淺談孔子的君子小人觀

1、淺談孔子的君子小人觀 淺談孔子的君子小人觀 摘要：孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，他所創(chuàng)立的儒學(xué)思想體系構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的主體局部，對(duì)君子、小人這一對(duì)矛盾體的闡述是孔子思想體系的重要組成局部，筆者認(rèn)為孔子的君子小人觀包括兩方面含義：自然層面，君子是道德行為的楷模，小人是道德不很完美或很不完美的人；社會(huì)地位層面，君子是“勞心者，小人是“勞力者。 關(guān)鍵詞：孔子 君子 小人 孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、史學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化奠基人，世界十大文化名人之首，是人人稱道的大人君子。 孔子所說的“君子包括兩方面含義：一方面指的是“勞心者，即統(tǒng)治階級(jí)；另一方面，他把表

2、達(dá)了個(gè)性道德完整性的人稱為“君子或“仁人。孔子指的“小人也是廣義范圍的小人，一方面是指“勞力者，即普通百姓；另一方面指在道德上不很完美或很不完美的人。 一、君子與小人不同 “君子喻于義，小人喻于利?！熬映扇酥?，不成人之惡，小人反是。也就是說，君子講求的是根本，一切從“義字出發(fā)，不違背道義，親賢人、遠(yuǎn)小人?！耙姷盟剂x，即使在好處和利益面前君子首先想到的是義，而小人想到的是利，一切從個(gè)人私利出發(fā)，成人之惡事，不成人之美。 “君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。君子思念德行，小人思念田宅；君子以典章制度為重，小人思念小恩小惠。“君子和而不同，小人同而不和。君子講求各方面的和諧而不盲目附和，小

3、人只是盲從而不講求各方面的和諧?！熬忧笾T己，小人求諸人。君子嚴(yán)格地要求自己，小人只會(huì)苛求別人。“無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子即使在最危急的時(shí)刻都不違背仁德，在顛沛流離的時(shí)候也把仁德作為行為準(zhǔn)那么。君子“克己復(fù)禮，能夠做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。這個(gè)“禮，除了包括孔子所說的“周禮之外，還包括人們生活的共同規(guī)那么。 二、君子勤奮好學(xué) “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？這句亙古名言，道出了君子以學(xué)為樂，以學(xué)為榮，以學(xué)為美的致學(xué)作風(fēng)。君子務(wù)學(xué)實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知，是知也。他們刻苦學(xué)習(xí)的程度是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就

4、有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君子所學(xué)的是“道，以道德自覺地匡正自己，就能做到“學(xué)而不厭、誨人不倦。所以說，君子是有治學(xué)才能，為學(xué)才能，為教才能的人。 三、君子不僅僅注重內(nèi)在的美德，而且注重儀表的端莊、辭色的威嚴(yán) 儒家對(duì)君子的儀表是很重視的，孔子說“君子不重那么不威，學(xué)那么不固?？鬃诱J(rèn)為君子舉止不莊重，就沒有威嚴(yán)，所學(xué)的就不穩(wěn)固，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子把“義作為根本，行為上按“禮法去做，待人謙遜，以“信義完成大事。君子“質(zhì)以文勝，文以質(zhì)存。文質(zhì)彬彬，然后君子。所以君子嚴(yán)格地要求自己，使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，就可以防止粗暴、懈??；端正顏色，就接近于講信用；言辭聲調(diào)和順，就開

5、防止鄙陋、錯(cuò)誤。但孔子對(duì)文、質(zhì)的態(tài)度是有主次之分的。他認(rèn)為質(zhì)為根本，質(zhì)以文勝，質(zhì)在好的表現(xiàn)形式下，會(huì)起到更好的作用；而徒有虛表，就不是君子。子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎。意思是說僅僅靠外表是不能稱為君子的。 四、孔子主張仁政，反對(duì)暴政，他所說的君子包括居于上位的仁君、賢臣 1、君子要用“禮約束自己，以“樂熏陶情操，“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。為上者不施禮樂，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)禮崩樂壞的現(xiàn)象。 2、君子“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。一方面要修養(yǎng)自己，另外還要使百姓安樂，這是君子治國(guó)的最高境界，孔子認(rèn)為即使是堯舜都難做到。 君子治國(guó)沒有一定之規(guī)，要符合義理去解決問題、處

6、理事情。子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。 君子用人不疑，固守正道，不偏聽偏信，小人用人那么求全責(zé)備，君子“貞而不諒、“其使人也，器之。小人使人也，求備焉。“君子不以言舉人，不以人廢言。 3、為政君子，必須以教民為先。 孔子認(rèn)為教育是治理國(guó)家的工具，不教民就是棄民，他主張開發(fā)民智，反對(duì)愚民政策，使百姓順利執(zhí)行國(guó)家法律、法令。 對(duì)于賢臣，要事君以方、說君以法。 曾子說過，君子思不出其位，也就是“不在其位，不謀其政。能夠做好本職工作，就是對(duì)君主最好的報(bào)答。 “君子信而后勞其民，未信，那么以為厲己也；信而后諫，未信，那么以為謗己也。就是說作官的必須百姓的信任，才能發(fā)動(dòng)他們服勞役，如果

7、沒得到百姓信任，就去役使他們，百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待自己；同樣道理，臣子得到君主信任才去進(jìn)諫，不然君主就會(huì)認(rèn)為是誹謗。 4、君子謀道不謀食。 君子謀求學(xué)道，而不去謀求衣食，君子不能用小事去考驗(yàn)，而讓他去承當(dāng)大任。故“君子不可小智而可大受也，小人不可大受而可小智也。 正因?yàn)榫又\道不謀食，所以君子全面開展，不像器皿只有單方面用途，因此孔子說“君子不器。 孔子勤奮好學(xué)，知識(shí)廣博，刪詩(shī)書、定禮樂、作?春秋?、序?易傳?，使他具有超時(shí)代的歷史眼光，具有歷史責(zé)任感；思想上他尊崇周禮，以“仁為本；政治上他反對(duì)戰(zhàn)亂，提出“德政主張；教育上他開辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才，成為超階級(jí)、超時(shí)代的大君子。 參考文獻(xiàn) 【1】?論語(yǔ)?齊魯書