的傳播學中的“媒介定義,但卻都有連接、交流的含義,都突出強調(diào)了媒介的功能性,結(jié)合目前學者普遍對“媒介的定義,從功能上進行界定比擬算是一個公認的闡釋.浙江大學新聞傳播學院邵培仁教授認為：媒介,就是指“介于傳播者與受傳者之間的用以負載、傳遞、延伸特定符號和信息的物質(zhì)實體 6 o它包括書籍、報紙、雜志、播送、電視、電影、網(wǎng)絡等及其生產(chǎn)、傳播機構(gòu).四結(jié)語對于“媒介概念的理解,反映出人們對其熟悉的不斷變化,內(nèi)涵上 從起介紹作用的人到傳遞信息的人、物或者介質(zhì),外延上從指代人到報紙、雜志、播送、電視甚至是虛擬的網(wǎng)絡.這也反映了人類的傳播活動越來越 豐富和頻繁,媒介在人類傳播活動中的作用也越來越重要.隨著歷史文化的開展,因詞語的多義性,“媒介所指涉的對象在不 斷地變化、擴展,為了能對“媒介有更