古建中國(guó)整理石雕須彌座的發(fā)展史!

1、中國(guó)建筑材料之石雕，看“須彌座的開展史!中國(guó)建筑材料中的石雕,今天，我們一起來看看“須彌座的開展史。須彌 座又名“金剛座、“須彌壇，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。須彌即 指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山又 名大雪山。須彌座整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，分為三段式，中部稍微往里凹陷，上下端部突出隨著佛教傳入中國(guó)，石雕須彌座緊隨其后，也來到了這塊風(fēng)水寶地。正因?yàn)?中國(guó)古建筑本來就有著顯著的臺(tái)基、須彌座很快就被接受了，并開始在中國(guó)大放 異彩，展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。北魏時(shí)期中國(guó)最早的須彌座出現(xiàn)于山西大同北魏孝文帝時(shí)期的云岡石窟。這個(gè)時(shí)期的須彌座造型簡(jiǎn)單，只有一些簡(jiǎn)單的紋樣裝飾，

2、具有明顯的佛教藝 術(shù)特征。隨著當(dāng)時(shí)佛教建筑的開展需要，須彌座漸漸演變成后來高級(jí)建筑物的基 座。隋唐時(shí)期從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復(fù) 雜華美，并出現(xiàn)了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。北宋時(shí)期宋？營(yíng)造法式？中規(guī)定了須彌座的詳細(xì)做法，北宋大匠李誡寫的 ？營(yíng)造法式？ 中明確說到須彌座壘砌制度。由上至下，各式各樣的磚鑲嵌其中，制作起來繁瑣 且復(fù)雜，然而它卻在宋代風(fēng)行一時(shí)，雖然實(shí)際過程中可能會(huì)有略微不同， 但總體 一致。唐宋時(shí)期至唐宋止須彌座開展到了鼎盛時(shí)期， 這一時(shí)期的須彌座使用明顯增多，已經(jīng) 成為一種常見的建筑物底座形式，尤其是在壁畫中的建筑物下更為突出

3、， 它的造 型和裝飾構(gòu)圖開始變得復(fù)雜多樣。 這時(shí)，須彌座已從神圣尊貴之物，開展成為一 種較為普遍的建筑基座的裝飾形式。后來一些家具，如屏風(fēng)之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。 一種側(cè)面上下凸出, 中間凹入的臺(tái)基，由佛座逐漸演變而來。最早實(shí)例見于北魏石窟，形式比擬簡(jiǎn)單， 雕飾不多。元朝時(shí)期從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩。此時(shí)，須彌座更 多的應(yīng)用到了柱子、壺門上，但在其形式中仍能看出宋代的影子。 多以花草和幾 何紋樣做裝飾。明清時(shí)期明清時(shí)期須彌座開始了多樣化開展，造型和裝飾不再像原來那樣飽滿豐富， 形式更簡(jiǎn)單但裝飾也更多且精美，但技巧手藝卻到達(dá)一定的境界，打破了原有的 傳統(tǒng)形制，須彌座的構(gòu)成形式也漸漸地流傳到民間， 廣泛地用來作為建筑及裝飾 構(gòu)件，如牌坊、石獅、香爐等的基座。須彌座是古典建筑不可或缺的一局部， 是