2021年上海長寧區(qū)高三一模語文試卷(解析版)

1、2021年上海市長寧區(qū)高三一模語文試卷一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（5分）（1）故木受繩則直，o （荀子勸學(xué)）（2） ，塵滿而，鬢如霜。（江城子（3）李白登金陵鳳凰臺中的, 兩句，不避用字重復(fù)，直接點出登臨之所。2.按要求選擇。（5分）（1）小冬要向北方網(wǎng)友介紹江南的春天，他想借用古人詩句，以下適合他選用的一項是（）。（2分）A.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。B.水國兼葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。C.汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。D.細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）所謂知行合一，并非主張知行總是一回事，而是說，知到

2、切身處，知與行就合 一了。“知"和“行''本來是兩個字， 。而“知行合一”初聽起來則似乎“與常識相融合”正因為它們是兩回事這差不多已經(jīng)表明“知”和“行”是兩回事 “知而不行”或“行而不知”這些話才是可解的A.B. C.D.【答案】1. （5 分）（1）金就礪則利（2）縱使相逢應(yīng)不識：蘇軾（3）鳳凰臺上鳳凰游、風(fēng)去臺空江自流2. （5 分）（1） （2 分）D （2） （3 分）C【解析】1 .考查古詩詞背誦默寫，上下句默寫中注意詞語的準(zhǔn)確性，第（3）句中注意提示語“用字 重復(fù)”，可以定位到首聯(lián)。2 . （1）考查詩句的運用，情境主要是“江南”的春天，分析四個選項，A項

3、展現(xiàn)的是雪花飛 舞的情景，B項的“霜”可知是秋季，C項的抒發(fā)世事變遷的感概，且是北方“汴京”景色， D項正確。（2）根據(jù)語文知識進行排序,整段語句主要內(nèi)容是“知”和“行”的關(guān)系,句分析''知" 和“行”的不同，緊承原句，確定為首句，句中的“正因為”和句中的“才”構(gòu)成因果 關(guān)聯(lián)，并承接句，句分析“知行合一”作為總結(jié)句，所以答案選C。二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）散文的情感王冰在散文寫作中，情感被無端強調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫 作者，說只要寫出了你心中的真情實感就是散文了，情感越強烈，越是好散文。情 感人人都有，作家的情感不一定比一

4、般人更強烈，比別人更為強烈的情感也并不會 使一個作家在寫作中更加出類拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高 下，而是以情感強弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說“不精不誠，不能動人”，陸機 文賦中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情“。一個 作家如果能把情感寫好了，確實可以寫出好作品。比如李斯的諫逐客書、諸葛 亮的出師表、韓愈的祭十二郎文、李密的陳情表、歸有光的項譽軒 志、袁枚的祭妹文、林覺民的與妻書等,都是因為文章中的真實情感才 流傳下來的。前幾日又讀平凹先生的讀書示小妹十八生日書，覺得也是這樣的 文幸。但問題是，當(dāng)散

5、文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，情感 就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文冢最為熟悉的一個概念，也 成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。這個教導(dǎo)確實有好處，可以促 使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來：同時它也有害處，會導(dǎo)致散文也就只能 在情感這個圖子里跑來跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到泡。一個正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會那么理性，那么文字中的情感是嗎？并 且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實情感 的真實也并非藝術(shù)情感的真實。比如一個散文家在寫高興的時候，我們并不要求他 一定高興，這個散文家也沒有必要一定

6、高興e我們對他的要求不是對他的情感要 求，而是對他寫出的作品有所要求。這就牽扯到另外一個話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文 章中直接寫“我憤怒”這句話，就是描述，但作為一個成熟的作家，在文章中要表 現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會直接用這三個字來表達(dá)。就是在現(xiàn)實中，人悲 傷了，幾乎也沒有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號啕大 哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩詞中就有很多，“柳” 和“留”就是典型的一種，于是也才有了“漸橋折柳”的千古吟唱，也就是說這個 載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對不是散文寫作中所說的情感。宋人 馥泰曾在臨漢隱居詩

7、話中說道：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感 會于心，則情見于詞，此所以入人深也，”說的就是這個意思。在寫作中，有了理 智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時候，體臉到具有審美價值的情感。一般說來，情感具有家族相似性這樣的特點，而且大多數(shù)被我們貼上了 “喜 怒哀樂愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表達(dá)出的有限的感情往往不過是其外 在，的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過是它與人相同的部分，又是被定 1義好的一面，而且必須是言語能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說，人與人的情感 類型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問題和難度 的。而且情感是沒有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的

8、道德取向才使之具有了高尚與齦 靛之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的 判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情 感。善良可以造就一個誠實的人，卻不能造就一個真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對于 道德是有所要求的，沒有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會是 在道德上論上下、比高低。進入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而 不是作為道德的情感。不可否認(rèn)的是，一個作家在作品中所寫的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體 驗它，因此它是有組織的、可以塑造出來的具體化的情感，或者說是理性化的情 感。理論上說情感都是可以來表現(xiàn)的，但是真

9、正的寫作實踐中，情感又確實是有適 于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說散文家的寫作就是將情感表達(dá)出來，這 對于誰來說都很困難，因為這首先要求他必須絕對坦誠和坦率。如果要求一個作家 在絕對坦誠的時候才進入寫作的狀態(tài)，我想他是無法完成對于情感寫作的選擇和抒 寫的，這既在理論上說不通，又在實際中行不通，不可能實現(xiàn)，所以一個作家能找 到一種能夠進入審美的情感，并有能力把這種情感放進自己的文字中，就已經(jīng)是很 大的奢望了。（選自散文的傳統(tǒng)，有刪改）3 .第段加點詞“圭臬”在文中的意思是。（2分）4 .能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）。（3分）A.理性有助于散文寫作的情感表達(dá)。B.抒情性成為散文發(fā)展的最大

10、桎梏。C.表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠。D.散文情感不需要經(jīng)受道德的評判。5.下列表述與作者觀點一致的一項是（）。（2分）A.情感越強烈，越是好散文。B.情感類型無高低優(yōu)劣之分。C.人與人的情感類型各不相同。D.作家表達(dá)情感時要絕對坦誠。6 .概括本文的論證思路。（5分）7 .從第段畫線部分所舉文章中任選一篇，運用本文的相關(guān)觀點分析其情感處理。（4分）【答案】3. （2分）準(zhǔn)則4. （3分）A （選B得1分）5. （2 分）B6. （5分）答案示例：本文在承認(rèn)情感對于散文寫作的重要性的同時，批駁了數(shù)條地 以情感本身為準(zhǔn)繩且將散文情感與作家現(xiàn)實情感混為一談的散文寫作觀，并從三個方 而加以論證：散

11、文的情感是藝術(shù)情感而非現(xiàn)實情感：散文寫作是表現(xiàn)情感而非描述情 感：散文的情感首先是審美情感而非道德情感。在此基礎(chǔ)上，提出了本文的主要觀點： 散文中的情感是有組織的、理性化的情感。7. （4分）答案示例：如項脊軒志，情感真實而濃厚，感人至深，而其情感處理 仍然是理性化的。作者善于通過寫軒中生活瑣事來表現(xiàn)情感，所寫之事經(jīng)過精心篩選 并有嚴(yán)密的組織：作者還善于以軒中之物為載體來寄托深情,如其結(jié)尾處用枇杷樹之 茂盛來表現(xiàn)對亡妻的思念之深。該文情感的真實是藝術(shù)的真實，其藝術(shù)魅力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 出了道德層面的判斷?！窘馕觥? .考查詞語解釋。該詞語所在的語句句意為“散文的抒情性”成為散文寫作的“圭 臬”，分析抒

12、情性對散文創(chuàng)作的意義，所以結(jié)合上文“以情感強弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝 術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別”可知，圭臬為“標(biāo)準(zhǔn)”的意思。4 .根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷。A項對應(yīng)第段語句“有了理智把控的情感，才能讓讀者 在閱讀的時候，體驗到具有審美價值的情感”，所以正確。B項強調(diào)抒情性是散文發(fā) 展的最大桎梏表述不嚴(yán)緊，文章第段強調(diào)抒情性對散文創(chuàng)作的影響有優(yōu)有劣，不 可一概而論。C項對應(yīng)文章第段，屬于無中生有，D項對應(yīng)文章第段內(nèi)容“情感 是沒有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分”，可 見情感背后的原因需要經(jīng)過道德的評判，因此D項表述不正確。6.考查文本內(nèi)容理解，A項內(nèi)容與文本觀點完全相反，

13、屬于作者要批判的內(nèi)容。B項 對應(yīng)第段“人與人的情感類型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo) 準(zhǔn)，是有很大的問題和難度的"，所以正確。C項與“人與人的情感類型基本是一致 的"相反，錯誤，D項與原文第段“要求一個作家在絕對坦誠的時候才進入寫作的 狀態(tài)，我想他是無法完成對于情感寫作的選擇和抒寫的”不一致，錯誤。6.概括文章思路結(jié)構(gòu)，通讀全文，本文對想在散文創(chuàng)作以情感為主的狀況提出批判 和自己的思考，所以確定本篇文章是一片駁論文，文章在1-3段中指出當(dāng)今散文創(chuàng) 作將情感奉為準(zhǔn)者的現(xiàn)象并客觀評價了創(chuàng)作觀，肯定情感的重要性但不能教條的將 散文情感和作家情感混為一談，接著對該觀點進

14、行論述，從散文情感和現(xiàn)實情感不 等同，散文情感主要是表達(dá)情感不是描述情感，散文情感是作為審美的而不是作為 道德的情感等三個方面進行分析論述，最后總結(jié)得出自己的觀點一情感是有組織 的、理性化的。#牧羊犬悄沒聲地返回來了，四周一切都靜下來了。爺爺抱起我走回包里，燃 起燈燭。爺爺細(xì)細(xì)地看著我，我微閉著眼，裝睡?？蔂敔敺路鹂闯隽宋业拿孛埽?說，這孩子，是不是又想阿爸和額吉了。我沒有做聲，但我分明看到，有一串閃亮 的水珠子，從爺爺皺紋縱橫的臉頰滾落8 .第段畫線部分的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（4分）9 .標(biāo)題“牧歸”蘊含著豐富的情思，請結(jié)合作品內(nèi)容加以分析。（3分）10 .文中兩次描寫夕陽，分析這兩

15、處環(huán)境描寫對展開情節(jié)的作用。（4分）11 .本文的敘述視角比較特殊，請賞析其效果。（4分）【答案】8. （4分）答案示例：牛羊皮毛的“厚實” “熨帖閃亮”與“竹子里的那種冷”對比 鮮明，其外在表現(xiàn)與內(nèi)在感受差異明顯，這頗有象征意味，與'我”的生活狀態(tài)有相 似處。“冷”“害怕”等詞賦予牛羊以人的情態(tài)，表現(xiàn)出“我”對牛羊的理解之深、 與其關(guān)系之親，有力襯出'我"沒有父母相伴時的孤獨。畫線部分話i吾蘊藉、耐人尋 味，很有表現(xiàn)力。評分說明：一個角度2分，整體評價1分，給滿4分為止。9. （3分）答案示例：“牧歸”勾勒出日暮時牧人歸來牛羊回圈的畫面，蘊含著空巢 老人和留守兒童對

16、“我”父母歸來的期盼，傳遞出親人兩地分隔（牧歸而親人未歸） 的感傷，并傳達(dá)了對草原傳統(tǒng)生活形態(tài)的留戀和對其回歸的渴望。10. （4分）答案示例：交代了事件發(fā)生的時間是在傍晚，渲染了日暮牧歸的氣氛，為 寫“我”懷念和盼望父母回歸的情行作了鋪墊。第二處對夕陽的描寫將小說敘事從回 憶再次拉回現(xiàn)實，使情節(jié)的展開既有波瀾又銜接自然。11. （4分）答案示例：本文以第一人稱敘事，“我”既是敘述者，也是小說中的人物， 而且是個兒童。運用這樣的限知視角，寫“我”這個留守兒童的所見所聞所感，便于 揭示人物內(nèi)心活動，使內(nèi)容更集中地表現(xiàn)出父母外出務(wù)工對留守兒童（和老人）的影 響。運用這樣的敘述視角，還有助于消釋讀者

17、對留守兒童這個特殊群體的陌生感，拉 近與讀者的距離，更容易引發(fā)讀者對小說所描述的社會底層人物的理解、同情和對小 說所反映的這種具有普遍性的農(nóng)牧民外出務(wù)工現(xiàn)象的深入思考?！窘馕觥? .考查語段的表現(xiàn)力，該題型主要是分析語段的手法，分析該語段主要內(nèi)容是冬天牛 羊雖然毛厚實但“我”仍然覺得它們冷，涉及牛羊和“我”兩個對象，分析時除了手 法必須將這二者結(jié)合起來理解?！昂駥崱焙汀袄洹毙纬蓪Ρ取⒎床?，與“我”的生活 狀態(tài)類似，所以有象征意義。“冷”、“害怕”運用比擬手法，但這種“冷”是“我” 的感受，所以體現(xiàn)出“我”對牛羊的觀察之細(xì)致、感情之深，再結(jié)合“我”的處境分 析原因，可知是以此村托“我”的孤獨。最

18、后注意進行鑒賞，該句含義豐富蘊藉，耐 人尋味。9 .分析標(biāo)題的含義，聚焦標(biāo)題“牧歸”，聯(lián)系全文可得出表層意思日暮時分牛羊和牧 羊人歸家的情境；聯(lián)系文章主旨可分析出作為空巢老人和留守兒童的爺爺和“我”盼 望“我”的父母歸家，而父母離開草原去往城市的行為背后喻示著現(xiàn)代文明帶來了草 原創(chuàng)痛生活形態(tài)的變化，所以盼歸中又蘊含了對創(chuàng)痛生活狀態(tài)的回歸的期望。10 .分析環(huán)境描寫的作用，題干限定從情節(jié)發(fā)展角度分析，分析全文的情。，兩處“夕 陽”出現(xiàn)在“我”回憶去年除夕父母回家的情行前后，所以第一處的環(huán)境描寫交待故 事發(fā)生的時間，渲染日暮時的氛用，為后文的回憶鋪墊，第二處的夕陽是由回憶回到 現(xiàn)實的部分，由虛及實

19、，使文章形成由實及虛再由虛及實的構(gòu)思特點，用夕陽這一傍 晚特有意象來銜接，自然而又使文章波瀾起伏。11 .分析文章敘述視角。文本以“我”的所見所感來展開故事，所以屬于第一人稱限知 視角，顯得真實，便于敘寫'我"的故事，抒發(fā)感情，使讀者能夠深入到“我”的內(nèi) 心，真實了解“我”的故事，體會“我”的情感，拉近距離，產(chǎn)生對“我”的同情和 對“我”的生活狀況的原因的深入思考。而“我”是一個小孩子，所以屬于孩童視角， 更能喚起讀者對“我”的理解、同情，消除陌生感。（三）閱讀下面的詩歌，完成第1214題。（8分）唐韓健皺白離情高處切，膩紅愁態(tài)解中深。眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋?？偟锰φ?/p>

20、猶慰意，若教泥污更傷心。臨軒一盞悲春酒，明日池塘是綠陰。【注】膩紅：一作“膩香”，此處指代花。膩，濃。12 .根據(jù)詩意，適合做本詩題目的一項是（）。（1分）R.葬花B.惜花C.春雨 D.秋夜13 .對第二、三聯(lián)賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? （2分）A.寫遠(yuǎn)近高低之景，畫面有立體感。B.不限于寫眼前之景，擴大了意境。C.先悲后喜，欲揚先抑，情感豐富。D.情景交融，筆觸細(xì)膩，感染力強。14.全詩是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體詩句加以分析。（5分）【答案】12. （1 分）B13. （2 分）C14. （5分）答案示例1：首聯(lián)寫即將落下和稍晚將落的殘花，烘托出流連不舍的心情： 頷聯(lián)寫雨打風(fēng)吹、水流花落

21、的落花情景，并直接用“恨滿”表現(xiàn)出滿懷的痛惜、悵恨： 頸聯(lián)設(shè)想花落后的遭遇，表現(xiàn)出對落花命運的深切關(guān)懷與悼惜：尾聯(lián)寫對酒澆愁并遙 想明日殘紅去盡的情景，傳遞出濃濃的傷春之意，交織著詩人自己的身世懷抱。答案示例2：首聯(lián)寫即將落下和稍晚將落的殘花，烘托出流連不舍的心情：頷聯(lián)寫雨 打風(fēng)吹、水流花落的落花情景，并直接用“恨滿”表現(xiàn)出滿懷的痛惜、悵恨；頸聯(lián)以 退為進，為落花猶能得到遮護而欣慰，表現(xiàn)出對落花的愛惜之深，進而表現(xiàn)出對花落 的傷感之深：尾聯(lián)寫借酒消愁并遙想明日綠蔭一片的另一番景象，傷春之意中又透出 一絲豁達(dá)。【解析】12 .為詩歌添加標(biāo)題，實則是從整體上理解詩歌，分析全文內(nèi)容可知作者看到開得正

22、 盛的花被雨水打落枝頭，零落成塵，憂愁漸起，但最后情感一轉(zhuǎn)，變?yōu)椤盎鞔耗喔?護花”的灑脫豁達(dá)，所以本詩的重點是惜花。13 .賞析詩句，第二聯(lián)主要是作者看到雨打風(fēng)吹，片片落花隨水而去的情景，心生惆 悵，第三聯(lián)設(shè)想落花的處境，落花如果能得到苔辭的遮護還算欣慰，最擔(dān)心花落泥上， 沾滿泥污，表現(xiàn)出對花的愛惜之深。所以C項先悲后喜、欲揚先抑理解錯誤。".抒情方法分析，考察抒情方法和感情，需要結(jié)合每一聯(lián)詩歌來分析。首聯(lián)寫即將 落下和稍晚將落的殘花，烘托對花的愛戀不舍，奠定全詩惜花的感情基調(diào)。接著兩三 聯(lián)寫花在風(fēng)吹雨打中掉落并隨水流而去，接著設(shè)想落花的處境，表達(dá)愛惜傷感之情， 其中“恨滿”屬于直

23、抒胸瞪，第三聯(lián)以退為進，抒發(fā)感情，第四聯(lián)情感發(fā)生轉(zhuǎn)折，詩 人借酒澆仇之時反而明白了道理，生發(fā)出“化作春泥更護花”的灑脫豁達(dá)。（四）閱讀下文，完成第1520題。（21分）劉仁軌傳劉仁軌，字正則，汴州尉氏人。武德初，補息州參軍。累遷給事中。初，蘇定方既平百濟，留郎將劉仁愿守其城，左衛(wèi)中郎將王文度為熊津都督， 撫納殘黨。文度死，百濟故將福信及浮屠道琛迎故王子扶余豐立之，引兵閩仁愿。詔 仁軌檢校帶方州刺史，統(tǒng)文度之眾，并發(fā)新羅兵為援。仁枇將兵嚴(yán)整，轉(zhuǎn)斗陷陣，所 向無前。信等釋仁愿國，退保任存城。既而福信殺道琛并其眾招還叛亡勢張甚。仁軌與仁愿合，則解甲體士。時定方伐高麗，國平壤不克。高宗詔仁枇拔軍就 新

24、羅與金法敏議去留計。將士咸欲還，仁枇日：“春秋之義，大夫出疆，有可以 安社稷、使國家者，得專之。今天子欲滅高麗，先誅百濟，留兵鎮(zhèn)守，制其心腹。雖 孽豎跳梁，士力未完，宜厲兵粟馬，乘無備，擊不意，百下百全。戰(zhàn)勝之日，開張形 勢，騰擻濟師，聲援接，虜亡矣。今平堵不勝，熊津又拔，則百濟之燼復(fù)炎，高麗之 滅無期。吾等雖入新羅，正似坐客，有不如志，悔可得邪？扶余豐猜貳，表合內(nèi)攜， 勢不支久。宜堅守伺變以圖之，不可輕動。”眾從其議，乃請益兵。時賊守真覘城，仁枇夜督新羅兵薄城扳蝶，比明，入之，遂通新羅鑲道。而 豐果襲殺福信。會詔遣右成衛(wèi)將軍孫仁師率軍浮海而至，士氣振。百濟余黨悉平。仁師等振旅還，詔留仁就統(tǒng)兵

25、鎮(zhèn)守。仁枇署官吏、開道路、賑 貧貸乏、功課耕種，民皆安其所。遂營屯田，以經(jīng)略高麗。仁愿至京師，帝勞日：“若 本武將，軍中奏請，皆有文理，何道而然？ ”對曰：“仁凱之辭，非臣所能?！钡蹏@ 賞之，超進仁就六階，真拜帶方州刺史，蜴第一區(qū)，厚濟妻子，璽書褒勉。（節(jié)選自新唐書）【注】扳蝶：指攀援城墻。鑲：同“餉”。15 .寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）信等釋仁愿圍 （）（2）厚賁妻子 （）16 .為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）宜厲兵粟馬（）A.對嚴(yán)格B.使兇猛C.警惕 D.磨礪（2）以經(jīng)略高麗（） A.治理B.籌劃 C.指官職名 D.支援17 .把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

26、（6分）扶余豐猜貳，表合內(nèi)攜，勢不支久。宜堅守伺變以圖之，不可輕動18 .第段畫線部分有三處需加句讀，請用把這三處標(biāo)識出來。（3分）既而福信殺道琛并其眾招還叛亡勢張甚19 .第段寫到皇帝“超進仁軌六階，真拜帶方州刺史”，分析他這樣做的原因。（3分）20 .第段寫到劉仁軌在“將士咸欲還”時講的一番話，很有說服力，請加以分析。（5 分）【答案】15. （2分，每空1分）（1）解除 （2）賞賜16. （2 分，每題 1 分）（1） D （2） B17. （6分）答案示例：扶余豐對福信心懷猜忌，（與他）貌合神離，勢必不能撐持多長時 間。我們應(yīng)當(dāng)用堅守等待敵方發(fā)生變故的策略來謀取勝利，不可輕舉妄動。18

27、. （3分）答案示例：既而福信殺道琛/并其眾/招還叛亡/勢張甚評分說明：標(biāo)識三處或以內(nèi)的，標(biāo)對一處給1分。標(biāo)識三處以上的，多標(biāo)一處扣1分，扣 到。分為止.19. （3分）答案示例：劉仁軌善領(lǐng)軍也善文事，表現(xiàn)了出眾的才華，值得重用，劉仁軌功 績突出，應(yīng)該予以褒獎提拔。劉仁軌可以在經(jīng)略高麗的過程中發(fā)揮重要作用（而其在百濟 所為深介帝心）,有必要褒獎提拔。920. （5分）答案示例：劉仁軌指出，出征在外的將帥為大局而有所專斷，是有經(jīng)義可循 的。繼續(xù)留下對敵，符合朝廷的戰(zhàn)略意圖，而且從雙方形勢看，此時留下對己方是有利 的。如果撤軍，形勢將隨之變化，朝廷的意圖將更難達(dá)成。他還特別指出敵方存在發(fā)生內(nèi) 亂的

28、可能性，應(yīng)該伺機而動。他從報國大義、朝廷意圖、敵我形勢、留戰(zhàn)。撤軍的不同后 果、當(dāng)前機遇與策略五個方面逐層論述，環(huán)環(huán)相扣、有理有據(jù)，說服力強。引用儒家經(jīng)典 要義，強化了論據(jù)的權(quán)威性。不僅曉之以理，他還動之以情，從個人志趣抱負(fù)的角度勸說 眾人，很有鼓動性?！窘馕觥?5 .本題考查理解文言文實詞的能力。本題考查的兩個實詞都不是很難，結(jié)合文章前后文分 析可知，劉仁軌去解救仁愿被圍，可知“釋”翻譯為“解了:第二個由文章最后可知皇上 賞賜劉仁軌的妻子，且前文有“賜二可翻譯為“賞賜工16 .本題考查理解文言文實詞的能力。結(jié)合前后文“宜厲兵粟為，乘無備，擊不意，百下百 全”可知準(zhǔn)備打仗需要強大的戰(zhàn)馬和充足的

29、糧食，所以選D。由前文“遂營屯田”可知， 劉仁軌治理地方，準(zhǔn)確充分，是為了打高麗做準(zhǔn)備，所以選17 .本題考查翻譯文言文句子的能力。要字字落實，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞，如“貳”從 屬二主，這里可意譯為猜忌：“表合內(nèi)攜”意譯為貌合神離：“伺”等待：“圖”圖謀。18 .本題考查斷句的能力。斷句考查學(xué)生的口感以及基礎(chǔ)斷句的技巧。由本題可首先從名字 入手，“道琛”后可斷：且由后文可知福信對抗，需要軍隊，可從“眾”和“叛亡”出斷° 19.本題考查概括人物事跡的能力.結(jié)合文中的句子：（1）仁軌將兵嚴(yán)整，轉(zhuǎn)斗陷陣，所向無 前。善領(lǐng)軍：（2）帝勞日：“若本武將，軍中奏請，皆有文理，何道而然？ ”對曰

30、：“仁軌之 辭，非臣所能善文事而豐果襲殺福信。會詔遣右威衛(wèi)將軍孫仁師率軍浮海而至，士 氣振：有功績（4）仁軌署官吏、開道路、賑貧貸乏、勸課耕種,民皆安其所。遂營屯田， 以經(jīng)略高麗.21.本題考查對內(nèi)容的理解和概括。由第三段可知，劉仁軌在說服士兵時非常有說服力。從 為將原則、報國大義、敵我雙方戰(zhàn)爭形勢以及戰(zhàn)與不戰(zhàn)各自不同的后果，還引用經(jīng)典書 籍，強化權(quán)威性，且從個人的抱負(fù)出發(fā)，情理結(jié)合。譯：劉仁就，字正則，是汴州尉氏人o在武德初年，補任息州參軍，多次調(diào)動到給事 中。當(dāng)初，蘇定方平定百濟國以后，留下郎將劉仁愿鎮(zhèn)守百濟城，左衛(wèi)中郎將王文度任 熊津都督，安撫收容百濟的殘余兵眾。王文度死了，百濟國的舊將

31、福信以及和尚道琛接回 原來的王子扶余豐立為國王，帶領(lǐng)兵眾圍攻劉仁愿。朝廷詔令劉仁軌任帶方州檢校刺史， 統(tǒng)領(lǐng)王文度的兵眾，并且調(diào)遣新羅國的部隊作為援軍。劉仁就帶兵嚴(yán)格整肅，輪番戰(zhàn)斗沖 鋒陷陣，所向無敵。福信等人解去了對劉仁愿的包圍，退兵守衛(wèi)任存城。后來福信殺掉了 道琛，吞并了道琛的人馬，招回了叛逃的百濟士卒，聲勢囂張得很。劉仁枇和劉仁愿會合以后，這才休整部隊。這時蘇定方征討高麗，圍攻平壤沒有攻 克。高宗李治命令劉仁凱帶領(lǐng)部隊到新羅國去和金法敏商議是回國是留守的主意。將士們 都想回國，劉仁歡說：“按照春秋的義理，大夫出征國外，只要是可以使朝廷安寧、國 家有利的事，就得專心一意地去做。如今皇上準(zhǔn)備消

32、滅高麗，首先消滅了百濟，留下部隊 鎮(zhèn)守，控制了它的要害。雖然叛賊強橫，但它的兵卒勞役并不充足，我們應(yīng)當(dāng)磨好刀槍， 喂飽戰(zhàn)馬，趁它沒有準(zhǔn)備，打它個措手不及，百戰(zhàn)百勝萬無一失。到了勝利無疑的時侯， 擺開決戰(zhàn)陣勢，驅(qū)馬傳遞文書請求朝廷增派軍隊，聲援接應(yīng)，敵人就可消滅了。眼下平壤 沒有攻克，熊津又放棄了，那么百濟死灰復(fù)燃，消滅高麗就不知是哪年哪月了，我們雖然 駐進了新羅國，但這正像客人一樣，發(fā)生了不稱心的事，后悔還來得及嗎？百濟的扶余豐 對福信心懷猜忌，貌合神離，勢必不會支撐多長時間。我們應(yīng)當(dāng)堅持守衛(wèi)等它發(fā)生變故再 去消滅他們，目前不能輕率行動大家聽從了他的意見，于是請求朝廷派遣增援部隊O百濟的兵眾守

33、著其現(xiàn)城，劉仁歡乘著夜晚傕促新羅的兵卒悄悄來到其現(xiàn)城下攀援城 墻，黎明時分，攻進了其現(xiàn)城，于是打通了新羅的運糧道路。扶余豐果然采用突然襲擊的 1辦法殺掉了福信，派遣使者到高麗、倭國請派援軍。朝廷正好詔令右威衛(wèi)將軍孫仁師率領(lǐng) 軍隊渡過渤海到來了，士氣振奮。百濟國的殘余勢力全部消滅。孫仁師等人整頓部隊班師回朝，朝廷詔令劉仁凱留下 率領(lǐng)軍隊鎮(zhèn)守百濟。劉仁枇設(shè)置官署屬吏，開辟道路，建設(shè)村莊，修復(fù)堤壩塘堰，救濟貧 困人家，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，替他們建立土地神廟，百濟的民眾都安居下來。守軍于是墾種土 地，籌劃平定高麗。劉仁愿回到京城，高宗慰問他說：“你本來是位武將，寫來的軍事奏表 文書，都合乎禮儀格式，用什么辦

34、法達(dá)到這個水平的呢？ ”劉仁愿回答說“：都是仁歡的 手筆，不是我能寫出來的。“高宗贊賞劉仁凱，破格提升他六級官階，正式任命他為帶方州 刺史，獎給他一處住宅，給他夫人孩子豐厚的賞賜，送去蓋有御印的文書進行表彰。（五）閱讀下文，完成第2124題。（10分）味書閣記為徐德夫右司作南宋劉克莊閣在豐城山間。名，子賤潘公也；筆，廣微袁公也。德夫讀書其上有年矣， 去而仕于朝，因以其所讀者為天子言之，忠憤激發(fā)，幾忤上意。竟坐是由省閱放還 故山。或竊笑曰：“世蓋有剽竊涉獵書之毫芒而光顯遇合者。德夫無所不讀，顧配 酷留落如此，意者書誤德夫耶！德夫?qū)幠芪洞藷o味之味耶？ ？ ”德夫亦嘆曰：“有 是哉！”夫書無窮盡，味

35、有淺深。嘗試以古今人現(xiàn)之；行之篤、守之固，味之深者 也：先信而后畔，始合而卒離，味之淺者也。叔孫通、曾兩生皆學(xué)禮，一以取 封，一沒世無聞。舒、弘皆學(xué)春秋, 一起徒步并相，一老士泰國氣口非深者守 道而難合，淺者諧世而易售歟？使其果深于書，捽茹山雌也，脫粟太牢也。茍為不 然，如啖土炭，如嚼蠟火，將唾棄之矣。然則德夫之所味，固世之所不能味：世之 所味，固德夫之所不屑味歟！或又日：“閣僅三間，矣其記？ ”余日：“不然；石渠、天祿；高則高矣， 而不能逃莽大夫之譏；臨春、結(jié)綺，美則美矣，而不能游狎客之謗。德夫閣雖 小，然圣賢之事具海，古今之變合焉，天下、后世之責(zé)在海。德夫味之不已，出則 為遺直，為名臣：處

36、則為高士，為全人。是閣與天壤俱敝矣。勿記，可卑？ ！ ”（選自后村先生大全集）注省閑：禁中，宮中。老援郡國：指董仲舒為公孫弘所譯而出為膠西王 相。捽茹山雌也：指采食野菜如同吃野鳥的肉一樣鮮美。石渠、天祿：漢宮中 藏書閣名。揚雄曾校書其中，后撰文討好王莽，朱柒在通鑒綱目中稱他為“莽 大夫”。臨春、結(jié)綺：南朝陳后主宮中的閣名。流：洗。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.豈B.蓋C.然D.且22 .第段在舉了 “叔孫通、魯兩生”這組例子之后，又舉出“舒、弘”的例子。請分析后一組例子在說理上的作用。（3分）23 .下列各項中，不屬于本文寫法上特點的一項是（）。（2分）A.正反對比 B.駢

37、散結(jié)合 C.敘議結(jié)合D.借物喻人24 .概括本文的寫作意圖。（4分）【答案】21. （1 分）A22. （3分）答案示例：以世人皆知的典型事例，從正反兩方而證明了讀書味深者和味淺者 際遇有別。舉例論證是一種從材料到觀點、從個別到一般的論證方法，如果僅舉“叔孫 通、魯兩生”這一組事例，很難證明所論現(xiàn)象的普遍性，加上“舒、弘”這一組事例，則 增強了論據(jù)的說服力。前一組事例所舉雙方有用與不用之別，這組所舉雙方則有重用與否 之分，避免了同類重復(fù)，更有助于證明所論現(xiàn)象的普遍性。評分說明：第一點1分，后兩點每點2分，給到滿分為止。23. （2 分）D24. （4分）答案示例：本文從“書無窮盡，味有淺深”入

38、手，肯定了閣的主人德夫是“味 之深者”，為德夫因“忠憤激發(fā)”而遭“放還”的遭遇感到不平,并表達(dá)了對讀書味之深者 “守道而難合”、味之淺者卻“諧世而易售”這種現(xiàn)象的慨嘆、批判。同時，本文還對德夫 因“味之深”而不“畔”不“離”的操行表達(dá)了認(rèn)同、贊美。文章以事論世，借古論今， 借題發(fā)揮，蘊含著豐富的寫作意圖°【解析】21 .本題考查虛詞的能力。由文章可知作者在反問，且固定搭配“已非”可知，選A。22 .本題考查理解文中的舉例作用和含義。事例讀者都比較熟悉，且事例多則信服力越高。 所以舉兩則例子，從不同方面證明作者觀點.23 .本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。記類文章的特點是敘議結(jié)合，且第二

39、段多對偶句和散 句，舉例從正反兩方面入手，故選及24 .本題考查作者的寫作意圖，文章在做了必要的交代后，便據(jù)之生發(fā)，借題發(fā)揮，大發(fā)議 論。文章從“書無窮極，味有淺深”入手，引發(fā)出對書本味之深者“守道而難合，而味之 淺者卻“諧世而易售”的深沉慨嘆，從而為德夫的“忠憤激發(fā)”而遭坎坷憤憤不平。并進 而以石渠、天祿、臨春、結(jié)綺等高大華麗的閣為反襯，闡明閣的價值不在于建筑物本身的 大小美惡，而在于其中之人是否認(rèn)真讀書，進德修業(yè).再點明徐德夫由于做到這點，所以 他無論出仕或隱退，都能遵循圣賢的教導(dǎo)，閣以人傳，因而味書閣也將與天地共存亡了。 文章以事論世，借古論今，層層推拓，由微知著，說理深刻，立論鮮明，具

40、有深刻的社會 意義。譯：味書閣在豐城的山里，取名的人是濡子賤，題款的人是袁廣微。德夫在閣上讀書已有 好多年了。離開閣而入朝做官，就把他讀書的心得講給皇上聽，抑郁在他心中的忠言說論激 切地吐露出來，幾乎奸逆皇上的心意，終因此而從宮廷中放還故山。有人譏笑道：“世上大 概有些人由于以剽竊書中的片言只語或一知半解地得到的零星知識，光榮地得到了君王的賞 識?？墒堑路驘o書不讀，反而與君王犯噩不合而窮困失意，想來是書誤了德夫吧！德夫難道 能體味這種沒有意義之書的旨趣嗎？”德夫也嘆口氣說：“有這種情況呀！”書是沒有窮盡的，而旨趣卻有淺深之別。試以古代和古今的人看這問題：對書中有講 的實行得真誠、信奉得堅決的，

41、是對書體味得深的人；先信奉而后背叛它，開始投合而終于 背離的，是對書體味得淺的人。叔孫通和魯國的兩位儒生都學(xué)禮，叔孫通用來取得封侯， 而曾兩生卻到死也沒有名聲?，撝偈妗⒐珜O弘都學(xué)春秋，公孫弘被舉薦，由布衣而拜相 封侯，董仲舒卻以至老之年被謂而摟棄于邊遠(yuǎn)郡國。這難道不是對書本體味得深的人，因為 信守道義而難于迎合人意，而體味得淺的人卻諧俗媚世而容易得到人們的歡心嗎？要是果真 得到了書中真諦，那他吃野菜就如同吃野雞一樣鮮美，吃粗糧如同吃牛肉一樣甘甜°如果不 是這樣而只是淺愛輒止，那他吃野菜粗糧，就同吃土和炭、嚼蠟和火一樣難以下吞，將要唾 棄它了。這樣看來，那么德夫所體味的，原來是世人所不

42、體味的；而世人所體味的，原來是 德夫所不愿意體味的吧！又有人說：“閣僅有三間，記什么呢？”我說：“不能這樣說，石渠、天祿二閣，高是 算高了，而在上讀書的揚雄卻不能逃脫“莽大夫”的譏評；臨春、結(jié)綺二閣，美算是美了， 而在內(nèi)宴飲酬唱的江總等人，卻洗雪不了 “狎客”的譏謗。德夫的味書閣雖然小，然而圣賢 經(jīng)天緯地的經(jīng)典具備在此，貫通古今演變規(guī)律的史箝聚會在此，記載如何兼濟天下、澤惠后 人的圖書擺放在此。德夫體味得不停不歇，出仕就成為正道而行有古之遺風(fēng)的人，成為有政 績的名臣；隱退就成為超世絕俗的人，成為道德完美的人。這樣，這幢味書閣將與天地一起 而敗壞呀！要是不寫這篇記，能行吧？三、寫作70分25 .

43、在日常生活中，人們有時通過說理未能讓別人接受自己的主張，通過息求倒可能讓別人接受。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字?！窘馕觥? .這個材料告訴我們說理的目的是為了讓別人接受自己的主張，但有時單靠說理能否達(dá) 到這個目的？未必.那么有沒有別的方式對說理這一方式做補充，以求達(dá)到讓別人接受自己 主張的目的？有的，那就是懇求.但是只有懇求而不說理，別人能接受你的主張嗎？生活的 經(jīng)驗告訴我們，如果沒有志玲姐姐的顏和哮，還要對著親密關(guān)系以外的人只懇求而不說理, 這樣是行不通的。由此我們可以這樣立意：為了讓別人更好地接受自己的主張（這里的主張 可以理解為觀

44、點、理念、訴求、措施等），我們在說理的同時要輔以懇求。那么在這種情況下，說理是什么？懇求又是什么呢？說理就是基于事實和邏輯把道理講 清楚，思求就是在說理的基礎(chǔ)上表達(dá)對對方接受自己主張的希望。好比班長競選的時候，競 選者說他自己的優(yōu)點是什么、他能為班級做什么、他做這些事情的具體措施是什么等等這些 都是他在客觀地、有邏輯順序地陳述他想做班長的理由。說臻完了之后，競選者有可能會加 一句“我超求大家給我一個機會，讓我為班級服務(wù)！ ”這樣的思求，是在說理基礎(chǔ)上的， 給人一種真誠而謙遜的感覺。說理是根本，懇求是錦上添的花，兩者的融合展現(xiàn)了君子的理 智和溫柔，作為同樣明理而溫情的傾聽著，我們會被他打動，從而

45、投他一票。有不少同學(xué)的 標(biāo)題中就有“曉之以理，動之以情氣可見這樣立意的，有不少。當(dāng)今社會，時有既不講理也不講惰的現(xiàn)象，比誰嗓門大，比誰有權(quán)勢，針對這種一味斗 狠的情況，同學(xué)提倡闡述自己主張時，“理中含情”，是有現(xiàn)實意義的。2 .當(dāng)然，對于這則材料，我們是否還能這樣思考，如果說理的目的是讓人接受自己的主 張，但偏偏自己滴水不漏的說理內(nèi)容并沒有奏效，原因是什么？有沒有可能是說理的時候態(tài) 度強硬、語氣？傲慢不懂設(shè)身處地地為對方著想，比如，用了太多“你應(yīng)該”、“你必須”、“你就 是”等詞語。自己再有理，如果得理不饒人、咄咄逼人，反倒會讓自己的說理缺乏說服力.這 時的“懇求”并不是懦弱，而是一種委婉，一

46、種建議，如果把“你應(yīng)該”換成“是不是可 以“，把“你必須”換成“能不能夠”，多一些體諒的意味，少一些冰冷的說理，或許自 己的主張就能被接受, “雞娃”的年代，常常聽見長輩們有理有掘地訓(xùn)斥小孩，小孩卻更 加逆反，這是為什么？長輩不懂孩童心理，自以為是地以成年人的“理”來主導(dǎo)孩子，成年 人的“理”雖說不一定錯，但流露在說理的態(tài)度上便是居高臨下的命令與傲慢更何況說理 1的目的是不是僅僅讓別人接受自己的主張？說理的目的有沒有可能是增進說者和聽者的理 解呢？如果說理是這個目的，那說理者就更沒有必要牢牢掌握自己的“話語權(quán)” 了。3 .如果這個材料包容度比較大，它是否允許學(xué)生圍繞論題做一些更深入的辨析呢？例

47、如 說理的目的是什么？是一定要讓別人接受自己的主張嗎？那么為了讓別人接受自己的主張, 在說理不奏效的情況下，我就一定要懇求嗎？說理都不奏效，懇求還會有用嗎？材料中的 “別人”又是誰（對誰說理？）材料中“表達(dá)自己的主張”這一行為多發(fā)生在公域還是私 域？觀古代，孔孟以“仁”說君王，自己的主張不被采納，無論是孔子的“道不行，乘楞 浮于海”還是孟子的“威武不能屈”。他們懇求誰了嗎？觀近現(xiàn)代，梁漱濱通過說理表達(dá)的 “只批林，不批孔”的態(tài)度被當(dāng)時的人接受了嗎？他為此懇求誰了嗎？顧準(zhǔn)通過說理闡述的 市場經(jīng)濟的理論被當(dāng)時的人接受了嗎？他又為此思求誰了嗎？說理是為了讓世人知道你對某件事情的看法、主張、立場和理由

48、，從而讓世界多一份可 能性，世界因多元而精彩，至于世人能否接受，何時接受，這并不是自己能夠主宰的，有思 想有風(fēng)卅的人怎么會因為自己所闡述的主張沒有（或暫時沒有）被人接受而放棄說理，轉(zhuǎn) 向“超求”？所以，即使通過說理，自己的主張沒有被接受，也要堅持說理，不要超求。 文言文選文二徐德夫以所讀之書為天子說理，幾件上意，放還故山，劉克莊贊賞他，為之 寫味書閣記，提出即使“守道而難合”，也不能“諧世而易售”這篇文言文放在作文 題目前而，或許有一點啟示。'按照陳嘉映“說理是一種教化”的說法，說理的目的不在于從智性上使對方臣服，而是 旨在創(chuàng)造新的理解途徑，是在培養(yǎng)聽著的心智。如果說理者對“別人接受自

49、己的主張”沒 有執(zhí)著心，他反而能以更豁達(dá)、更耐心的心態(tài)去說理.說理，卻沒有得理不饒人、沒有強迫 別人接受、沒有咄咄逼人，更不會懇求乞憐.即便世人沒有接受說理者的主張，也不代表說 理是徒勞。再說了，不知大家有沒有這樣的經(jīng)歷，從前自己所提出的一個主張，后來看看, 自己都覺得有較多不足.既然現(xiàn)在的自己都接受不了當(dāng)時的自己所提出的主張，那又何必當(dāng) 初在說主張的時候一定要說服別人接受呢？【范文】卻下膚淺的心防日常生活中我們有時會發(fā)現(xiàn)，通過說理我們無法讓別人認(rèn)同的主張，通過懇求倒可能讓 人接受。這無疑要警惕與反思。同樣的主張，僅是以不同的形式呈現(xiàn)于我們面前時，為何我們會 采取相左的接納態(tài)度？說理作為一種交流形式，具備其“棋逢對手”的特質(zhì)。古希臘先哲間的交流游說，援 引星河宇宙的脈流,挖掘生命誕生與消逝的去留，他們相互之間的溝通辯論可稱作說理： 薩特與加繆的擁護者就存在主義各抒己見，這都可以被稱之為說理。反觀懇求是一種自行放低姿態(tài)，以請愿的態(tài)度滿懷謙卑之意向他人希冀認(rèn)可的行為，與 說理最大差別即在于持主張者與待說服者間存在心理地位的落差。那么為何現(xiàn)在的人們往往傾向于悅納懇求者的見解？費斯汀格在認(rèn)知失調(diào)理論中指出， 在個體 接受到與自己的經(jīng)驗認(rèn)識所選背的理論與信息時，為避免新理論與舊認(rèn)識相互沖突 碰撞帶來的心理紊亂與緊張，往往傾向于堅定否決乃至全然無