上課用10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求剖析

1、第十課樹立創(chuàng)新意識與社會進步唯物辯證法的總特征唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點（第九課）唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（第九課第一框）認識問題解決問題的根本方法：矛盾分析法（第九課五大方法論）唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點（第七課）發(fā)展的觀點（第八課）對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）知識回顧 唯物辯證法的要求:樹立創(chuàng)新意識（第十課第一框）一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系學習目標： 手機之過去 摩托羅拉3

2、200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達到3-4萬元。 手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？（一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求理解辯證否定是事物自身的否定（1）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物否定自身的根源。 任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個方面、兩種因素。肯定方面是事物中維持其存在、保持其性質(zhì)

3、和現(xiàn)狀的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。（2）肯定方面和否定方面是矛盾的雙方，既對立又統(tǒng)一。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在，事物就被肯定著。當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面并上升為矛盾的主要方面時，事物的性質(zhì)就發(fā)生根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。日常生活中所說的“肯定”和“否定”與哲學上講的“肯定”和“否定”1、日常生活中所說的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等，而否定是指反對、不同意。日常生活中這兩個詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。2、

4、哲學上的肯定和否定指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在時事物內(nèi)部的肯定的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的否定的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。3、日常生活中講的肯定和否定只反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認識。辯證唯物主義哲學是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的。2、辯證的否定的特點思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是。種子種子新芽辨證的否定是事物的自我否定。是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。教材75探究注意： 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學的否定觀 第二代手機與第一代手機之間是什么關(guān)系? 手機

5、之發(fā)展 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié): 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻 三座大山，建立中華人民共和國市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟罪犯洗心革面，重新做人辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舉例：社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎（一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義2、辯證的否定的特點一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不

6、是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）克服 保留 增添舊事物中過時的消極的因素舊事物中積極合理的因素舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素舊事物新事物發(fā)展聯(lián)系文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字 “五四運動”期間，提出了 “打倒孔家店

7、”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實質(zhì)是揚棄把否定理解為拋棄一切，是形而上學的否定觀在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。（一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義2、辯證的否定的特點一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求3、辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄” 揚棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只肯定應(yīng)肯定的，只否

8、定應(yīng)否定的注意：辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 辯證法的否定觀形而上學的否定觀否定的動力否定和肯定的關(guān)系否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物外因作用的結(jié)果，是外力、主觀強加于事物的否定中包含肯定，肯定能夠包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對的，要么否定一切、要么肯定一切辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚棄”是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚棄”既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上

9、，不唯書，只唯實。 亞里士多德認為，物體的下落亞里士多德認為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學下落的速度越快。伽利略對他的學說提出疑問，決定親自做一次實驗。說提出疑問，決定親自做一次實驗。他帶了兩個大小一樣但重量不等的他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重鐵球，一個重10磅，是實心的；另磅，是實心的；另一個重一個重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試乎同

10、時落到了地面上。伽利略的試驗揭開了落體運動的秘密，推翻了驗揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說。亞里士多德的學說。 上級精神、權(quán)威觀點書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗變化著的客觀實際、客觀事物盡信書不如無書。 孟子 吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德 （一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義2、辯證的否定的特點一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求3、辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”4、辨證否定觀的方法論A、實質(zhì)可以轉(zhuǎn)換措施。B.要求我們樹立創(chuàng)新意識。不唯上，不唯書，只唯實。尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。C.辯證的否定要求樹立革命批判

11、精神+具體要求D.對一切事物都應(yīng)采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。辯證否定觀辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 方法論：A、實質(zhì)可以轉(zhuǎn)換措施。B.要求我們樹立創(chuàng)新意識。不唯上，不唯書，只唯實。尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。C.辯證的否定要求樹立革命批判精神+具體要求D.對一切事物都應(yīng)采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。1.針對要用幸福指數(shù)取代GDP統(tǒng)計的說法，有專家強調(diào)，只有GDP，不一定會幸福；但

12、如果沒有GDP，一定不會幸福。我們需要的是超越GDP，而不是拋棄GDP。這一觀點表明：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的實質(zhì)是新事物徹底代替舊事物改革創(chuàng)新應(yīng)該是對現(xiàn)存事物的“揚棄”事物發(fā)展的方向是前進的，道路是曲折的A B C D2.有一棵樹的部分枝條生了蟲子，而樹的主人卻把整棵樹都砍了?？硺涞娜酥赃@么做，是因為他認為否定是A.事物自身的否定B.既克服又保留C.發(fā)展的環(huán)節(jié)D.全盤否定 世界上沒有永恒不變的事物，事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此這種合理性是 的、 的。 所以：辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。相對 暫

13、時否定革命批判（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P76第一自然段）2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P76第二自然段）3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系4、辯證法的革命精神和批判思維的方法論要求辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（不崇拜任何東西）A、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定理解中也包含對現(xiàn)存事物否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，B.辯證法對每一種既成形式都是從不斷運動中，也就是從它暫時性方面去理解3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系（1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、革命批判精神的方法論

14、（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念，確立新觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界。國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.革命批判精神原理及方法論原理內(nèi)容：P7

15、6 最后自然段，簡記：辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的?；蛘咿q證法的革命批判精神和批判性思維。方法論：1、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路反對的錯誤傾向：反對思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀。辯證的否定觀辯證法的革命精神和批判性思維 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路1、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（ ）A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只

16、要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是 ( )社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄” 社會發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、3、種子發(fā)育為植物是( )A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、成語“吐故納新”包含的哲學道理是( )A、新事物曲折中前進的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量

17、變質(zhì)變的關(guān)系原理5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們( )解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A、 B、 C、 D、（1）辯證否定觀認為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實質(zhì)是“揚棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的

18、許多合理的內(nèi)容，如先進的科學技術(shù)、管理經(jīng)驗等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。（3）在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。運用辯證否定的觀點說明在建設(shè)社會主義新文化進程中如何對待外國文化。 當前我國已擁有強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場潛力，具備了應(yīng)對各種變化的實力。就應(yīng)對金融危機而言，目前我國采取了有別于應(yīng)對1997年亞洲金融危機時的措施，請看措施對照表（見下表）。應(yīng)對亞洲金融危機的措施 應(yīng)對當前世界金融危機的措施 增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入； 加快發(fā)展消費