《唯物主義和唯心主義》課件剖析

1、溫故而知新知識(shí)回顧：溫故而知新知識(shí)回顧：n1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？n2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容？溫故而知新：溫故而知新：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2 2、它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維與存在何、它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維與存在何者為本原的問(wèn)題。二是思維和存在有沒(méi)有同一性者為本原的問(wèn)題。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。的問(wèn)題。 對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義n一、教學(xué)目標(biāo)n1知識(shí)目標(biāo)：n識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表

2、現(xiàn)形式。n理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。 n運(yùn)用：從古今中外著名思想家的著作來(lái)分析唯物主義與唯心主義，從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義。 n2能力目標(biāo)：n提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。 n3情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：n通過(guò)對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器；在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。n二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)n重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)n難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性活動(dòng)探究一：學(xué)者與民工的對(duì)話活動(dòng)探究一：學(xué)者與民

3、工的對(duì)話 n某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”n民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”n學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！庇懻摚耗阃膺@位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心討論：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。n不同意。n對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。n唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。一、一、唯物主義和唯心主義的分歧唯物主義和唯心主義的分歧n唯物主義和唯心主義的

4、分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。1 1、唯物主義認(rèn)為，、唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；定意識(shí)；2 2、唯心主義認(rèn)為，、唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。意識(shí)決定物質(zhì)。二、唯物主義的三種基本形態(tài)二、唯物主義的三種基本形態(tài) n唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：（一）古代樸素唯物主義（二）近代形而上學(xué)唯物主義（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義活動(dòng)探究二：活動(dòng)探究二：1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為

5、：“水”是萬(wàn)物的本原。2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”。3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。討論：討論：(1)這些思想屬于唯物主義還是唯心主義？這些思想屬于唯物主義還是唯心主義？ （2）說(shuō)說(shuō)它們的合理性和局限性。）說(shuō)說(shuō)它們的合理性和局限性。（一）古代樸素唯物主義：（一）古代樸素唯物主義：基本形態(tài)基本觀點(diǎn)進(jìn)步性局限性 古 代樸 素 唯物主義否認(rèn)世否認(rèn)世界是神創(chuàng)界是神創(chuàng)造的造的 認(rèn)為世認(rèn)為世界是物質(zhì)界是物質(zhì)的的否認(rèn)世界是否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義了唯物主義的的，上是正上是正確的確的A.A.具有具有，沒(méi)有

6、科學(xué)依據(jù)；沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；B.B.把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，物質(zhì)的具體形態(tài)，把把 17 17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。 英國(guó)化學(xué)家約翰英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓在道爾頓

7、在1803年發(fā)表年發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。 伽森狄伽森狄和和費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈是形而上學(xué)唯物主義的主要代是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。 上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)上述材料體現(xiàn)了哪一

8、種唯物主義的觀點(diǎn)? ?這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性? ?活動(dòng)探究三：活動(dòng)探究三：（二）近代形而上學(xué)唯物主義（二）近代形而上學(xué)唯物主義基 本 形基 本 形態(tài)態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)進(jìn)步性進(jìn)步性局限性局限性近 代 形近 代 形而 上 學(xué)而 上 學(xué)唯 物 主唯 物 主義義把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)為自然科學(xué)意義上的原意義上的原子，認(rèn)為原子，認(rèn)為原子是世界的子是世界的本原本原; ;A.A.堅(jiān)持了唯物堅(jiān)持了唯物主義的根本方主義的根本方向，本質(zhì)上是向，本質(zhì)上是正確的正確的B.B.豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了唯物主義了唯物主義A. A. 機(jī)械性、機(jī)械性、形而上學(xué)性形而上學(xué)性B B、歷史觀、歷

9、史觀上的唯心主上的唯心主義（義（） 其二是電子的其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的有電子這一更小的微粒，而且電子可微粒，而且電子可以隨著自身速度變以隨著自身速度變化而變化?；兓?。 原子原子1010m原子核原子核 1014m核子核子1015m夸克夸克1017m亞夸克亞夸克10？m 1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。惰

10、性氣體氦惰性氣體氦 0氡 鐳 上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)? ?這種這種觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)是什么觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)是什么? ?（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義（三）辯證唯物主義和歷史唯物主義 基本形態(tài)本原進(jìn)步性辯證唯物主義和歷史唯物主義最徹底、最科學(xué)的唯物主義最徹底、最科學(xué)的唯物主義物質(zhì)物質(zhì)A.A.正確揭示了物質(zhì)世界的基本正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律規(guī)律B.B.反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求要求C.C.反映了最廣大人民群眾的根反映了最廣大人民群眾的根本利益本利益唯物主義三種形態(tài)的異同：唯物主義三種形態(tài)的異同：基本形態(tài)本原進(jìn)步性局限性古代樸素唯物主義

11、具體的物質(zhì)形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；B.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義原子A.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的B.豐富和發(fā)展了唯物主義A.機(jī)械性、形而上學(xué)性B.歷史觀上的唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì) A.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律B.反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求C.反映了最廣大人民群眾的根本利益二、唯心主義二、唯心主義n根據(jù)對(duì)意識(shí)的不同理解，唯心主義形成了兩種基本形態(tài)：（一）主觀唯心主義（二）客觀唯心主義 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心

12、碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？”貝克萊回答:“不存在.”王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？弟子說(shuō)：人是王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？弟子說(shuō)：人是天地之心。王守仁問(wèn)：什么是人的心？弟子說(shuō)：天地之心。王守仁問(wèn)：什么是人的心？弟子說(shuō)：只是一個(gè)靈明。王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便天地只是一個(gè)靈明。王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他的深？鬼神沒(méi)有我的靈沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他的深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他吉兇災(zāi)祥？明，誰(shuí)去仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問(wèn)：天地鬼神萬(wàn)物，千古見(jiàn)在

13、，何沒(méi)了我的弟子問(wèn)：天地鬼神萬(wàn)物，千古見(jiàn)在，何沒(méi)了我的靈明，便俱無(wú)了？王守仁說(shuō)：今看死的人，他這靈明，便俱無(wú)了？王守仁說(shuō)：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬(wàn)物尚在何處？些精靈游散了，他的天地萬(wàn)物尚在何處？ 上述觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)上述觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？其特點(diǎn)是什么？是什么？活動(dòng)探究五：活動(dòng)探究五： 朱熹說(shuō)：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜理主動(dòng)靜”；“未有此氣，先有此理未有此氣，先有此理”，“未有這事，先未有這事，先有這理有這理”;“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。只在這里?！?把理看作世界的主宰，這是一種什么把理看作世界的主宰，

14、這是一種什么樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是什么？樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是什么？二、唯心主義二、唯心主義唯心主義形態(tài)本原合理之處局限性客觀唯客觀唯心主義心主義主觀唯主觀唯心主義心主義在在上，上，不管是主觀唯心，不管是主觀唯心，還是客觀唯心，還是客觀唯心，都把意識(shí)（精神）都把意識(shí)（精神）當(dāng)做世界的本原，當(dāng)做世界的本原，上是上是的的。對(duì)人們對(duì)人們有著或多有著或多或少的或少的。 1 1、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。2 2、狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)、狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素

15、構(gòu)成。元素構(gòu)成。3 3、子夏、子夏: : 生死有命生死有命, ,富貴在天。富貴在天。4 4、喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪5 5、王守仁：心外無(wú)物。、王守仁：心外無(wú)物。6 6、小試身手：小試身手：7 7、物是觀念的集合、物是觀念的集合8 8、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物9 9、存在就是被感知、存在就是被感知1010、我思故我在、我思故我在主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義（1）天地和氣，萬(wàn)物自生天地和氣，萬(wàn)物自生（2）巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊 （3）掩耳盜鈴掩耳盜鈴 （4）形存則神存，形謝則

16、神滅形存則神存，形謝則神滅 （5）心外無(wú)物心外無(wú)物2、分析下列概念的哲學(xué)含義、分析下列概念的哲學(xué)含義1、天地和氣，萬(wàn)物自生、天地和氣，萬(wàn)物自生 宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無(wú)米之炊、巧婦難為無(wú)米之炊 說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。識(shí)的原理。 3、掩耳盜鈴、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖

17、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫(huà)餅充饑畫(huà)餅充饑”、“望梅止渴望梅止渴”、“鄭人買履鄭人買履”、“削足適履削足適履”等，亦屬此義。等，亦屬此義。 4、形存則神存，形謝則神滅。、形存則神存，形謝則神滅。 說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。屬唯物論。 5、心外無(wú)物、

18、心外無(wú)物 是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與物。這與“存在即被感知存在即被感知”、“物是觀念的集合物是觀念的集合”、“眼眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂開(kāi)則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。等，同屬唯心主義。 三、辯證法與形而上學(xué)三、辯證法與形而上學(xué)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辨證法：辨證法：聯(lián)系的、發(fā)展的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：形而上學(xué)：孤立的、靜止孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)的、片面的觀點(diǎn)辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)兩大陣營(yíng)兩大陣營(yíng)從屬?gòu)膶儆谟谖ㄎㄎ镏魑镏髁x和義和唯心唯心主義主義 課堂小結(jié)：課堂小結(jié)：哲學(xué)兩大派別唯物主義古

19、代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義從屬辯證法與形而上學(xué)辨析題：辨析題：n凡是唯物主義都是正確的， 凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。解析：解析：（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 （2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。 因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。 （3）正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。故不能說(shuō)凡唯物主義都正確。n1、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這表明（ ）nA