淺析杜威德育教育思想對我國的啟示-精選教育文檔

1、淺析杜威德育教育思想對我國的啟示袁婭婷（ 1990），女，漢族，江西新余人，在讀研究生，理學(xué)碩士，單位：重慶師范大學(xué)發(fā)展與教育心理學(xué)，研究方向：人格心理學(xué)。一、杜威的道德教育理論（一）道德教育目的首先，道德教育目的是不固定的。 杜威強調(diào)道德標準是生長的，因時空而異，因此用固定的教育目的來訓(xùn)練學(xué)生是不適當?shù)模赖铝?xí)慣是在個人善惡判斷的影響下，隨社會習(xí)慣與制度而變化；其次，道德教育的目的是調(diào)和個人價值與社會價值。杜威認為道德教育的目的一方面是在追求個人自我實現(xiàn)， 不因社會福利而忽略了自已的發(fā)展， 另一面是個人自我理想實現(xiàn)與社會福利不相沖突，不因個人的發(fā)展而損害公益。這也就與他“教育即生活”、“學(xué)校

2、即社會”的原則聯(lián)系起來， 強調(diào)學(xué)校教育的道德性與社會性的統(tǒng)一；第三，道德教育目的是形成人格。杜威指出，學(xué)校的道德教育必須對學(xué)生進行人格訓(xùn)練， 形成社會所需要的品德以適應(yīng)社會生活。 他說：“一切教育的最終目的是形成人格。 ” 他認為學(xué)校一方面要訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)環(huán)境， 服從他人的能力， 同時也要培養(yǎng)學(xué)生能創(chuàng)造、改變環(huán)境、能領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。（二）道德教育內(nèi)容第一，道德教育內(nèi)容寓于學(xué)校生活和各科教學(xué)之中。杜威主張對學(xué)生進行道德教育應(yīng)通過學(xué)校生活和各科教學(xué)來訓(xùn)練， 不必專門開設(shè)道德教育課程。他指出，學(xué)校生活、教材和教法是學(xué)校的三種主要活動， 它們是互相聯(lián)系不可分割的， 是“學(xué)校道德的三位一體”。 杜威認為在

3、道德教育方面存在問題是因為整個學(xué)校的氣氛和理想、 教師的品性， 教師的教學(xué)方法和教材沒有使知識效果與道德教育有機的結(jié)合起來。第二，學(xué)校道德教育內(nèi)容反映社會生活。 杜威認為道德教育應(yīng)培養(yǎng)社會道德的接受與適應(yīng)， 學(xué)校是社會的雛形， 學(xué)校生活應(yīng)與社會生活相配合， 避免與社會現(xiàn)實脫節(jié)。 他主張學(xué)校道德與社會道德應(yīng)當是統(tǒng)一的， “不能有兩套倫理學(xué)原則， 一套為校內(nèi)生活，另一套為校外生活”。第三，對學(xué)生進行宗教教育。 杜威十分重視對學(xué)生進行宗教教育，他特別強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的宗教感情， 他把“對于社會情愿盡忠，情愿犧牲”作為道德教育的最終目的。（三）學(xué)校道德教育方法第一，實踐道德應(yīng)從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)， 組織兒童直接參

4、加社會生活。實踐道德應(yīng)從天然稟賦的沖動傾向開始， 使兒童從事于社會活動，在適當?shù)脑O(shè)計與安排中， 使兒童行為自動地發(fā)展、 理智化，并成為習(xí)慣，構(gòu)成品格。杜威認為，道德教育具有知行統(tǒng)一的特點，要德育透視注重道德行為的訓(xùn)練， 如果道德知識與實際生活脫節(jié)，學(xué)生不參加社會實際活動，就如同學(xué)游泳而不下水一樣，那是學(xué)不到手的。第二，以探究、商量和討論的方法代替強制和灌輸。杜威認為，人在適應(yīng)環(huán)境的過程中會遇到各種疑難問題， 解決道德問題不能靠灌輸， 而要靠學(xué)生的智慧， 通過探究和討論來解決。 因此，在道德訓(xùn)練過程中， 教師給學(xué)生設(shè)計或呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的道德兩難問題，以激發(fā)學(xué)生的思考和討論。在討論過程中，教師的任

5、務(wù)是激發(fā)學(xué)生的思維，引起好奇心，使他們探索和尋求新的見解。二、對我國德育教育的啟示（一）德育具備良好組織和合理定位形式化、學(xué)科化、說教化的傳統(tǒng)德育課已經(jīng)遭到反復(fù)批判，當代學(xué)校的直接德育應(yīng)該依據(jù)個體發(fā)展規(guī)律，關(guān)注情感， 建基活動，扎根生活，訴諸理性，促使學(xué)生對當代社會所要求倫理道德的理解、認同與遵守?；诙磐牡掠治?，我們可以看到，健全的社會情感、社會意識的發(fā)展， 是在良好的社會生活中實現(xiàn)的。我們必須全面推進學(xué)校教學(xué)和管理體系的改革， 通過聯(lián)系社會生活的教學(xué)發(fā)展學(xué)生參與社會的知識和能力， 通過賦予學(xué)生主體地位的民主管理體系發(fā)展學(xué)生對社會生活的理解力、 歸屬感及行動能力，才能真正實現(xiàn)學(xué)校教育的道

6、德化改造，建構(gòu)一種合理的“道德的教育”，一種真正有效的道德教育。（三）學(xué)校應(yīng)進行教學(xué)的德性改造學(xué)校教學(xué)不應(yīng)執(zhí)迷于過分注重學(xué)生的分數(shù)、 升學(xué)、服務(wù)個人前途的老路， 而是應(yīng)該具體地培養(yǎng)學(xué)生參與社會、 服務(wù)社會的知識、能力、習(xí)慣、態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)能力、科學(xué)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、動手能力。教學(xué)應(yīng)該建立學(xué)校教育與社會生活的合理聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，將社會生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗以合理方式引入教學(xué)系統(tǒng)，開展在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的教學(xué)。我國應(yīng)更加深入、切實地推進經(jīng)驗學(xué)習(xí)與經(jīng)驗教育，從而在根本上解決教學(xué)的德性問題（或社會性問題）。（四）良好的德育教育需要營造和諧的德育氛圍構(gòu)建和諧社會需要和諧教育，和諧教育需要良好

7、的教育氛圍。因此學(xué)校還應(yīng)重視德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)， 將整個學(xué)校教育以及各門學(xué)科相互融合，通過教學(xué)和學(xué)生的生活各方面都滲透道德教育。尤其是對正在成長中的青少年， 應(yīng)盡量剔除現(xiàn)存環(huán)境中丑惡的現(xiàn)象，抑制對其不良的影響，發(fā)揮優(yōu)良環(huán)境的積極作用，給學(xué)生創(chuàng)造一個更加和諧更加有利于成長的環(huán)境。（五）德育教育應(yīng)該與生活、社會密切聯(lián)系教育與生活、 學(xué)校與社會的結(jié)合一直為杜威所強調(diào)。 而當前我們道德教育效果不顯著的一個重要原因就是學(xué)校的道德教育是封閉的、孤立的，與社會相脫節(jié)，學(xué)校道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認知水平，沒能使學(xué)生付諸道德實踐。因此，我們今后的學(xué)校德育必須走出封閉的課堂，推行多種多樣開放式的德育模式，加大實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走向社會，投身于社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇， 提高自身的道德判斷力和選擇力。（六）德育教育應(yīng)實施層面介入，多樣化的方法學(xué)校的道德教育總是一種單向的灌輸模式，對學(xué)生道德品質(zhì)的主要手段是檢查知識掌握程度的考試等等，忽略了人與人之間的心靈的交流， 忽略了學(xué)