試論《古詩十九首》中女性人物形象

1、 本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目 試論古詩十九首中女性形象姓名 學(xué)號(hào) 院系 文學(xué)院中文系 專業(yè)漢語言文學(xué) 班級(jí) 12F（馮友蘭班） 指導(dǎo)教師 陳鈺君 職稱（學(xué)歷）講師（碩士研究生）2016年4月18日云南師范大學(xué)教務(wù)處制目錄試論古詩十九首中女性人物形象3一、緒論3二、古詩十九首中的主要女性形象分析4（一）孤寂忠貞的思婦形象4（二）怨嘆年華易逝的怨婦形象5（三）貌美專情、內(nèi)心凄苦的商女形象6三、 結(jié)論7試論古詩十九首中女性人物形象摘要：古詩十九首是漢代文人五言詩中最成熟的作品。在古詩十九首當(dāng)中，塑造了很多的女性形象，這些女性形象是中國早期文學(xué)作品當(dāng)中女性形象的典范。本文通過分析，將其中的女性形象分

2、為三類：孤寂忠貞的思婦形象、怨嘆年華易逝的怨婦形象、貌美專情、內(nèi)心凄苦的商女形象，古詩十九首作者通過詩中的女主人公表達(dá)了感慨、哀怨情思, 而這種情思在某種程度上, 正是漢末文人在政治環(huán)境和生活境遇中受到的壓制和苦痛, 產(chǎn)生的惆悵、苦悶和孤獨(dú)通。過女性形象表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒和思想感情, 是一個(gè)聲音表達(dá)了東漢時(shí)期兩種人的生命意識(shí)。關(guān)鍵詞：古詩十九首；思婦；女性；人物形象一、緒論古詩十九首出自于兩漢時(shí)期中下層知識(shí)分子在文學(xué)創(chuàng)作中地位日漸凸顯的時(shí)代，在我國五言詩的發(fā)展史上可謂是有里程碑意義的，從古至今備受文人騷客的推崇。這是因?yàn)樵撟髌返念}材內(nèi)容、寫作形式及藝術(shù)風(fēng)格等都深刻影響著后世詩歌作品的寫作及評(píng)

3、論。古詩十九首是一個(gè)歷史階段中文化思潮的產(chǎn)物。詩歌的創(chuàng)作者作為一個(gè)有理想有抱負(fù)的文人士子，他們以積極的精神激勵(lì)自己努力進(jìn)取，渴望遇到賞識(shí)自己才華的人，施展自己的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的政治愿望，但現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)及封建集權(quán)的政治體制無法讓他們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。這一時(shí)期文人的羈旅愁思和懷方不遇是整個(gè)漢代社會(huì)的普遍情況。生命意識(shí)的覺醒和對(duì)死亡的哲學(xué)性思考，影響了詩人的創(chuàng)作。這些士子在落魄之際，懷念自己的家和妻子，思考人生價(jià)值，從而把人生苦短、內(nèi)心的苦悶失意與及時(shí)享樂的思想通過詩歌表現(xiàn)出來，從而在離愁別緒中賦予了詩歌別樣的生命意義1-3。在該作品中主要體現(xiàn)了兩類形象的塑造，分別是游子和思婦，并且其中的思婦形

4、象被賦予了男性作者的精神寄托，它不是由現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化而來，而是根據(jù)作者與她們的接觸，將這種形象表現(xiàn)出來。古詩十九首塑造了追求知音、敘寫“同心”的婦女形象，這種表現(xiàn)手法不同于以往，對(duì)以后描寫思婦詩具有深刻的影響4。在眾多文獻(xiàn)中也描述了該作品中的女性形象，如余溢文的古詩十九首之女性形象思婦的此岸形象與彼岸意義13一文將其中的女性形象分為了廣義與狹義兩種層次，廣義的女性形象是指該作品中包含了不同背景、不同階層的女性，而狹義的女性形象是指作品中體現(xiàn)最深刻的思婦的形象，也是本文所描述的形象。張陳麗在簡(jiǎn)析古詩十九首中的思婦形象17中指出思婦們具有真善美的內(nèi)心感情，她們是傳統(tǒng)女性形象的另一種體現(xiàn)，她們代表是那

5、一時(shí)代的女性代表，她們展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)女性的光輝等14。雖然眾多學(xué)者從不同角度分析了古詩十九首中的女性形象，但卻無具體體現(xiàn)，本文將根據(jù)詩歌的內(nèi)容具體剖析詩歌中的女性形象。二、古詩十九首中的主要女性形象分析古詩十九首中共有行行重行行、青青河畔草、冉冉孤生竹、庭中有奇樹、通通牽牛星、凜瘭歲云暮、孟冬寒氣至、客從遠(yuǎn)方來、明月何皎咬九首描述當(dāng)代社會(huì)的女性形象及內(nèi)心想法的作品6。盡管該作品中有那么多詩歌是來描述思婦形象的，但是這些作品所體現(xiàn)出的思婦形象也是千差萬別的，她們形貌不同，她們的內(nèi)心想法不同，她們對(duì)愛情、對(duì)生活的理解也更加不同，這是一部描述思婦形象較全的篇章。以此，我們可以將詩中的女性形象分為三類：

6、孤寂忠貞的思婦形象、怨嘆年華易逝的怨婦形象、貌美專情、內(nèi)心凄苦的商女形象。（一）孤寂忠貞的思婦形象愛情的偉大之處在于相愛雙方的理解與信任，相愛雙方的忠誠與堅(jiān)貞更是偉大愛情的緊固劑。“生離”自古以來都被認(rèn)為其痛苦程度遠(yuǎn)超“死別”。因?yàn)樗绖e是斷了活人的念想，讓他學(xué)會(huì)逐漸忘記，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，但是生離是心愛的人明明在世間，卻難相見，內(nèi)心在不斷忍受著思念的折磨與煎熬卻無法解決這種痛苦，讓人心靈備受摧殘。樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。作者在描述該類思婦形象時(shí)多在詩歌中以善良、憔悴、多情、執(zhí)著去塑造她們，使用溫柔、含蓄來表述她們的內(nèi)心世界，她們和愛人心心相印，她們對(duì)愛情真誠專一。作品中的女子思念著遠(yuǎn)方不

7、能相見的夫婿，卻無能為力，只能以執(zhí)著來表忠心，以苦酒來訴哀愁9。如“客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰 !”寫得情真意切，動(dòng)人心魄，深閨寂寞，可見一斑。孟冬寒氣至客從遠(yuǎn)方來凜凜歲云暮等詩即屬此類。孟冬寒氣至：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。孟冬寒氣至描寫思婦在寒冬長(zhǎng)夜里悵望星空的情景。十五月圓，二十月缺，隨著月圓月缺的變化，思婦對(duì)于愛人的思念更加深切。思婦把丈夫三年前給的書信當(dāng)做至寶一樣對(duì)待，深信夫婿對(duì)自己的關(guān)愛一直沒變。詩中直接引用信上的話“長(zhǎng)相

8、思”與“久離別”，帶人進(jìn)入另外一種境界通過描寫丈夫?qū)ψ约旱纳钋兴寄顏碛成渥约旱陌贾?。這種度人懷己的手法欲蓋彌彰，更顯示出思婦對(duì)愛情的堅(jiān)定不移，而其離情就顯得更沉重、悲哀18?？蛷倪h(yuǎn)方來：客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬余里故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能別離此。客從遠(yuǎn)方來描寫了來自遠(yuǎn)方的客人送來的“一端綺”引發(fā)了思婦對(duì)夫君的想念。此物從萬里之外而來，絲絲縷縷似都訴說著丈夫的無盡惦念，睹物思人，思婦喜上眉梢。“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”一語雙關(guān)：著棉，聯(lián)想到綿長(zhǎng)的相思，緣邊，暗示著難解的姻緣9?？墒墙z綿再長(zhǎng)，終有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，亦有松散之日。反觀全

9、詩，“正筆反用”，一切都是思婦癡心不渝的幻想罷了，根本不曾有遠(yuǎn)客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈(zèng)。思婦的意外喜悅，實(shí)則不言苦處而苦處自顯的憂傷，道盡凄楚。凜凜歲云暮：凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見容輝，良人惟古歡，枉駕惠前綏。愿得常巧笑，攜手同車歸12。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風(fēng)翼，焉能淩風(fēng)飛。眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希。徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。凜凜歲云暮中描述了因思念過甚而成疾的思婦形象。 “凜凜”、“夕鳴”、“悲”三個(gè)詞連續(xù)使用，首句便襲來一陣寒意，冷徹心底。思婦愁腸百結(jié)，恍惚中由現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)，與丈夫相見12?？墒呛脡?mèng)不長(zhǎng)，丈夫須臾即

10、去。夢(mèng)境的無情驚醒思婦，似醒非醒的她，倚門遙望，徘徊無所見，只覺涼風(fēng)刺骨，淚水無聲沾濕雙扉。全詩用亦真亦幻的浪漫筆觸，在虛實(shí)的交叉對(duì)比中，娓娓道出思婦的相思與愁情，忠貞與孤寂。（二）怨嘆年華易逝的怨婦形象怨婦是另一種意義上的思婦，她們是帶有怨恨的思念夫婿。丈夫們由于各種原因離開了家鄉(xiāng)，留下思婦獨(dú)守家中，在漫長(zhǎng)的等待中，她們?cè)购迺r(shí)間無情的流逝，她們痛惜青春的蹉跎，她們痛惜紅顏易老，但她們卻無計(jì)可施，只能繼續(xù)等待，等待夫婿的歸來，等待家人的團(tuán)聚10。如“過時(shí)而不采，將隨秋草萎”，是哀怨的呼喚，也是人生價(jià)值的呼喚。冉冉孤生竹庭中有奇樹行行重行行等詩即屬此類。冉冉孤生竹：冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為

11、新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！冉冉孤生竹中描述的是新婚過后夫婿遠(yuǎn)走留下女子孤獨(dú)守望卻內(nèi)心哀怨的情節(jié)。女子先將自己比喻為荒野里孤生的野竹，并且相信愛情像扎根于泰山的野竹一樣堅(jiān)固，再由兔絲、女蘿想到兩情繾綣，但是自己形單影只，丈夫出行在外很久沒有回來。但隨著漫長(zhǎng)的等待，自己逐漸衰老，內(nèi)心的感傷隨時(shí)光的流逝蔓延開來。她又將自己比喻為光彩熠熠的蕙蘭花，希望夫君早日回來將自己摘下，但事實(shí)卻是仍舊怨嘆年華易逝，自己將在秋雨颯風(fēng)中像秋草一樣枯萎、凋謝。庭中有奇樹：庭中有奇樹，綠

12、葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。庭中有奇樹描繪了一幅圖景：春光明媚，奇樹生花，女子折下一枝，想把它贈(zèng)給日夜思念的丈夫，但終因“路遠(yuǎn)莫致”，徒留良辰美景虛設(shè)的傷感?；ㄖ笔?，反襯出女子的孤獨(dú)；花雖盛也有逝去之時(shí)，反映出女子的青春流逝。樹葉由一片片到鋪滿樹冠，花朵由星星點(diǎn)點(diǎn)到絢爛一片，暗示著女子日積月累的痛苦，蘊(yùn)含著女子對(duì)寶貴時(shí)光不斷逝去的痛惜。行行重行行：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。行

13、行重行行刻畫了一個(gè)多愁善感、怨恨傷別的女性形象。透過這段愛情，可以看到隱藏其后的動(dòng)亂時(shí)代的影子，是社會(huì)造成了這場(chǎng)悲劇。悲莫悲兮生別離，何況這一別便是相隔萬里、天涯海角。胡馬南來后依然眷戀著北風(fēng)，南方的鳥北飛后仍然筑巢在向南的樹枝上，動(dòng)物尚且如此，可人呢？游子在外受“浮云”所惑，竟不思返回，女子年衰歲暮，唯有感傷和幽怨長(zhǎng)駐心頭。（三）貌美專情、內(nèi)心凄苦的商女形象商女自古以來被認(rèn)為是生活在社會(huì)底層的女子，在很多認(rèn)得嚴(yán)重，她們通常被認(rèn)為是“娼家女”，不恪守女子本分。但實(shí)際上她們由于家庭原因在本該盛放的年華里失去自由，她們身懷技藝以養(yǎng)活生活，卻無自由，她們或“當(dāng)戶理清曲”或“空床難獨(dú)守”，即便是傾世容

14、顏、技藝卓絕，也無知音人相伴終老，雖然她們大膽的追求愛，渴望得到愛，但卻不盡如人意，這是一種對(duì)畸形封建社會(huì)的折射。詩篇中體現(xiàn)了男性作者對(duì)該類女子的垂憐卻又無計(jì)可施，更反映出社會(huì)的無情。東城高且長(zhǎng)西北有高樓青青河畔草等詩即屬此類。東城高且長(zhǎng)：東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬。回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠。四時(shí)更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲 ! 弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。東城高且長(zhǎng)中描述了詩人為解景色蕭條而產(chǎn)生的心中苦悶渠道聲色娛樂去排解。正所謂“人到愁來無處會(huì)，不關(guān)情處總傷心”，他選

15、擇了追求燕趙“佳人”。她們具有傾世容貌，她們羅裳飛揚(yáng)，但由于生逢亂世，且處于被玩弄的地位，醉生夢(mèng)死的調(diào)笑生活令她們內(nèi)心深處的苦痛與日逐增。她們理出悲凄的曲子來宣泄情感，那琴間的急風(fēng)驟雨，分外凄婉動(dòng)人，道出了商女內(nèi)心的哀怨、憤恨。西北有高樓：西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲 ! 誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。西北有高樓也是一首聽曲感心的詩，高樓上傳來的“清商”之音喚起了詩人同病相憐的悲慟。商女身處西北幽閉的高閣，奏響清冽凄愴的悲弦，在這嗚懨聲中，她撫琴墜淚、哀嘆不已。詩

16、人由商女聯(lián)想到天下所有失意之人，發(fā)出了“不惜歌者苦，但傷知音稀”的感慨，從對(duì)“一人一己”的憐惜升華到對(duì)“天下人”的悲憫，把人生現(xiàn)實(shí)的無奈摹寫得催人淚下，成功地塑造了借錚錚琴聲傾訴痛苦，深情呼喚知音的商女形象16。青青河畔草：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。青青河畔草描述了一個(gè)傷春哀愁孤獨(dú)的女子。該女子儀態(tài)優(yōu)美，容光照人，皎皎有如明月。從前她是青樓女子，也曾享受過市井的繁華，但最終卻愛上“蕩子”。為了最求愛情，她放棄賴以生存的生活。她精心打扮，紅妝艷服，伸出纖手，扶窗遠(yuǎn)望，滿以為紅顏為悅己者容，可以和丈夫幸福

17、終老，誰知造化弄人，花草樹木欣欣向榮，遠(yuǎn)行的丈夫卻杳無音信，她的生活由絢麗歸于徹底的黯淡。日復(fù)一日、年復(fù)一年，在盼望中失望，在失望中絕望，于是，女子少了矜持、顧忌與克制，發(fā)出了心中的吶喊：“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！鄙膛畠?nèi)心存在著“守”與“不守”的矛盾掙扎，這是一種對(duì)人性的考驗(yàn)，更是保守國人所不能接受的思想，因而一個(gè)真摯直率的情感、明白曉暢的語言，美貌多情又內(nèi)心凄苦的商女形象躍然紙上，以“樂景”襯“哀情”，更加深了詩歌的感染力和穿透力17。三、 結(jié)論本文通過分析，將古詩十九首中的怨婦形象分為三種，分別為孤寂忠貞的思婦形象、怨嘆年華易逝的怨婦形象、貌美專情、內(nèi)心凄苦的商女形象。該作品中的女性形象

18、時(shí)當(dāng)代社會(huì)真善美的體現(xiàn)，她們恪守女子準(zhǔn)則，在等待的歲月里蹉跎了年華，流逝了青春20。作者更是通過對(duì)詩歌中思婦的描寫表達(dá)出自己的內(nèi)心感受及精神寄托。作品中的詩歌大多出自一些無名人士，他們通過詩歌去體現(xiàn)自己內(nèi)心的個(gè)性，渴望表達(dá)對(duì)社會(huì)的批判及不滿。在無法實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心報(bào)復(fù)的社會(huì)，他們講世間愛情放在了一個(gè)比較高的位置，并努力去追逐，及時(shí)去享受，不甘為禮法所拘束。他們借思婦之口，傳達(dá)著自身的叛逆，而這種叛逆正是來自他們內(nèi)心真實(shí)的需要。參考文獻(xiàn)1周洪波.試論古詩十九首“直而不野”J.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),2004(2) 2董雁.重讀古詩十九首J. 陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào),2004(S1) 3張嘉林.意悲而遠(yuǎn)驚心動(dòng)

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