王羲之圣教序筆法解析

1、王羲之不僅精于筆法，在處理字形方面，也有著古今鮮見的大才力，歷 史上除他之外，不乏用筆一流的大家，但細玩其字，于字形的縱橫變化 上，比起王羲之來手段卻總覺有限。譬如琴音，其他的書家最多能彈出 七個音，而王羲之卻有本事奏出十幾個音來，且出于規(guī)律，合于自然。 所以后人有“右軍如龍”的比喻，喻其神龍見首不見尾之變化。圣教 序為收錄王羲之行書單字最多的一帖， 于字形也最多變化。歷來學者， 無不奉為圭皋。如果說圣教序里懷仁有意將不同的字形加以組合的話，我 們不妨試以平安何如奉橘來做分析，我們可以找到其以下 幾個字形方面的規(guī)律：1. 王羲之筆下結字極為強調字的形，該方的一定方，該長的一定長，該圓的也一定圓

2、，外形特征明顯，字和字之間字形區(qū)別變化無常。2. 很多字的四角，能恰恰重合在圖中的紅色框線上，此絕非偶然， 楷正的功夫反映在筆下，毫不含糊，如“修載”、“同”、“白”、”尊 體”、“何如” “橘”等字。方正削切，如壘墻之磚，使通篇端正結實。3. 三角形的字形不論欹側，外形特征鮮明，猶如精確的幾何計算。此亦非巧合，乃長期經意所成。4. 不僅整個字的外形如此，就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規(guī)律。如“明” “復”等字。5. 外形既定，內部的點畫就可以盡可能多的尋求分割變化，以增大同類外形字的細部區(qū)別，使通篇變化更加豐富。如“修”字的幾個豎畫；“載”字的幾個橫畫；“來”字的兩個橫畫和兩組左右

3、連帶點共同形成之四個各異的橫畫；“明”字日月兩部分中間的四個短橫；“尊”字 “遲”字里面有意平行的兩組橫畫；“降”字的右豎斜曲，有意空開中下部等等，猶如篆刻的布白，各顯手段，盡量的求變化。通篇大、小、收、放，字字變化，無有雷同。正如王潮論書剩語所 說：“魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑?！边@便是王羲之的 大本事。不信可以試試，能在書寫的片刻之間，在筆下生出如此豐富的 變化，并且一氣貫注，自然和諧。古今以來，一人而已！此亦無它，乃悟通法之極則，至于天人合一之境者所必然。此刻其本人 便是造化，化生萬物，猶如上帝造物，無適而不可，非粘著于象者能夢 見。再看看今人筆下的字形，同樣以此方式來檢驗，

4、則相去真不可以道里計。筆下無形，縱稱筆法如何了得，也是枉然。所以今人之字，給人總感覺入古不深，少一種古人筆下的骨鯉之氣，今天的研究者多將原因歸結于 用筆，我看字形問題，也非常關鍵。京杯/瞪系迎笆VC月車 女君君國金鳧漢力多;率衣畫 半國多命近治劉及匏愚4S九才,為祖N村前懷仁集圣教序高就高在其理解到此規(guī)律后，依此規(guī)律來安排收集到 的每一個字。從大觀帖中所保留下來的王羲之追尋傷悼帖和建 安靈柩帖中我們能窺見懷仁心目中集字圣教序的理想。四月>日2弗麓去啜和1恁除幽佑祭對羊水惟邃:/ ， ：， ！ < 我代 Ans.i b A*AW JW 上 IHtJ I - > ， ； 為廿蝌4

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6、決字形, 而最大的障礙是，字和字之間的連貫和行氣的暢達。我們來看看里面幾個不同類型的字。1 .平正見楷法的字。此類字頗如趙子固論書中所言：“人知蘭亭韻致，取其映帶，以為 態(tài)度，不知態(tài)度者，書法之余也；骨格者，書法之祖也。未正骨格，先 尚態(tài)度，幾何不舍本而逐末耶？”2 .險絕見飛動的字 此類字頗合蔡希綜書法論中所形容的：“每字皆須骨氣雄強，爽爽 然有飛動之態(tài)。曲折之狀，如鋼鐵為鉤；牽掣之蹤，若勁針直下。主客 勝負皆須姑息，先作者，主也，后為者客也，既構筋力，然后裝束。心須舉措合則，起發(fā)相承，輕似云霧往來，舒卷如林花間吐，每書一紙, 或有重字，亦須字字意殊?！? .開合對比的字。此類處理關系字法格

7、局的開張和收緊，一張一弛，格局在其中矣清人王潮論書剩語云：“唐人各自立家，皆欲打破右軍鐵圍，規(guī)格方整，轉不能變，此有心無心之別也。然欲自然，先須有意，始于方整, 終于變化。積久習之，自有會通處，故求魏晉之變化，正須從唐始。"來看看后來學王宇的大家：歐陽詢筆下可以見到圣教序中某些字形的影子，其行書字形多 中宮緊收，少了些開合欹側，故僅得王羲之一瓣心香，成就最大還是他 的楷書。李邕筆下，鐵鉤銀畫，筆力雄健，其結字多取斜勢，開張雄肆。然多偏 于此規(guī)律，不求過多字形變化。所謂“右軍如龍，北海如象”指其字形 之開張，筆勢之勁健。然終究有象，法度有余，變化未盡。工李邕有些字明顯出于右軍。取斜勢求

8、險絕，也來自于王宇李邕有些字明顯出于右軍。和圣教序中的或字比較陸柬之文賦將王字里平正一類加以運用，文中帶質，含蓄而圓潤,開后來趙子昂一派書風。不論用筆結字，僅得羲之一瓢顏真卿筆下字形頗得圣教序中開合欹側之妙，筆力驚絕。楊凝式韭花帖中字形頗得右軍開合欹側之妙，所謂“下筆便到烏絲欄”誠非虛譽。楊維貞筆下看似放逸，字形變化實則合于右軍規(guī)律。有意思的是故宮收藏傳為柳公權的一件蘭亭詩墨跡，取其中圣教 序里有的字來比較，我們會發(fā)現其驚人的相似處，一為刻本，一為墨 跡，前者見不到的用筆細節(jié)，在這件墨跡里一覽無余，學圣教序欲 求筆法墨法者，大可假道于此。蘭亭詩里的字和圣教序里的字比較。蘭亭詩里有圣教序里沒有的字的連帶。蘭亭詩里的字和圣教序里的字比較蘭亭詩里保留的古法。由此使人想到孫過庭書