“齊宣王見顏斶”閱讀答案(附翻譯)

1、“齊宣王見顏斶 ”閱讀答案(附翻譯)閱讀下面的文言文，完成 811 題。齊宣王見顏斶( chù)，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰 斶前，亦曰王前，可乎?”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。 ”王忿然作色曰： “王者貴乎?士貴乎? ”對曰： “士貴耳，王者不貴。 ”左右皆曰：“斶來，斶來!大王據(jù)千乘之地， 而建千石鐘， 萬石虡(虡，j ù，古代懸掛樂器的架子中間的木柱) 。天下之士，仁義皆來役處;辯士并進，莫不來語;東西南北，莫敢不服;求萬物無不備具，而庶民無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步

2、而處農(nóng)畝，下則鄙野閭里監(jiān)門，士之賤也，亦甚矣! ”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯有萬國。何則?以行德厚之道， 得貴士之力也。 故舜起農(nóng)畝， 出于岳鄙，而卒為天子。及湯之時，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非士之得失之策與?稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為鄙野閭里監(jiān)門，安可得而有乎哉? ”宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉， 寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游， 食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。 ”顏斶辭去，曰：“夫玉生于山，制則破焉，弗寶貴矣，且夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)

3、車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。 ”則再拜而辭去也。8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A.夫斶前為慕勢，王前為趨士禮賢下士B.天下之士，仁義皆來役處受到奴役C.下則鄙野閭里監(jiān)門邊遠偏僻D.推選則祿焉，非不得尊遂也尊貴顯達的地位9.以下各組句子中，全都能表明顏斶隱士風(fēng)骨的一組是() 齊宣王見顏斶，曰： “斶前!”斶亦曰： “王前!” 夫斶前為慕勢，王前為趨士。 以行德厚之道，得貴士之力也 且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車。 士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以

4、當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。A.B .C .D .10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.顏斶是一個剛直不阿、潔身自好而又向往淡泊寧靜生活的隱士。B.齊宣王的左右極力夸耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景，其目的是為了駁斥顏斶 “士貴耳，王者不貴 ”的觀點，同時迎合討好齊宣王。C.顏斶講述古時圣明君主 “行德厚之道，得貴士之力 ”而得天下的事例，目的在于諷喻齊宣王，啟示他要治理好天下，就要廣施德行，廣納人才，選賢任士。D.顏斶以璞玉自比，說璞玉生在深山中，經(jīng)過加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛， 也就不完好了。 表明其不愿出仕、 潔身自好、渴望過淡薄寧靜的隱士生活的愿望。11

5、.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分)(1)嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細人之行，愿請受為弟子。(2)斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。參考答案：8.B.(效力，供事 )9.解析 B。 表現(xiàn)其剛直，不慕權(quán)貴，屬于隱士風(fēng)骨; 講大禹治天下成功的原因， 表現(xiàn)齊宣王對顏斶的器重，這兩項不合要求; 講顏斶對隱士生活的理解，入世為官，不能保全士人形神，屬于隱士風(fēng)骨; 具體講顏斶所向往的隱士生活，合乎要求。10.解析 C。(目的是駁斥 “士之賤也 ”的觀點，從 “由此觀之，非士之得失之策與? ”的結(jié)句也可看出意在強調(diào)得士與否關(guān)乎天下的觀點)

6、11.(1)譯文：唉!君子怎么能被侮辱呢?我實在是自討責(zé)備啊。至今我聽了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來，希望您就收下我這個學(xué)生吧。(關(guān)鍵點：焉，怎么;病，責(zé)備;細人，小人，見識短淺之人;愿，希望)(2)譯文：我希望回到鄉(xiāng)里，晚點吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂。(關(guān)鍵點：省略了“斶愿得歸 ”的“鄉(xiāng)”，前三個“以(之)當(dāng)”;第四個“以”意為“以便”;虞，通假字 “娛”，快樂)文言文參考譯文齊宣王召見齊人顏斶，說： “顏斶，上前來! ”顏斶也說： “大王，上前來!”宣王很不高興。左右近臣說： “大王是人君，你是人臣;大王說，顏

7、斶，上前來! 你也說，大王，上前來! 可以嗎? ”顏斶回答說： “我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。 ”宣王怒容滿面，說： “是王尊貴，還是士尊貴? ”顏斶回答說： “士尊貴，王并不尊貴。 ”左右近臣都說： “顏斶過來，顏斶過來!大王擁有千乘大國的土地。立有千石重的大鐘，萬石重的鐘架;天下的士人，知仁行義的都來到齊國，為齊王效力;有口才有智謀的人都來到齊國，沒有人不充分發(fā)揮他們的辯才;四方諸侯沒有誰不順服;齊王所要的東西無不齊備，老百姓無不親近歸附的。 可現(xiàn)在，一般所謂的高尚之士， 不過稱作匹夫，光著腳走在田野之間;等而下之者，也不過只做邊遠地方里巷的

8、看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。 ”顏斶回答說： “不對。我聽說，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什么會這樣呢?因為他們實施仁德寬厚的治國方略，并且得到令人敬重的士人的幫助。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于大山邊遠之地，可最終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千?？墒堑搅爽F(xiàn)在，稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來，這難道不是由于 得士和失士的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到了和族都被殺光時，就是想要做個邊遠地方里巷的看門人，又怎么可能呢? ”宣王說： “唉!君子怎么能被侮辱呢?我實在是自討責(zé)備啊。至今我聽了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來，希望您就收下我這個學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將讓你吃上豬牛羊，使你外出有車乘坐， 使你的妻子兒女穿上華貴的服裝。 顏斶辭謝離開， 說：“璞玉生在深山中，經(jīng)過加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛了，況且那璞玉也就不完好了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過推舉選拔而得到俸祿，并非不尊貴、不顯赫，可是他的形象和精神已殘破不全。我希