江西省2013年高中畢業(yè)班新課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷語(yǔ)文試題

1、江西省2013年高中畢業(yè)班新課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷語(yǔ)文試題第卷（選擇題共36分）一、（18分，每小題分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一組是眼眶（à） 霰（à）彈 聒（）噪 天崩地坼（ì）磐（á）石 偏頗（） 窗欞（í） 沐猴而冠（à）船舷（á） 著（ó）眼 發(fā)酵（à） 壓軸（ò）大戲胝（）掌 桃脯（） 摒（ì）除 出言不遜（ù）下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是頃刻延襲平添桀驁不馴良霄針砭坐落眼急手快萎靡贓款競(jìng)標(biāo)殘羹冷炙決別端詳打蠟額手稱慶依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)

2、的一組是“購(gòu)島”鬧劇是日本右翼勢(shì)力挑起的，日本政府對(duì)右翼勢(shì)力侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的行徑不僅不加制止，而且推波助瀾。最近出版的未解之謎告訴人們，今天的科學(xué)雖然解釋不了一些奇異的現(xiàn)象，但以后的科學(xué)會(huì)解釋得一清二楚的。年的春天，網(wǎng)絡(luò)直播兩會(huì)，博客記錄兩會(huì)，微博發(fā)布兩會(huì)在鍵盤與鼠標(biāo)的交響中，“指尖上的兩會(huì)”。刻意終究觸目皆是蓄意終究觸手可及蓄意終于觸手可及刻意終于觸目皆是下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是據(jù)估計(jì)，重創(chuàng)美國(guó)東部地區(qū)的颶風(fēng)“桑迪”造成的損失高達(dá)億美元，比歷史上襲擊美國(guó)的任何風(fēng)暴都要強(qiáng)烈。十二所香港高校開(kāi)始接受內(nèi)地學(xué)生年入學(xué)申請(qǐng)，許多學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生紛紛打聽(tīng)港校招生細(xì)則，以便正確取舍。為結(jié)束九江城東港區(qū)

3、有水無(wú)港，江西煤炭?jī)?chǔ)備中心將在九江城東港區(qū)建設(shè)個(gè)噸級(jí)的泊位，預(yù)計(jì)明年月完成。在安倍訪問(wèn)美國(guó)前夕，美國(guó)眾議院議員通過(guò)一份聯(lián)名聲明，要求安倍就日軍強(qiáng)征“慰安婦”事實(shí)道歉并承擔(dān)責(zé)任。依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是與哈姆萊特相比，竇娥是一個(gè)殉道者，。這種人物性格的單一化使得中國(guó)悲劇主人公只能在低層次上反對(duì)邪惡留給人們印象最深刻的是“烈女”“孝婦”形象她沒(méi)有哈姆萊特那樣鮮活的個(gè)性并不能從高層次上對(duì)現(xiàn)存的總體秩序進(jìn)行本體的否定將相當(dāng)多的人物定格于忠、孝、義等某種倫理觀念的框架內(nèi)中國(guó)古典悲劇主人公的這種單調(diào)的類型化沖淡了豐富的個(gè)性 下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是大觀園中，“有鳳來(lái)儀

4、”等匾上題字都是賈寶玉所擬。賈政這樣安排的主要原因是想讓元春知道其愛(ài)弟寶玉沒(méi)有辜負(fù)她的期望。（紅樓夢(mèng)）覺(jué)民逃婚之后，覺(jué)新向高老太爺求情。但高老太爺把他一頓痛罵，并且說(shuō)，馮家這門親事絕不能取消，如果覺(jué)民不回家，就登報(bào)不承認(rèn)他是高家子弟。（家）劉備招募士兵，孔明教他們演習(xí)陣法。不久魏將夏侯引兵殺向新野。關(guān)羽、張飛等按諸葛亮的計(jì)策在博望坡利用火攻大敗魏軍，孔明立下初出茅廬第一功。（三國(guó)演義）由于錢物被搶，大衛(wèi)在去姨婆家的路上，先后賣掉了背心和外套，而且還遭到戲弄，但他克服困難，在密考伯的幫助下到達(dá)了目的地。（大衛(wèi)科波菲爾）二、（分，每小題分）閱讀下面的文字，完成題。明代文學(xué)思潮發(fā)展中的抒情命題羅宗強(qiáng)

5、明代文學(xué)思潮發(fā)展中一個(gè)值得探討的理論問(wèn)題，是抒情命題。明代文學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程中，除極少數(shù)重理而輕情之外，絕大多數(shù)都講抒情，只是此抒情與彼抒情實(shí)存差別。這差別，主要是“性其情”與“情其性”。明王朝初建立時(shí)，朱元璋對(duì)思想領(lǐng)域?qū)嵭袊?yán)厲管制，文學(xué)創(chuàng)作傾向的主流是服從于政教的需要，代表人物是宋濂和方孝孺。朱棣大力弘揚(yáng)程朱理學(xué)，此一種文學(xué)思想主流，發(fā)展至永樂(lè)朝達(dá)到高峰。在這樣的思想環(huán)境中形成的臺(tái)閣文學(xué)思潮，是傳圣賢之道、鳴國(guó)家之盛，提倡和平溫厚的文風(fēng)。王弼說(shuō)：“不性其情，焉能久行其正？”他是指以性制情。他是承認(rèn)人而有情的，但要約束情，使之不流蕩，以達(dá)到情之中和。他說(shuō)，性其情，就能達(dá)到情之正。他說(shuō)的“性”，

6、是人之本然的性，本然之性中有情。王弼的自然之性在程頤這里就成了天生本有的道德之性。性其情，就是以五性約束七情，要求表現(xiàn)情之正。永樂(lè)年間臺(tái)閣文學(xué)作者們的抒情觀，就是遵循程朱理學(xué)基本觀念，以理約束情的很好的例子。楊士奇說(shuō)：“詩(shī)以理性情而約諸正?！苯鹩鬃握f(shuō)：“大抵詩(shī)發(fā)乎情，止乎禮義?！彼f(shuō)詩(shī)應(yīng)該得于性情之正，而不是流連光景，風(fēng)花雪月而已。魏驥更從性情之正進(jìn)一步明確提出：“唯在發(fā)乎性情而歸于義理?！蓖潜憩F(xiàn)性情之正，活動(dòng)于宣德、正統(tǒng)間的薛蠧，追求的則是表現(xiàn)平靜的道心。他也篤信程朱，認(rèn)為本然之性就具有仁義禮智信?！罢?，是表現(xiàn)無(wú)欲之心情。以仁義禮智信五性約束七情，使情歸于正；以無(wú)欲的本然之性約束情，表現(xiàn)

7、情之真，都是以理制情，對(duì)抒情有所節(jié)制，有所限定。雖然他們用以制約感情的“理”有所不同，但都屬于性其情的范圍。另一種之抒情觀，是情其性。情其性，是情擺脫理的束縛，任其自由發(fā)抒。嘉靖末年，徐渭的詩(shī)書(shū)畫(huà)，都有這種特點(diǎn)。他任由情之所至，隨意揮灑，不受任何束縛。隆慶、萬(wàn)歷初的一批文人，如王稚登、馮夢(mèng)禎、屠隆，都屬于情非理所能束縛的人，他們反復(fù)古，提倡言情，言真，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)欲望與性靈，開(kāi)始了明代文學(xué)思潮的大轉(zhuǎn)變。馮夢(mèng)禎論文，以真為宗：“蓋超然一本之性情，而自得于規(guī)矩之外者也。”屠隆求真，返歸本然之性靈。自創(chuàng)作傾向說(shuō)，情其性的最重要的作者，當(dāng)然是湯顯祖，“世總為情，情生詩(shī)歌，而行于神?！彼谌f(wàn)歷二十六年

8、作牡丹亭記，因情成夢(mèng)，因情而死，因情而死可再生：把理之所必?zé)o而情之所必有，表現(xiàn)得淋漓盡致。接著，便是公安三袁和他們的追隨者。晚明放縱情欲的社會(huì)風(fēng)尚，則為“情其性”抒情觀之存在環(huán)境。明初的性其情與晚明的情其性，有著明顯的區(qū)別。此兩種抒情觀，與社會(huì)思潮、個(gè)人立身處世的態(tài)度有密切關(guān)系。兩種抒情觀，與文學(xué)的發(fā)展趨向也關(guān)系至大。在兩種抒情觀之間，有一個(gè)不小的灰色地帶。如同不同思想的相互滲透一樣，這兩種抒情觀，也相互滲透。人人皆言抒情，種種之抒情，情為何物，緣起與評(píng)價(jià)，自亦不同。細(xì)數(shù)起來(lái)，似更為復(fù)雜，有待于深入研究。（摘自文學(xué)遺產(chǎn)年第期）下列關(guān)于“性其情”的表述，正確的一項(xiàng)是“性其情”的文學(xué)思潮出現(xiàn)于明初

9、，恰與統(tǒng)治者的政治需要和思想倡導(dǎo)相適應(yīng)。主張“性其情”的文人們大多重理而輕情，與后來(lái)出現(xiàn)的“情其性”思潮大異其趣?！靶云淝椤闭撜呓砸詡魇ベt之道，鳴國(guó)家之盛為己任，因而提倡和平溫厚的文風(fēng)?！靶云淝椤闭撜叨己V信程朱理學(xué)，甚至認(rèn)為人的本然之性就是仁義禮智信。下列對(duì)“情其性”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是情其性，就是擺脫理的束縛，任由情之所至，隨意揮灑，徐渭的詩(shī)書(shū)畫(huà)，就具有這一特點(diǎn)。情其性，就是言情求真，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)欲望與性靈，因而必須拋棄關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)矩。湯顯祖是“情其性”的最重要的作者，他的牡丹亭記中的人物，既可因情而死，又可因情死而復(fù)生。晚明放縱情欲的社會(huì)風(fēng)尚，為“情其性”抒情觀提供了現(xiàn)實(shí)存在的土壤

10、，直至公安三袁等人，追隨者仍不在少數(shù)。下列表述，不符合原文文意的一項(xiàng)是許多臺(tái)閣文學(xué)作者都認(rèn)為詩(shī)歌可以從情感出發(fā)，但最后需“得于性情之正”，即歸于禮義，其抒情觀是以性制情的極好例子?！靶浴薄扒椤薄袄怼笔恰靶云淝椤钡闹匾拍睿麄儗?duì)“性”和“情”的解說(shuō)彼此一致，對(duì)“理”的理解卻有所不同?！扒槠湫浴焙汀靶云淝椤钡氖闱橛^，都受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)思潮和個(gè)人立身處世態(tài)度的影響，反過(guò)來(lái)又影響到文學(xué)發(fā)展的趨向。“情其性”和“性其情”的抒情觀之間存在頗為廣闊的灰色地帶，二者相互滲透；對(duì)情的緣起和評(píng)價(jià)也有諸多不同。三、（分，每小題分）閱讀下面的文言文，完成1012題。韓休，京兆長(zhǎng)安人。父大智，洛州司功參軍，其兄大敏

11、，仕武后為鳳閣舍人。梁州都督李行褒為部人告變，詔大敏鞫治。或曰：“行褒諸李近屬，后意欲去之，無(wú)列其冤，恐累公?！贝竺粼唬骸柏M顧身枉人以死乎？”至則驗(yàn)出之。后怒，遣御史覆按，卒殺行褒，而大敏賜死于家。休工文辭，舉賢良。玄宗在東宮，令條對(duì)國(guó)政，與校書(shū)郎趙冬曦并中乙科，擢左補(bǔ)闕，判主爵員外郎。進(jìn)至禮部侍郎，知制誥。出為虢州刺史。虢于東、西京為近州，乘輿所至，常稅廄芻，休請(qǐng)均賦它郡。中書(shū)令張說(shuō)曰：“免虢而與它州，此守臣為私惠耳。”休復(fù)執(zhí)論，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉?！庇櫲缧菡?qǐng)。以母喪解，服除，為工部侍郎，知制誥。遷尚書(shū)右丞。侍中裴光庭卒，帝敕蕭嵩舉所以代

12、者，嵩稱休志行，遂拜黃門侍郎、同中書(shū)門下平章事。休直方不務(wù)進(jìn)趨，既為相，天下翕然宜之。萬(wàn)年尉李美玉有罪，帝將放嶺南。休曰：“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大奸，請(qǐng)得先治。金吾大將軍程伯獻(xiàn)恃恩而貪，室宅輿馬僭法度，臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉?！钡鄄辉S，休固爭(zhēng)曰：“罪細(xì)且不容，巨猾乃置不問(wèn)，陛下不出伯獻(xiàn)，臣不敢奉詔?！钡鄄荒軍Z。大率堅(jiān)正類此。初，嵩以休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。宋澋聞之曰：“不意休能爾，仁者之勇也?！贬詫挷┑驴?，休峭鯁，時(shí)政所得失，言之未嘗不盡。帝嘗獵苑中，或大張樂(lè)，稍過(guò)差，必視左右曰：“韓休知否？”已而疏輒至。嘗引鑒，默不樂(lè)。左右曰：“自韓休入朝，陛下無(wú)一日歡，何自戚戚，不逐去

13、之？”帝曰：“吾雖瘠，天下肥矣。且蕭嵩每啟事，必順旨，我退而思天下，不安寢。韓休敷陳治道，多訐直，我退而思天下，寢必安。吾用休，社稷計(jì)耳?！焙笠怨げ可袝?shū)罷。遷太子少師，封宜陽(yáng)縣子。卒，年六十八，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文忠。寶應(yīng)元年，贈(zèng)太子太師。（選自新唐書(shū)韓休傳，有刪改）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是詔大敏鞫治詔：詔書(shū)遣御史覆按按：查究室宅輿馬僭法度僭：超越大率堅(jiān)正類此大率：大致，大都下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義用法不相同的一組是李行褒為部人告變閹豎恐終為其患，遂共讒之無(wú)列其冤余嘉其能行古道幸知民之敝而不救且舉世譽(yù)之而不加勸以母喪解臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不受命下列各組句子中，都能直接體現(xiàn)韓

14、休忠直品格的一組是無(wú)列其冤，恐累公免虢而與它州，此守臣為私惠耳。雖得罪，所甘心焉臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉。尉小官，犯非大惡不意休能爾，仁者之勇也。 第卷（共114分）四、（28分）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）（）休直方不務(wù)進(jìn)趨，既為相，天下翕然宜之（分） （）稍過(guò)差，必視左右曰：“韓休知否？”已而疏輒至。（分） （）自韓休入朝，陛下無(wú)一日歡，何自戚戚，不逐去之？（分） 閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。（分）眼兒媚柳尹 煥垂楊裊裊蘸清漪。明綠染春絲。市橋系馬，旗亭沽酒，無(wú)限相思。云梳雨洗風(fēng)前舞，一好百般宜。不知為甚，落花時(shí)節(jié)，都是顰眉。（）詞中是怎樣描繪柳的美好情態(tài)的？請(qǐng)你加

15、以說(shuō)明。（分）（）詞的最末一句，提出了問(wèn)題卻沒(méi)有作答。試按照你的理解，給出詩(shī)中問(wèn)題的答案。（分） 古詩(shī)文填空。（題限選題）（分）（）每覽昔人興感之由，不能喻之于懷。（王羲之蘭亭集序）（）畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，。千載琵琶作胡語(yǔ)，。（杜甫詠懷古跡其三）（），最難將息。，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急?。ɡ钋逭章暵暵ǎ┚藷o(wú)終食之間違仁，。（論語(yǔ)里仁）（）鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，。（孟浩然夜歸鹿門歌）五、（21分）閱讀下面的文字，完成題。舊家的火葬夏衍（）半個(gè)月前，接到妻從上海寄來(lái)的信，說(shuō)六月一日游擊隊(duì)打到杭州近郊，把我們的舊家放火燒了。因?yàn)槟俏葑颖粩硞握碱I(lǐng)了之后，開(kāi)了一所很大的繭廠，所以除屋子全燒之外，

16、還燒毀了敵人已經(jīng)收買了的幾十萬(wàn)元的繭子。妻在后附加著說(shuō)：“我們覺(jué)得很痛快，這最少對(duì)于你們沈家的那些不肖子弟，給了一個(gè)不小的教訓(xùn)?！痹趯⑿艑⒁芍?，昨天深夜看到了中央社金華發(fā)的一個(gè)電報(bào)，證實(shí)了這一消息我出生的舊家，竟在這樣的情形下火葬了。和妻子一樣，我也只能喊出了一句痛快。（）四十年前我出生在這古舊的大屋子里。那是一所五開(kāi)間，而又有七進(jìn)深的莊院。這一百年前造的屋子，說(shuō)得毫不夸張，至少可住五百人以上，我在這破舊而大得不得體的舊家，度過(guò)了十五個(gè)年頭。辛亥革命之后，我的哥哥因?yàn)楦F困，幾次要把這屋子賣掉，但是在那時(shí)候竟找不著一個(gè)能夠買下這大屋子的買主，哥哥瞞了母親，從城里帶一個(gè)人在估看，我只聽(tīng)見(jiàn)他們來(lái)回討

17、價(jià)還價(jià)，一會(huì)兒笑一會(huì)兒爭(zhēng)之后，哥哥憤憤地說(shuō)：“單賣這幾千塊尺半方的大方磚和五百幾十塊青石板，也非三千塊錢不可！”（）我才知道了這些日常在那里翻掘起來(lái)捉灰鱉蟲(chóng)的方磚，也是這樣值錢的東西。（）據(jù)母親說(shuō)，這屋子是我們祖上“全盛時(shí)代”在鄉(xiāng)下建造了而不用的“別邸”，那高得可怕的粉墻，將里面住的“書(shū)香子弟”和外面矮屋子里的老百姓分開(kāi)，所以不認(rèn)識(shí)的人，只要一問(wèn)沈家，那一帶的人立刻就會(huì)知道：“啊，墻里”?！皦铩弊兞颂介T外沈家的代名，據(jù)說(shuō)已經(jīng)是近百年以來(lái)的事了。（）但是，辛亥革命前后，我們的家衰落到無(wú)法生存的田地，這屋子周圍的田地、池塘，都漸漸地給哥哥押賣了，只有這屋子，卻因?yàn)槟赣H的反對(duì)，而保留著它破舊得像

18、古廟一般的形態(tài)，夏天的黃昏會(huì)從蛀爛了的樓板里飛出成千成萬(wàn)的白蟻，沒(méi)人住的空房間也會(huì)白晝走出狐貍和鼷鼠，但是，墻里和墻外的差分，卻因?yàn)椤皦铩比说娜找娓F困，而漸漸地撤廢了，墻外的孩子們也做了我的朋友，我記憶中也還鮮明地保留著一幅冬天自己拿了籃子到鄉(xiāng)間去拾枯柴的圖畫(huà)（）母親在那個(gè)時(shí)代里算得是一個(gè)性格奇特的人，四十五歲死了我父親之后，從沒(méi)念過(guò)一句佛，從沒(méi)燒過(guò)一次香，出嫁了的姊姊送她一串念珠，她卻丟在抽斗里從來(lái)不去理會(huì)。從這種性格推衍開(kāi)去，她是一個(gè)富于民主精神的人，她從不討厭鄰近的窮孩子到我家里來(lái)，也從不禁止我和這些野孩子們?cè)谝黄?。（）但是，具有這種近代性格的人，對(duì)于這所古舊的屋子，她卻懷抱著使人不能

19、相信一般的留戀與執(zhí)著，我中學(xué)畢業(yè)的那一年她鄭重地對(duì)我說(shuō)：“趁我活著，把這屋子分了吧，我一死，遲早會(huì)給你哥哥賣掉的?！保ǎ┊?dāng)時(shí)是五四之后，我根本就對(duì)這象征封建的“破廟”有了反感，所以我對(duì)于她苦心地保守了幾十年的財(cái)產(chǎn)簡(jiǎn)直不加任何的考慮，隨口地說(shuō)：“我不要，讓他賣去！”這句話傷了她的心，背著人哭泣了一整日，我也就從這時(shí)候離了“家”?！芭f家”的影子在記憶里漸漸地淡忘了，一直到抗戰(zhàn)開(kāi)始那一年的初夏，接到母親病篤而趕回到這屋子的時(shí)候。（）隨著時(shí)代的變遷，這舊家也有了幾度的滄桑。第一次歐戰(zhàn)之后，因?yàn)槊褡骞I(yè)的勃興，我哥哥也在這封建的屋子里開(kāi)過(guò)一個(gè)現(xiàn)代式的工廠，用新式的“機(jī)子”織杭紡。在“城外”這屋子算是第一

20、所“工場(chǎng)”，浙江絲織業(yè)凋落了之后，“機(jī)子”停止了工作，于是這屋子在五年前又變了“正大繭廠”。那一年，因?yàn)楦绺缫涯赣H臥房側(cè)面的“果園”改作屯繭的倉(cāng)庫(kù)，要把“果園”的棗樹(shù)和橘子樹(shù)斫掉，他們之間曾引起過(guò)一次很大的沖突，但是結(jié)果母親失敗了，我最后一次回家的時(shí)候，青蔥的棗樹(shù)園已經(jīng)變了煞風(fēng)景的“繭灶”了。我雖則不曾親耳聽(tīng)見(jiàn)丁丁的伐木聲音，但是“櫻桃園”最后一場(chǎng)的主人公們的心境，我是感受得到的。（）在斗爭(zhēng)劇烈的時(shí)候，我屢次感覺(jué)到潛伏在我意識(shí)底層的一種要將我拖留在前一個(gè)階段的力量，我掙扎，我殘忍地斫伐過(guò)我自己的過(guò)失，廉價(jià)的人道主義，對(duì)于殘酷的斗爭(zhēng)的忌避，這都是我回想到那舊家又要使我惱怒于自己的事情。而現(xiàn)在，

21、一把火把象征著我意識(shí)底層之潛在力量的東西，完全地火葬了，將隔離了窮人的書(shū)香人家的墻，在烈火中燒毀了。（）我感到痛快，我感覺(jué)到一種擺脫了牽制一般的歡欣。年月（選自百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書(shū)，有刪節(jié)）文中多次出現(xiàn)表明時(shí)間概念的詞語(yǔ)，這樣寫(xiě)有何作用？（分） 文中的母親是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)加以概括并作簡(jiǎn)要分析。（分） 對(duì)于舊家的“火葬”，作者懷有怎樣的情感？請(qǐng)加以說(shuō)明，并分析其原因。（分） 下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（分）這篇散文選材典型，“以小見(jiàn)大”，通過(guò)一幢老屋的命運(yùn)，折射了近代以來(lái)中國(guó)的歷史風(fēng)云與時(shí)代變遷。作者用大量篇幅回憶了自己的母親，主要是為了表現(xiàn)“我”與母親對(duì)“舊家”的態(tài)度完全不同

22、。第（）段末句的意思是，舊家“果園”被毀時(shí)“我”雖不在現(xiàn)場(chǎng)，卻完全能理解親人們與契訶夫櫻桃園最后一場(chǎng)中主人公同樣的感情。文中寫(xiě)到的哥哥和母親的沖突，象征著新舊思想的沖突，最終以哥哥為代表的新思想取得了勝利。文章采用記敘、議論和抒情等方式，回憶有關(guān)“舊家”的人和事，描述了作者因“舊家的火葬”而生的情感波瀾。六、（分）語(yǔ)言綜合運(yùn)用?！八綦p眸霧剪衣，當(dāng)筵一曲媚春輝”，眼睛是嫵媚的；“巧笑倩兮，美目盼兮”，眼睛是靚麗的；“眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清”，眼睛是明亮的；“兩彎似蹙非蹙薻煙眉，一雙似喜非喜含情目”，眼睛是多情的在生活中，也許眼睛曾經(jīng)引起過(guò)你感情的波瀾，請(qǐng)你用動(dòng)情的筆墨把它抒寫(xiě)出來(lái)。要求

23、：（）以“眼睛”為描寫(xiě)中心，并輔以議論，能表達(dá)某種情感態(tài)度。（）運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。（）結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。（）不少于字。七、（分）閱讀下列材料，按要求作文。有一位朋友的座右銘是“群居守口，獨(dú)居守心”。他解釋說(shuō)，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見(jiàn)賢思齊。獨(dú)居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉茂。你是否贊成這位朋友的見(jiàn)解和說(shuō)法？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（）必須寫(xiě)議論文。（）所寫(xiě)內(nèi)容必須與給定的材料相關(guān)。（）不少于字。（）不得抄襲，不要套作。語(yǔ)文參考答案（“坼”讀è，“頗”讀，“酵”

24、讀à）（延襲沿襲，眼急手快眼疾手快，決別訣別）（“蓄意”是存心、有意的意思，貶義詞；“刻意”是用盡心思的意思。根據(jù)句意，應(yīng)選“蓄意”?！敖K于”表示經(jīng)過(guò)種種變化或等待之后出現(xiàn)的情況，只表示已經(jīng)發(fā)生的；“終究”是“畢竟”的意思，既可表示已經(jīng)發(fā)生的，也可表示將要發(fā)生的。句中表示將要發(fā)生的，故選“終究”?！坝|手可及”主要強(qiáng)調(diào)距離很近，“觸目皆是”形容到處都是。根據(jù)句意及上下文，應(yīng)選“觸手可及”）（“損失強(qiáng)烈”搭配不當(dāng)；“許多學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生”表意不明；成分殘缺，在“為結(jié)束九江城東港區(qū)有水無(wú)港”后加“的歷史”）（從“她”“這種”“只能”“并不能”等詞語(yǔ)切入）（大衛(wèi)在路上沒(méi)有得到密考伯的幫助）（錯(cuò)

25、在“大多重理而輕情”，這類人物只是“極少數(shù)”；“以傳圣賢之道，鳴國(guó)家之盛為己任”是臺(tái)閣文學(xué)思潮，且前后不構(gòu)成必然因果關(guān)系；錯(cuò)在“人的本然之性就是仁義禮智信”，原文第四段只是說(shuō)“本然之性就具有仁義禮智信”。）（“拋棄關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的約束規(guī)矩”，在原文中找不到依據(jù)。）（“性其情”的主要論者，如王弼、程頤、薛蠧，他們對(duì)“性”的理解也存在較大不同）（“詔”應(yīng)解釋為“下詔，下令”）（為：介詞，表被動(dòng)；動(dòng)詞，成為。其，代詞，他。而，連詞，卻。以，連詞，因?yàn)椋ㄊ琼n大敏與人的對(duì)話，是張說(shuō)對(duì)韓休的反駁，是宋瞡對(duì)韓休的評(píng)論，這些句子均未直接體現(xiàn)韓休忠直的品格；）（）韓休的品性耿直方正，不追求升官發(fā)達(dá)，在他擔(dān)任宰相

26、之后，天下都安定下來(lái)，覺(jué)得這樣很適宜。（“務(wù)”“翕然”“宜之”各分，大意分）（）聲勢(shì)略微有些過(guò)頭，一定會(huì)看看身邊臣下，說(shuō)：“韓休會(huì)不會(huì)知道？”過(guò)了不多久韓休的奏本果然就到了。（“稍”“知否”“已而”各分，大意分）（）自從韓休入朝為相之后，陛下您就沒(méi)有過(guò)過(guò)一天開(kāi)心的日子，何苦讓自己這樣憂慮，不把他趕下臺(tái)去？（“無(wú)一日歡”“戚戚”“逐去”各分，大意分）（） 描繪柳枝自身的色澤情態(tài)之美，（分）其色碧綠，其形如絲，婷婷裊裊；（分）寫(xiě)動(dòng)態(tài)，（分）無(wú)論“雨洗”或是在春風(fēng)中舞動(dòng)，都使柳倍增媚態(tài)；（分）運(yùn)用襯托手法，（分）例如首句，就讓柳枝映照于水畔，平添了情趣；（分）側(cè)面描寫(xiě)，（分）例如第二句，從人的“無(wú)限

27、相思”，即可體味到裊裊綠柳撩撥人心的魅力。（分）（每點(diǎn)中概括方法分，解說(shuō)分，答出其中點(diǎn)即可得滿分）（）“顰眉”說(shuō)明在花紅柳綠的春天人們并不開(kāi)心。（分）不開(kāi)心的原因，一是為好景不長(zhǎng)，花開(kāi)花兒又落；（分）二是因觸景生情，勾起了萬(wàn)般心事，無(wú)限相思。（分）（以上三點(diǎn)，每點(diǎn)分；三點(diǎn)均答到，得滿分分）（）若合一契 未嘗不臨文嗟悼（）環(huán)珮空歸夜月魂 分明怨恨曲中論（）乍暖還寒時(shí)候 三杯兩盞淡酒 （）造次必于是顛沛必于是（）忽到龐公棲隱處 惟有幽人自來(lái)去（每空分，添、錯(cuò)、少字，該空不得分。）以時(shí)間為線索，提示了行文脈絡(luò)；揭示了舊家的變遷過(guò)程；提示了“我”對(duì)舊家的情感變化；使文章的敘述更真實(shí)可信。（分，每點(diǎn)分）

28、奇特（或“不信迷信”）。如從沒(méi)念過(guò)一句佛，也沒(méi)燒過(guò)一次香。富有民主精神（或“貧富等級(jí)觀念不強(qiáng)”）。如從不討厭鄰近的窮孩子到我家里來(lái)，也從不禁止我和窮人的孩子一起玩耍。對(duì)舊家特別留戀。如擔(dān)心舊家被哥哥賣掉，建議分家。（分，每點(diǎn)分。）（共分）對(duì)于舊家的“火葬”，作者懷有的情感是復(fù)雜的。（分）其中，有痛快，歡欣，（分）因?yàn)樽髡呙靼着f屋在時(shí)代變遷中的衰敗、焚毀是不可避免的，（分）也使我擺脫了多年的牽掛和情感掙扎；（分）但是，作者又是懷有依戀、惆悵、感傷的，（分，答出其中一個(gè)詞即可）因?yàn)榕f屋是我出生、長(zhǎng)大成人的地方，（分）融匯著我關(guān)于故鄉(xiāng)和親情的難忘記憶。（分）、（“我”與母親對(duì)“舊家”的態(tài)度完全不同理

29、解錯(cuò)誤?！跋笳髁诵屡f思想的沖突取得了勝利”錯(cuò)，主旨故意拔高）略。本題的寫(xiě)作范圍相當(dāng)寬泛。按贊成或不贊成“群居守口，獨(dú)居守心”的說(shuō)法，可從以下方面立意：贊成的立意：（）認(rèn)同“群居守口”的觀點(diǎn)，論述為何要做到及如何做到“不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見(jiàn)賢思齊”；（）認(rèn)同“獨(dú)居守心”的觀點(diǎn)，論述為何要做到及如何做到“禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心”；（）認(rèn)同“群居守口，獨(dú)居守心”的座右銘，論述為何要做到及如何做到“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”。不完全贊成的立意：“群居守口，獨(dú)居守心”雖體現(xiàn)了嚴(yán)于律己，寬于待人的傳統(tǒng)道德，但面對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界，我們對(duì)此還應(yīng)加以揚(yáng)棄，除了做好自己應(yīng)該做的一切

30、，還應(yīng)有嫉惡如仇的精神，敢于、善于同各種丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。其他立意：只要符合文章內(nèi)容“與給定的材料相關(guān)”的要求，所持觀點(diǎn)明確，并能言之成理，自圓其說(shuō)，都可視為符合題意?！疚难晕膮⒖甲g文】韓休是京兆長(zhǎng)安人。父親韓大智，曾擔(dān)任洛州司功參軍，大智的兄長(zhǎng)大敏，在武后時(shí)曾任鳳閣舍人。梁州都督李行褒被部屬告發(fā)，武后下詔讓韓大敏審問(wèn)治罪。有人告訴韓大敏說(shuō)：“李行褒是諸李的近屬，武后的心意是要將他除去，如果不將他蒙冤治罪，恐怕會(huì)牽累到您。”韓大敏說(shuō)：“難道顧恤自己就要讓他人蒙冤而死嗎？”到了梁州經(jīng)過(guò)審問(wèn)就將李行褒釋放了。武后大怒，派御史再次查究此案，終究殺了李行褒，而韓大敏被賜死在家中。韓休擅長(zhǎng)文辭，被推舉為賢良。玄宗在東宮為太子，要韓休逐條對(duì)答國(guó)政之事，他與校書(shū)郎趙冬曦一起中了乙科，被