《有教無類》導(dǎo)學(xué)案

1、有教無類導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)人：孫東陽審核人：高二語文備課組使用時(shí)間：2014年3月編號(hào)：班級(jí)：姓名：學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .識(shí)記文章中的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2 .分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)并翻譯文中的重點(diǎn)句子。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)1 .主要講授第一則、第三則、第五則、第六則、第七則選文2 .引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。自主學(xué)習(xí)1 .字音熟記語上（） 慍色（）弒君（）罔（）不俳不發(fā)（）一隅（）殆（）切磋（）貧而無諂（）2 .通假字學(xué)而不思則罔 通,理解為于吾言無所不說 通,理解為3 .古今異義中人以上，可以語上也古義 今義至于他邦，則曰：''猶吾大夫崔子也。'' 古義今

2、義4 .詞類活用求也退，故進(jìn)之 三已之，無慍色 中人以上，可以語上也由也兼人，故退之禮后乎5 .特殊句式（寫出判斷依據(jù)）判斷句回也非助我者也判斷依據(jù)起予者商也判斷依據(jù)省略句赤也惑，敢也判斷依據(jù)舊令尹之政，必以告新令尹判斷依據(jù)賓語前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如 判斷依據(jù)其斯之謂也判斷依據(jù)何謂也判斷依據(jù)合作探究本文共十則選文，現(xiàn)將十則選文歸類分為四部分：通過本選文我們要明確兩個(gè)問題，作為學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，作為老師應(yīng)該怎么教育學(xué)生。第一部分：第1則（談?dòng)薪虩o類）1、子曰：“有教無類?！薄咀⑨尅拷?，教育；類，類別（名詞）。譯文第二部分：第2、3則（談因材施教）2、子曰：“中人以上，可以語上也；中

3、人以下，不可以語上也。 ”【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問和道理。譯文3、子路問：“聞斯行諸”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問：“聞斯行諸”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之赤也惑，敢問”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克?，就；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問語氣；惑，迷惑，糊 涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過、超 過；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法。譯文第三部分：第5、6、7、8則（談學(xué)習(xí)態(tài)度）5、子曰：“不憤不啟、不俳不發(fā)，舉

4、一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄咀⑨尅繎崳艚Y(jié)在此指問題想不明白；俳，想說話卻不知道怎么說；反，類推；復(fù)，再。譯文6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學(xué)也。”【注釋】嘗，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來，用來。譯文7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀⑨尅控?，迷惑無收獲；殆，危險(xiǎn)。譯文8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！薄咀⑨尅空f，悅，喜歡譯文第四部分：第9、10則（談聯(lián)系延伸）9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如"子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與” 子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者

5、?！咀⑨尅空~，指討好、奉承被人；樂，以。為樂，把求道當(dāng)做快樂；與，介詞， 跟。譯文10、子更問曰：”巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！ ”【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以。為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論， 討論；譯文第4則（給學(xué)生談“仁”的標(biāo)準(zhǔn)）子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告 新令尹。何如"子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酢痹唬骸拔粗?。焉得仁” “崔子弒齊君，陳 文子有馬十乘，棄而違之。至于

6、他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又 曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如"子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酢痹唬骸拔粗?，焉得 仁”【注釋】仕，做官；色，已，使動(dòng)用法，使。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子 文；以告，應(yīng)為“以之告”，把舊令尹之政告訴給。違，離開，背離。譯文成果展示1、下列對(duì)孔子教育思想的分析有誤的一項(xiàng)是( )A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代, 孔子能對(duì)教育對(duì)象如此認(rèn)識(shí) , 并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針, 這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B 、不憤不啟, 不悱不發(fā)。這是關(guān)于啟發(fā)式教

7、學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字, 但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程, 而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時(shí)將會(huì)依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。C 、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。D、 “吾嘗終日不食, 終夜不寢 , 以思 , 無益 , 不如學(xué)也” ?？鬃诱J(rèn)為思考沒有什么益處, 因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。2、什么是有教無類你覺得現(xiàn)實(shí)生活中教師應(yīng)怎樣做到有教無類小結(jié)：孔子作為教育家注重有教無類、因材施教，注意抽象與具體、學(xué)習(xí)與思考、教與學(xué)、師與徒、學(xué)生的自覺要求和教師的合理啟發(fā)等不同因素相輔相成的作用，也表現(xiàn)了

8、他的人生智慧這是我們所要學(xué)習(xí)的。答案合作探究一、第一部分：第一則1、子曰： “有教無類。 ”【注釋】教，教育；類，類別（名詞 ） ?！咀g文】孔子說： “人人我都教育，沒有區(qū)別。 ”【心得】 “無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏?、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外二、第二部分：第二、三則2、子曰： “中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 ”【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問和道理?！咀g文】 孔子說： “中上等天賦的人，可

9、以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問。 ”【心得】根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)因材施教。3、子路問： “聞斯行諸”子曰： “有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問： “聞斯行諸”子曰： “聞斯行之。 ” 公西華曰： “由也問聞斯行諸 ，子曰有父兄在 ；求也問聞斯行諸 ，子曰聞斯行之 赤也惑，敢問”子曰： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 ”【注釋】斯，就；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問語氣；惑，迷惑，糊涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過、超過；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法?！咀g文】仲由問： “聽到了就去實(shí)踐它嗎” ，您說“有父兄活著

10、” ；冉求問聽到了就去實(shí)踐它嗎 ，您說聽到就去實(shí)踐它 。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問問。 ”孔子說： “冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失） ，所以我要讓他退一步想想。 ”【心得】孔子之所以對(duì)于同一個(gè)問題做出完全不同的回答，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣，本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退縮，孔子讓其大膽實(shí)踐，這正是因材施教的具體做法。二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰： “不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”【注釋】憤，郁結(jié)在此指問題想不明白；悱，想說話卻不知道怎么說；反，類推；復(fù)，再?！咀g文】孔子說： “若非弟子努力想弄

11、明白某個(gè)問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。 ”【心得】 第一句話，讓我從中看到了一個(gè)深諳教育心理學(xué)的孔子，這個(gè)老師有點(diǎn)壞，“憤” “悱”兩個(gè)字，仿佛讓我看到他對(duì)著學(xué)生一臉悠然自得說： “很難吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出來了吧好吧，那就讓我來告訴你” 一副欠扁的樣子，但你又確實(shí)想知道，能奈他何。也就是說，一定是學(xué)生很想知道了，他才說，因?yàn)樗肋@樣的教學(xué)效果最好。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子的“啟發(fā)式”教育思想以及培養(yǎng)舉一反三的能力。6、子曰： “

12、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學(xué)也。 ”【注釋】嘗，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來，用來?！咀g文】孔子說： “我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！拘牡谩靠鬃又匾曀伎己蛯W(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)7、子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”【注釋】罔，迷惑無收獲；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】孔子說： “讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛。 ”【心得】 。遇到問題學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思危險(xiǎn)。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。闡明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告誡人們只有將學(xué)習(xí)與思

13、考有機(jī)結(jié)合，才能取得成功8、子曰： “回也非助我者也，于吾言無所不說。 ”【注釋】說，悅，喜歡【譯文】孔子說： “顏回不是幫助我啊，對(duì)于我說的話沒有一句不喜歡的 .【心得】不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑有懷疑精神。三、第四部分：第九、十則9、子貢曰： “貧而無諂，富而無驕，何如”子曰： “可也。未若貧而樂，富而好禮者也。 ”子貢曰： “詩云： 如切如磋，如琢如磨 ，其斯之謂與”子曰： “賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。 ”【注釋】諂，指討好、奉承被人；樂，以。 。 。 。 。 。為樂，把求道當(dāng)做快樂；與，介詞，跟?！咀g文】子貢說： “貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣”孔子說： “可以。不如

14、窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人。 ”子貢說： “詩三百說好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說的這種道理吧”端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同他討論詩三百了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！ ”【心得】這則故事， “賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開始和他談?wù)撛娊?jīng) ，這就是老師對(duì)于學(xué)生的教育要循序漸進(jìn)。10、子夏問曰： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮 。何謂也”子曰： “繪事后素。 ”曰： “禮后乎”子曰： “啟予者商也，始可與言詩已矣！ ”【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色

15、的絲絹；以為，以。 。 。 。 。 。為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論，討論；【譯文】子夏問道： “美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么啊”孔子說： “這是說繪畫后于白色的底子。 ”子夏說： “禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎） ”孔子說： “啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開始可以跟他討論詩三百了。 “【心得】這個(gè)意思很清楚，子夏為什么還要問顯然，他是要“舉一反三” 。于是孔子回答“繪事后素” 。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素” 。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地

16、問： “禮后乎”什么叫“禮后乎”就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧孔子一聽，喜出望外地說：啟發(fā)我的人就是你呀（起予者商也） ，我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣） ！孔子為什么會(huì)這樣說因?yàn)樵诳鬃涌磥?，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后” ，或者說“仁先禮后” ?？鬃釉谶@則語錄里贊揚(yáng)了子夏， 其實(shí)我們學(xué)生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應(yīng)該運(yùn)用想象和聯(lián)想，舉一反三，觸類旁通。4 、子張問曰： “令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”子曰： “忠矣。 ”曰： “仁矣乎

17、”曰： “未知。焉得仁” “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰： 猶吾大夫崔子也。 違之。之一邦，則又曰： 猶吾大夫崔子也。 違之。何如”子曰： “清矣。 ”曰： “仁矣乎”曰： “未知，焉得仁”【注釋】仕，做官；色，已，使動(dòng)用法，使。 。 。 。 。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子文；以告，應(yīng)為“以之告” ，把舊令尹之政告訴給。違，離開，背離?！咀g文】子張問： “子文三次做宰相時(shí)，沒感到高興；三次被罷免時(shí)，沒感到委屈。卸任前，總是認(rèn)真地辦理交接事宜，怎樣”孔子說： “算忠心了。 ”問： “算仁嗎”答： “不知道，哪來仁” （子張問） “崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另一個(gè)國家，就說： 這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。 于是離開這個(gè)國家。到了另一個(gè)國家，就又說： 這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。 于是又離開這個(gè)國家。 （您認(rèn)為他）怎么樣啊”孔子說： “算得上清白了。 ”子張問： “算得上仁嗎”孔子說： “不曉得。哪里