八年級(jí)美術(shù)上冊(cè) 設(shè)計(jì)與生活 第5課《捏塑造型》課件6 贛美版

1、第五課捏塑造型第五課捏塑造型什么是泥塑 ？泥塑俗稱：泥塑俗稱：“彩塑彩塑”，“泥玩泥玩”。泥塑藝術(shù)是我們一種古老常見的民間泥塑藝術(shù)是我們一種古老常見的民間藝術(shù)。藝術(shù)。1.泥塑是雕塑的一種基本形式，有圓雕和浮雕之分。它是以泥土為原料，以手工捏制為主。或素或彩，以人物動(dòng)物題材。2.泥塑的材料一般使用含沙量少,質(zhì)地細(xì)，粘性強(qiáng)的泥土味材料。泥塑的起源敦煌泥塑 泥塑的發(fā)展泥塑在民間廣泛流傳從宋代開始，自元,明以來捏塑藝術(shù)在民間普遍盛興。泥塑廣為流傳于陜西鳳翔，江蘇無錫，河北天津。以及山東，河南，浙江，甘肅，山西等地。現(xiàn)代民間藝術(shù)清代開始，泥塑形成南北兩著名兩派南方無錫惠山泥塑南方無錫惠山泥塑北方天津泥人

2、張泥塑北方天津泥人張泥塑惠山泥人寫意派始于南朝，盛于明代，距今已有千余年歷。惠山泥人題材豐富，技藝精湛，惟妙惟肖，雅俗共賞，構(gòu)思雋妙，做工精細(xì)。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受老百姓喜愛的就是惠山大阿福，提起大阿福，在惠山還流傳著這樣的民間傳說。在很早以前，惠山一帶野獸橫行，危害兒童。有個(gè)叫“沙孩兒”的小孩，勇斗猛獸，為民除害。為了紀(jì)念“沙孩兒”，人們用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩兒”形象。后來，經(jīng)過歷代藝人不斷地加工創(chuàng)造，這個(gè)寄托著人們對(duì)美好生活向往的藝術(shù)形象，便在人們心中活了下來?；萆侥嗳诵蕾p 惠山泥人 欣賞惠山泥人 欣賞惠山泥人 欣賞惠山泥人欣賞天津泥人張 天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜

3、愛的民間美術(shù)品。創(chuàng)始于清代道光年間，流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史,期間，經(jīng)過創(chuàng)始、發(fā)展、繁榮 、瀕危、再發(fā)展等幾個(gè)時(shí)期。幾經(jīng)波折，泥人張彩塑藝術(shù)逐步走向成熟，被民間、宮廷，乃至世界認(rèn)可。 泥人張彩塑于2006年5月被文化部列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。創(chuàng)始人：張明山出生于1826年（清道光六年）作品有選自中國(guó)古典名著水滸轉(zhuǎn)、紅樓夢(mèng)、西廂記、三國(guó)演義里的人物，有戲劇中的人物或情節(jié)塑像，有取自神話中的人物，還有各界知名人物的肖像，以及他所熟悉的勞動(dòng)人民形象。在50歲左右時(shí)，其彩塑受到清宮廷賞識(shí)，他被召進(jìn)紫禁城，后返回天津。1906年（清光緒三十二年）四月二十九日病逝，終年80歲。天津泥人張

4、作品欣賞天津泥人張作品欣賞天津泥人張作品欣賞北京泥塑-兔兒爺 兔兒爺是北京市的漢族傳統(tǒng)手工藝品，屬于中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。它淵源于古老的月亮崇拜。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨(dú)立的形象，并逐漸豐富。兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游樂的功能于一體。如今兔兒爺已經(jīng)成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。北京泥塑欣賞北京泥塑欣賞北京泥塑欣賞陜西鳳翔泥塑 鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境

5、內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。其種類主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國(guó)、西游記等神話民俗類。鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為中國(guó)民間傳說及歷史故事中的人物造像。陜西鳳翔泥塑欣賞陜西鳳翔泥塑欣賞陜西鳳翔泥塑欣賞泥塑制作的基本手法反復(fù)揉搓，讓泥團(tuán)更堅(jiān)韌，可塑性高用手拍打的手法做成泥塊，可用來塑形用手捏塑出各種不同的造型泥塑制作的基本手法蘸上泥漿，進(jìn)行粘貼利用工具，進(jìn)行細(xì)部刻畫借助手法，添加紋