《新儒學(xué)與書院講學(xué)》閱讀答案

1、新儒學(xué)與書院講學(xué)閱讀答案新儒學(xué)與書院講學(xué)中國社會由唐以下，因于科舉制度之功效，而使貴族門 第徹底消失。同時亦因印刷術(shù)發(fā)明，書籍傳播方便，更使文 化大流益易泛濫，滲透到社會的下層去。到五代、宋初，雕 版印書術(shù)正式應(yīng)用到古代經(jīng)典上來，書籍傳播日易日廣，文 化益普及，社會階級益見消融。到了宋代，新儒學(xué)崛興。他們講的是萬物一體之道，故 說：“民吾同胞，物吾與也?！彼麄兊墓し騽t從“存天理， 去人欲”入手。他們的規(guī)模與節(jié)目，貝 y y 為古代大學(xué)篇中 所舉的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平 天下”八項。他們大率都像范仲淹那樣，為秀才時即以天下 為己任。他們都抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂而

2、樂” 的胸襟。他們?nèi)际蔷哂星迕鞯睦碇嵌娓接凶诮虩岢赖臅?生。這一派儒學(xué)，從宋初開始，直到明末清初始見衰替。前 后有七百年長的時期，中國近代文化向社會下層之更深入與 更普及，全由他們主持與發(fā)動。 他們之間出過不少有名的學(xué) 者， 最為后人敬重的，則如周敦頤、張載、程顥、程頤、朱 熹、陸九淵，王守仁等。與這一派儒學(xué)相隨并盛的，則有“書院制度與講學(xué)風(fēng) 氣”。漢、唐兩代，國家的公立學(xué)校，規(guī)制頗為詳備，學(xué)員 亦極盛。只有魏晉南北朝時代，公立學(xué)校有名無實，嚴(yán)肅的 講學(xué)風(fēng)氣，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的書 院制度，則是一種私立學(xué)校而代替著佛寺嚴(yán)肅講學(xué)之風(fēng)的。 書院的開始，多在名山勝地，由社會私

3、人捐資修筑，最重要 的是藏書堂，其次是學(xué)員之宿舍，每一書院，常供奉著某幾 個前代名儒的神位與畫像，為之年時舉行祠典?？梢姇阂?guī) 模，本來是頗模仿佛寺而產(chǎn)生的。稍后則幾于通都大邑均有 書院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府撥款維持。但 書院教育的超政治而獨立的自由講學(xué)之風(fēng)格，是始終保持 的。在那時期里，政府仍有公立學(xué)校，國立大學(xué)與地方州縣 學(xué)均有。尤其如宋、明兩代常常采取私家書院規(guī)制，模仿改 進。但從大體說來，一般教育權(quán)始終在書院方面，始終在私 家講學(xué)的手里。我們可以說，自宋以下一千年的中國，是平 民學(xué)者私家講學(xué)的中國， 教育權(quán)既不屬之政府官吏亦不屬之 宗教僧侶了。說到講學(xué)的風(fēng)氣，最先亦由佛寺

4、傳來。 宋、明儒的講學(xué)， 與兩漢儒家的傳經(jīng)，可說全屬兩事。傳經(jīng)是偏于學(xué)術(shù)意味的， 講學(xué)則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學(xué)風(fēng)氣，循其所 至，是一定要普及于社會之全階層的。自北宋二程以下，講 學(xué)風(fēng)氣愈播愈盛，直到明代王守仁門下，如浙中之王畿，以 及泰州之王艮，他們的講學(xué)幾乎全成了一種社會活動。同時 又因為他們號為“新儒家”，講的多注重在現(xiàn)實人生與倫常 日用，因此他們常常不免要牽涉到政治問題。如是則私家講 學(xué)常要走上自由議政的路，而與政府相沖突。因此宋、明兩 代，亦屢有政府明令禁止書院講學(xué)與驅(qū)散學(xué)員等事，宋代的 程頤、朱熹，都曾受過這一種排斥與壓迫。最顯著的如明代 末年的東林黨，他們是一個學(xué)術(shù)團體

5、，而同時被視為一個政 治集團，他們雖多半是在野的學(xué)者，但在政治上形成了絕大 的聲勢。因此我們?nèi)舨涣私獯似甙倌陙硇氯寮抑衽c其實 際的活動，我們亦將無法了解近代中國文化動態(tài)之樞紐所 在。1.1. 對文中敘述的“新儒學(xué)”的理解，不正確的一項是A.A. 新儒學(xué)產(chǎn)生在唐以后的中國貴族門第徹底消失之后。B.B. 新儒學(xué)以天下為己任，其成員是一群在政治上具有 狂熱的宗教熱忱的書生。C.C. 新儒學(xué)從宋初開始，直到明末清初才逐漸衰替，一 直延續(xù)了七百年的時間。D.D. 新儒學(xué)使中國近代文化向社會下層更加普及與深入。2.2. 對中國古代“書院制度”的理解，正確的一項是A.A. 中國古代的教育，先經(jīng)過國家的公

6、立學(xué)校的發(fā)展， 然后是公立學(xué)校有名無實，教育轉(zhuǎn)到佛寺的寺院里，最后發(fā) 展為私立學(xué)校而代替佛寺教育。B.B. 古代的書院大多修建在名山勝地， 原因是這些地方 遠離塵囂，便于學(xué)生讀書，同時書院選址又體現(xiàn)出新儒學(xué)高雅的鑒賞品味C.C. 由社會私人捐資修筑的書院， 一般都有臧書堂， 有 學(xué)員宿舍，還常常供奉著某幾個前代名儒的神位與畫像。D.D. 私人建立的書院牢牢控制著中國古代的教育大權(quán)， 私塾取代公立學(xué)校，成為自宋至清一千年來的中國唯一的教 育形式。3.3.以下理解不符合原文意思的一項是A.A. 書院講學(xué)所帶有的宗教精神，必然發(fā)展到讓文化向 社會各階層的普及。B.B. 書院講學(xué)所關(guān)注的現(xiàn)實人生與倫常

7、日用，常常要走 上自由議政的路子。C.C. 漢儒傳經(jīng)是偏于學(xué)術(shù)意味的，而書院講學(xué)頗帶有宗 教精神，多與政治相沖突，屢屢遭到排斥與壓迫。D.D. 從書院講學(xué)開始的東林黨，本身既是一個學(xué)術(shù)團體， 又是一個政治團體。參考答案：1 1.選 B B 原文是“他們?nèi)际蔷哂星迕鞯睦碇嵌娓接?宗教熱忱的書生” B B 項“以天下為己任，狂熱的宗教熱 忱”言過其實了。A A 項可根據(jù)信息“中國社會由唐以下，因 于科舉制度之功效，而使貴族門第徹底消失。到了宋代， 新儒學(xué)崛興。”判斷正確。 C C、D D項，可根據(jù)信息“這一派儒 學(xué)，從宋初開始，直到明末清初始見衰替。前后有七百年長 的時期， 中國近代文化向社會下層之更深入與更普及，全由 他們主持與發(fā)動。”判斷正確。2 2 .選 CACA 項，根據(jù)信息“漢、唐兩代，國家的公立學(xué)校， 規(guī)制頗為詳備，學(xué)員亦極盛。只有魏晉南