(浙江專用版)高考語文二輪復習優(yōu)編增分練第一部分瞄準題點,精準訓練專題七精準訓練十九《論語》文化經典

1、1專題七傳統(tǒng)文化經典閱讀精準訓練精準訓練十九 論語文化經典專練I 練前提示丨在傳統(tǒng)文化經典閱讀中， 論語無疑是重中之重。對于這部經典，考前的復習 訓練分兩塊：一塊是強化對論語十大思想內涵的理解，尤其是看它表現(xiàn)在論語中哪 些詞句上；一塊是加強做題，在實踐中加深理解與領悟。一、閱讀下面的材料，完成 12 題。(1) 子曰： “賢哉， 回也！一簞食， 一瓢飲， 在陋巷， 人不堪其憂， 回也不改其樂。 賢哉, 回也！ ”(論語雍也)(2) 葉公問孔子于子路， 子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂， 不知老之將至云爾?！?論語述而)(3) 子曰： “君子道者三， 我無能焉： 仁者不憂

2、， 知者不惑， 勇者不懼。 ”子貢曰： “夫 子自道也。 ”(論語憲問)1 根據(jù)材料(1)，顏回的為人可用成語“ _ ”概括。答案安貧樂道2 “仁者”為什么“不憂”？綜合三則材料作簡要分析。答：_答案仁者追求的是道義和真理，其中有無盡的快樂，因而擁有安定、和樂的心境；不會像 眾人那樣受到外物2的牽累，為細瑣小事而煩惱憂愁。二、閱讀下面的材料，完成 34 題。（1）柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。 （ 論語先進）（2）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（論語雍也）（3）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（論語為政）（4）孟懿子問孝，子曰：“無違

3、?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ㄕ撜Z為政）3.孔子熟悉教育對象，對“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評都很中肯。在所學課文關于“聞斯行諸” 一問兩答的對話中， 孔子對冉有、子路的評價分別是 _、_。（用原文回答）答案 退 兼人（子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！保? 上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想？說說你對這種教育思想的體會。答：_答案 體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。為人師者應對學生的特點有深入地了解和把握；應 依據(jù)學生的品性，有針對性地對他們進行品德和學業(yè)方面的培養(yǎng)。三、閱讀下面的材料，完成

4、 56 題。（1）子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（論語雍也）（2）子曰：“不仁者不可以久處約注，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！保ㄕ撜Z里仁）（3）子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公）（4）知者，達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似 于山，故樂山。（朱熹論語集注）I注：約：貧困。5按照朱熹的解讀，孔子用“水” “山”來說“知者”“仁者”，使用的是_手法?？鬃拥茏又小熬庸谈F”的代表人物是 _ 。答案比喻顏淵36 綜合上述材料，說說“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。答：_答案孔子認為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境

5、的影響。因為具有“仁德”修養(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣，安于窮困，不受 環(huán)境影響；而沒有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會變得胡作非為。四、閱讀下面的材料，完成 78 題。（1）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”（2）子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（論語里仁）（3）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保ㄕ撜Z憲問）7 第（1）段文字中的“忠”“恕”是什么意思？請簡要說明。答：_答案 忠，對人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。恕，待人仁 愛寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。8 孔子一

6、方面強調仁者愛人，強調忠恕之道， 一方面又說“唯仁者能好人，能惡人”， 要“以 直報怨”，這是否自相矛盾？對此請談談你的看法。答：_答案 不矛盾?？鬃诱J為仁者具有最高美德，應該站在公正的立場上，能明辨善惡?？鬃舆€認為應該用正直來回報仇怨，是非恩怨要分明，孔子所說的仁愛寬容是有是非原則的。我們應該正確地愛，不能正確地愛，等于不愛，或者實行了愛，也達不到預期的效果。 我們應該公正地對待怨，毫無原則的寬容，是縱容，反而會害了別人，這對我們現(xiàn)實生活有 一定的指導意義。五、閱讀下面的材料，完成 910 題。（1）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”（論語先進）（

7、2）子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。（論語公冶長）I 注：妻：嫁給，給某人做妻子。縲紲：捆綁犯人用的繩索，指牢獄。子：這里指女兒。9 .上述材料體現(xiàn)了孔子為人處世的 _ 的態(tài)度。答案 愛憎分明（是非分明、揚善嫉惡）10 根據(jù)上述材料，簡要分析孔子是如何察識學生的。答：_曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。（論語里仁）4答案著重審察品德，如公冶長雖被囚卻素有美德。不能只察看身份貴賤（遭遇榮辱、處 境窮達），如公冶長雖是囚犯，但仍有值得贊賞之處（有才能）。細察言行、動機，如冉求為季氏加稅斂財，不合德政，不明是非善惡?！坝^過，斯知仁矣”（了解一個人的“過錯”，就可知他是否具有

8、仁德了），因為“過錯”有真假、 大小和主客觀原因之分， 如公冶長雖被囚， 卻可能是被人冤枉的。全面辯證地考察，如冉求雖然是賢弟子（列于“孔門十哲”），但也有犯錯的時候。六、 閱讀下面的材料，完成1112 題。（1）孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（論語八佾）5（2）子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！保ㄕ撜Z子罕）|注：麻冕：麻布制成的禮帽，用工細，故貴。純：黑絲，以黑絲為冕，省時。拜下：古時臣民面見君上時，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。泰：驕縱傲慢。11 以上兩則材料，反映了 _ 的社會現(xiàn)實。答案 禮崩樂壞（或“越禮犯上” “名實

9、不符” “君不君臣不臣”等）12 材料（2）中，孔子既“從眾”又“違眾”，你如何理解？答：_答案 “從眾”，是因為孔子贊同世人戒奢以儉（崇尚儉省）的風氣?！斑`眾”，是因為 孔子反對臣下越禮犯上（驕縱傲慢，有失恭敬謹慎）的態(tài)度。這矛盾表明了孔子重視禮與仁。麻冕、純冕、堂下拜、堂上拜，屬于外在形式的禮儀，儉（愛物）、拜（虔敬）屬于內核本質的仁德。對于涉及原則性的（關乎內心情感的），須堅持；對純屬外在形式的（無關道德倫理規(guī) 范的），則可變通。這體現(xiàn)了孔子中庸或知權達變的思想（或處世的靈活性）。七、 閱讀下面的材料，完成 1314 題。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰

10、：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保ㄕ撜Z陽貨）13.“割雞焉用牛刀”，課本解讀為“喻子游治理武城這樣的小地方用不著禮樂大道”，你認為這句話還可以怎樣理解？答：_答案 這句話包含孔子對子游極欣賞、極惋惜的情感一一子游是他的得意門生，長于文學， 有如此大才卻無大用武之地，只任職武城這樣的小邑。14.“君子學道則愛人，小人學道則易使也”中的“道” “君子”與“小人”，分別指“禮樂之道”“有地位的人”與“卑賤的人”，請從現(xiàn)代公民社會建設的角度來評價孔子的這種“教化觀”。答：_答案 孔子認為無論“君子”與“小人”均應接受禮樂教化，這種“

11、教化觀”有可取之處， 也有需批判的地方。1可取之處：統(tǒng)治者學道不僅可以修身還能施行德政、惠及百姓，這點無疑有可取之處。2不可取之處：被統(tǒng)治的人學道則可以被馴服并且自愿成為臣民、順民，這種“教化觀”，其終極目的是更好地維護君王與貴族統(tǒng)治的社會秩序，其教化的產物只能使“君子”（統(tǒng)治者）永遠為“君子”，“小人”（臣民）永遠為“順民”，這不是提倡建設“自由平等和諧”的現(xiàn) 代公民社會所應該有的圖景。八、 閱讀下面的材料，完成 1516 題。（甲）子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！保ㄕ撜Z憲問）6（乙）子路問成人注。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文 之以禮樂，亦可以

12、為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?。見利思義，見危授命，久要不忘 平生之言，亦可以為成人矣。”（論語憲問）I 注彳成人：全人，完美無缺的人。15.甲段文字中孔子將“賢者”分為四個等級。論語選讀教材中提到的人物當中 _和_屬于第一個等級。答案 長沮、桀溺、楚狂接輿、荷 氐|丈人、石門晨門、荷蕢者（任選兩個）16對照乙段文字中孔子對“成人”的理解，甲段文字中的“賢者”能不能被稱為“成人”？請結合文本簡要分析。答：_答案 不能。因為：（1）在孔子看來，要成為“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技藝、明 禮樂，要么見利思義、見危授命，始終不忘初心；（2）而所謂的“賢者”，無論他處于四等中的哪一等，都是“避”字當頭，他們雖不與世俗同流合污，但是卻逃避社會責任，只顧潔身 自好。所以“賢者”是不能被稱為“成人”的。九、閱讀下面的材料，完成 1718 題。（1）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ㄕ撜Z子路）（2）季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”（論語顏淵）（3）哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？ ”有若對曰：“盍徹乎？ ”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？ ”對曰：“百姓足，君