《文化生活》期中測試題(第一二單元)

1、文 化 生 活 檢 測 題第卷 共60分一、選擇題（共30小題，每題2分）1.“愿天常生好人,愿人常行好事?！辩澘淘诮K省如皋市東大街迎春橋頭的這副對聯(lián),百年來悄無聲息地滋潤著如皋人的心靈,“愛”的篝火在如皋人一代又一代人的愛心接力中越燃越旺。這體現(xiàn)了（ ）文化對人的影響具有潛移默化的特點文化對人的影響具有深遠持久的特點文化對人的影響不可改變也不能消除人們對文化的影響只能接受不能選擇A.B.C.D.2.某制鞋公司成立初期收集了300多雙上至先秦下迄民國不同民族的具有代表性的鞋,認真研究了“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典,然后把鞋與民俗、民間文學(xué)等結(jié)合起來,制作出了獨具特色的“文化鞋”。從“鞋文

2、化”到“文化鞋”說明 （ ）A.對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展B.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求C.每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D.文化繼承就是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)3在知識經(jīng)濟時代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識產(chǎn)權(quán)支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述材料對我們的啟示是 ()要把文化創(chuàng)新作為社會主義文化建設(shè)的中心和目標文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互決定A B C D4某校長期在宣傳欄宣傳優(yōu)秀學(xué)生

3、的先進事跡，這為學(xué)生文化素養(yǎng)的提高努力營造一個健康向上的文化氛圍。從文化生活的角度看，這是因為 () 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量 文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動文化能夠促進人的全面發(fā)展文化對人具有潛移默化的影響A B C D5、2012年9月15至16日，法國開放了全國1.6萬處歷史文化遺產(chǎn)慶祝第29屆歐洲遺產(chǎn)日。之所以設(shè)立文化遺產(chǎn)日，是因為文化遺產(chǎn) () 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達有助于研究人類文明的演進、展現(xiàn)世界文化的多樣性是具有開發(fā)利用價值的可再生資源，是人類共同的文化財富A B C D620

4、15年9月27日，第五屆世界儒學(xué)大會在孔子故里曲阜舉行。本屆世界儒學(xué)大會以“儒家思想的當(dāng)代意義”為主題。儒學(xué)仁、義、智、信的道德標準和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國界，成為全人類共同的文化財富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國走向世界，是因為 ()在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在著差異文化既是民族的又是世界的尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A B C D7我國著名翻譯學(xué)家許鈞在談到中西翻譯的逆差問題時說：“解決這種問題需要文學(xué)界、翻譯界，對外漢語言文化推廣和傳播機構(gòu)的努力，也需要不斷加強中外語言文化交流?！睆奈幕慕嵌瓤矗_展中

5、外語言文化交流是 ()文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響文化融合的重要標志，標示著世界文化的趨同文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措文化上相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A B C D8目前，傳統(tǒng)戲劇如京劇已開始進入中小學(xué)課堂。文化部將積極與教育部門協(xié)商，出臺相關(guān)文件，將民歌、民樂納入中小學(xué)音樂課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學(xué)生認識、了解和喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述材料主要強調(diào)了 ()A教育具有選擇、傳遞文化的特定功能 B中小學(xué)生是民族文化傳承的主體C教育是文化傳承的唯一形式 D學(xué)校教育的功能就在于傳承傳統(tǒng)文化9.2012年10月10日，中國科學(xué)院

6、院士、探月工程領(lǐng)導(dǎo)小組高級顧問歐陽自遠表示，“嫦娥”三號將于2013年下半年發(fā)射，“嫦娥”是中華民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 ()A.鮮明的民族性 B相對穩(wěn)定的特點C.特有的包容性 D博大精深的特點10.2016年9月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是 ()A.它被稱為凝固的藝術(shù) B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D.它具有相對穩(wěn)定性11.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵

7、了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明 ()傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關(guān)系弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A. B C D12.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因為 ()A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展

8、D.先繼承才能實現(xiàn)文化的發(fā)展13.目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該 ()繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆A. B C D14.在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因為 ()教育是文化發(fā)展的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能教育是文化傳播的一個重要途徑儒家思想是重要的教育思想A. B C D15.20

9、14年8月9日，是全國新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動三周年紀念日，三年來，該活動為廣大新聞工作者提供了大量素材。新聞工作者走基層的必要性在于 ()基層一線是新聞工作的源頭和活水走基層是獲得新聞信息的唯一途徑走基層可以確保新聞作品的真實可靠走基層才能使新聞工作更符合群眾需求A. B C D16.一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片膚色在英國上映，受到各方好評。該片導(dǎo)演介紹說，任何國家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明()文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動力大眾傳媒是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化既是民族的，又是世界的A. B C D1

10、7.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是 ()A.文化自身的繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D.文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新18.在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻。由此可見 ()傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉人民群眾的實踐是文化發(fā)展的動力文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展起促進作用我國各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻 A.B C D19.在日漸強勁的城

11、市化浪潮中，很多城市古建筑在遠未瀕危時就被拆除了，這不僅是浪費，更是對城市文化傳統(tǒng)的“屠殺”。失去了文化傳承的城市是文明殘缺的城市，看不見歷史的城市是文化的“死城”。這啟示我們，城市化應(yīng)當(dāng) （ ）A優(yōu)先考慮保護傳統(tǒng)文化 B重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展C堅持對傳統(tǒng)建筑的全面保留 D堅持傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標志20.當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城是中國第一部深入探索東西方文化的紀錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的是 （ ）文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來文

12、化是民族性與世界性的統(tǒng)一消除民族間的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件A B C D21、在陜北地區(qū)，以往由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運，腳夫們長期行走在山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛，逐漸形成了一種風(fēng)格鮮明的山歌品種“信天游”。這表明（ ）A、文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 B、文化作品直接產(chǎn)生于人民大眾C、只有民間藝術(shù)才有持久的魅力 D、不同區(qū)域文化各有特色22、 國務(wù)院常務(wù)會議指出，依靠創(chuàng)新，推進文化創(chuàng)意和實際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

13、。這說明（ ）文化與政治相互交融的特點日益顯著 文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映 文化會給予經(jīng)濟以重大影響 文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出A、 B、 C、 D、 23、“善待老人，就是善待明天的自己”，“不能在丟垃圾時，丟了自己的臉”。這些隨處可見的公益廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來可喜的變化。這體現(xiàn)了（ ）文化影響人們的交往行為和交往方式 文化的精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 文化通過特定的文化環(huán)境和文化活動影響人 文化潛移默化地影響著人的發(fā)展方向A、 B、 C、 D、24、我國古人崇尚與治心的和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素

14、質(zhì)。早在古希臘時期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這段話啟示我們（ ）A、人的全面發(fā)展是一個歷史過程B、優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展具有不可替代的作用C、必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個方面促進人的全面發(fā)展D、古代就已經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展25、“如果全世界都吃漢堡包，那就是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅?！毕铝袑@句話認識正確的是（ ）A、文化多樣性是人類文明進步的重要動力B、文化是世界性和民族性的統(tǒng)一C、民族文化的特色日漸消失D、世界文化是以美國文化為主導(dǎo)的26、目前，手機短信已成為最迅捷、最廣泛、最有效的信

15、息傳播方式之一。作為新的傳播媒介，它的最大特點是（ ）傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動 用精煉的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容 具有娛樂性、情感情、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮 超越時空限制，匯集來自世界各地的信息，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能A、 B、 C、 D、27、隨著我國步入老齡化時代，“常回家看看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要（ ）A、平等交流，相互借鑒 B、破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C、博采眾長，求同存異 D、批判繼承，推陳出新28、“抬頭看春

16、晚，低頭搶紅包”，人們“點、按、戳、搖”各盡所能，“搶紅包”成為羊年熱詞。春節(jié)派紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說也有近千年歷史了。原本是長者向幼者表達愛護祝福這意的紅包，在羊年到來之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級”的公眾行為。這說明（ ）A、傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志B、文化創(chuàng)新是推動社會實踐發(fā)展的根本動力C、傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展D、文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的29、偉大的時代呼喚偉大的作家、藝術(shù)家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。這就要求廣大文藝工作者（ ）以大眾文化作為文藝創(chuàng)作的源泉活水 文藝創(chuàng)作應(yīng)深入群眾實踐并服務(wù)于群眾 立足于時代發(fā)展要求進行文藝創(chuàng)作 文藝創(chuàng)作以

17、滿足人民需求為根本途徑A、 B、 C、 D、30、要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向?！笆嘏f主義”和“封閉主義”的共同點在于（ ）A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化第一卷答案欄題號12345678910答案題號11121314151617181920答案題號21222324252627282930答案第卷 非選擇題（共40分）31.某市在推進新農(nóng)村建設(shè)的過程中，將文化建

18、設(shè)融入到新農(nóng)村建設(shè)中，不斷充實農(nóng)民群眾的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設(shè)的新亮點。如評選、宣傳行業(yè)能手和勞模，積極培養(yǎng)各類民間藝人，調(diào)動農(nóng)民群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的積極性；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，積極開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動，舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富知識；借村委會換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)民群眾的政治參與素養(yǎng)，打造和諧村莊。結(jié)合材料，運用文化及其作用的有關(guān)知識，談?wù)勑聲r期推動農(nóng)村文化建設(shè)的意義。（9分）32.2013年4月5日，海內(nèi)外華人清明公祭軒轅黃帝。除了來自海內(nèi)外的華人代表現(xiàn)場祭祀之外，海峽兩岸的網(wǎng)友也將共同參與到“兩岸網(wǎng)友網(wǎng)上聯(lián)合祭祖”

19、活動。對此，有人認為，祭拜祖先是封建社會的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你認為呢？請運用所學(xué)知識分析你的觀點。(9分)33.春節(jié)在國人的心目中分量恐怕是所有節(jié)日都無法企及的，正如俗話所說：“有錢沒錢，回家過年”。盡管隨著社會進步和生活節(jié)奏的加快，國人過春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個體情感是無法抹殺的。多年來，全國人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實觀眾失望的重要原因。假如請你為下一年辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走

20、出困境？(10分)34.每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚?！拔邓{色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號聲”這是美國紀錄片海豚灣里的一幕，因為赤裸裸的真實影像，本片獲奧斯卡最佳紀錄片獎，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過影片的人，都會為這些動物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時也在深深反省人類自身的行為。海豚灣獲獎后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要。”分析說明材料中所蘊含的文化生活道理。（12分）文化生活檢測題答案15 A B D D C 6-1

21、0 D D A A A 11-15 B A A B C 16-20 B A C B A2125 A B B C A 26-30 B D C C D21、【答案】 文化的實質(zhì)是一種精神力量，這種力量可以在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟政治，與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融，農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，可以提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)業(yè)科技水平，促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，可以提升農(nóng)民們的政治素養(yǎng)，構(gòu)建和諧農(nóng)村，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。文化影響人，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形

22、式的文化活動。農(nóng)村文化活動的舉辦，有利于打造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，培育新的文明風(fēng)尚，有利于滿足農(nóng)民朋友的精神文化需求，豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。22、【答案】祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，辯證地看待它在現(xiàn)實生活中的作用。對于傳統(tǒng)文化中適應(yīng)社會發(fā)展要求的、積極的、健康向上的內(nèi)容，我們要繼承保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，我們要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造和剔除。對于祭拜黃帝，我們的目的不是為了宣揚落后習(xí)俗，而是為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。通過祭拜活動，在同一種文化的感召下，可以增強全球華人對自己所屬民族的認同感和歸屬感，增強民族凝聚力，推動中華兒女為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗；通