五年制高職學(xué)生的文化短板靠誰(shuí)來拯救

1、五年制高職學(xué)生的文化短板靠誰(shuí)來拯救黨的十八大報(bào)告提出“文化強(qiáng)國(guó)”和“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè) 教育”的新要求，為高職教育在文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展提供了理 論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。五年制高職教育作為高等教育的重要組成部 分，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能建設(shè)者的重任，而文化育人則是高職院校人才培養(yǎng)的核心。五年制高職的“?？茖哟巍?，使院校處在了高等教育的末端。雖然發(fā)展迅猛， 但在其發(fā)展過程中存在一系列問題。 這些問題構(gòu)成五年制高職學(xué) 生存在的文化短板現(xiàn)象。一、五年制高職學(xué)生的文化短板表現(xiàn)短板原理就是木桶原理，指木桶的最大容量不是取決于木桶 最長(zhǎng)的木板，而是取決于木桶最短的那塊木板。 學(xué)生走向社會(huì)后,

2、 專業(yè)技能能為他們謀生，但綜合素質(zhì)才是他們騰飛成才的關(guān)鍵。 五年制高職的學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺失往往成為高職學(xué)生的文 化短板。五年制高職學(xué)生是指初中畢業(yè)后在高職院校就讀五年獲取 大專文憑層次的學(xué)生。目前某些高職學(xué)生中存在自我要求不嚴(yán) 格，缺乏責(zé)任感，缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和克服困難的毅力，對(duì)自 己的未來沒有認(rèn)真規(guī)劃；文化基礎(chǔ)差，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué) 習(xí)缺乏主動(dòng)性、自主性，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)；在學(xué)習(xí)中偏重專業(yè)課輕 視文化課，偏重考級(jí)考證輕視文化修養(yǎng)的積累； 心理素質(zhì)不穩(wěn)定, 自信心不足等現(xiàn)象。五年制高職院校的學(xué)生長(zhǎng)期在以專業(yè)化指導(dǎo)為教育思路下， 文化短板突出表現(xiàn)在：過窄的專業(yè)教育、過少的人文素養(yǎng)、過強(qiáng) 的

3、功利導(dǎo)向?qū)е聦W(xué)生片面發(fā)展。 學(xué)校課程設(shè)置受職業(yè)教育傳統(tǒng)思 維定式的影響，目前存在不同程度的重專業(yè)課輕文化課的現(xiàn)象， 導(dǎo)致學(xué)校文化課邊緣化。 一些高職學(xué)生缺乏基礎(chǔ)文化底蘊(yùn)， 缺乏 對(duì)知識(shí)聯(lián)系的思考，人文精神缺失，職業(yè)道德弱化，社會(huì)適應(yīng)性 差，缺乏持久的創(chuàng)新能力，等等，嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的全面發(fā) 展，成了高職教育健康發(fā)展的瓶頸。 在對(duì)五年制高職學(xué)生教學(xué)中 發(fā)現(xiàn)，他們的人文素養(yǎng)知識(shí)積累不夠，內(nèi)化不足，影響了他們能 否樹立正確的人生觀、 價(jià)值觀； 影響了他們是否具有較強(qiáng)的分析 問題、解決問題的能力； 影響了他們走向社會(huì)后是否具有為和諧 社會(huì)創(chuàng)建貢獻(xiàn)力量的能力。 如何改變高職學(xué)校的辦學(xué)模式？如何 使高職

4、學(xué)生的行為教育更科學(xué)？是擺在我們面前的一個(gè)重大課 題。二、通識(shí)教育能彌補(bǔ)高職生文化短板 在諸多高校多年素質(zhì)教育試點(diǎn)、 通才教育實(shí)驗(yàn)和公選課實(shí)驗(yàn) 的基礎(chǔ)上，中國(guó)高校的通識(shí)教育悄然興起。 2006 年 9 月，復(fù)旦 大學(xué)的本科學(xué)院復(fù)旦學(xué)院成立周年之際， 通識(shí)教育的核心課程體 系初步建立； 北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”、 南京大學(xué)的本科基礎(chǔ)教 育學(xué)院在醞釀從局部性的通識(shí)教育實(shí)驗(yàn)向全校推廣； 清華大學(xué)等 高校在人文素質(zhì)教育核心課程建設(shè)等方面有階段性的成績(jī)。 這些 成績(jī)和實(shí)踐為我們?cè)诟呗氃盒ｉ_展通識(shí)教育提供了很好的思路。發(fā)展通識(shí)教育，不僅將提高職校教學(xué)的質(zhì)量和高校學(xué)術(shù)水平，而且將重塑大專生的人文和人格修養(yǎng)，

5、為民族和民族文化的崛起準(zhǔn) 備有良好品性的精英，更有利于課程改革，使學(xué)習(xí)實(shí)踐性環(huán)節(jié)增 多，課程內(nèi)容生動(dòng)化，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高，文明修養(yǎng)養(yǎng)成自覺化。 這些益處將直接彌補(bǔ)高職學(xué)生的文化短板，使其朝著全面發(fā)展、 健康發(fā)展的教育目標(biāo)邁進(jìn)，所以十分有必要開展將通識(shí)教育引進(jìn) 到五年制高職教育中的研究。通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)百度搜索：易經(jīng)中主張：“君子多識(shí)前言往行”；中庸主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審 問之，慎思之，明辨之，篤行之”。論衡說：“博覽古今為 通人”，“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚(yáng)雅言，審定文牘，以 教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識(shí)教育可 產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今

6、之事，博學(xué)多識(shí)， 通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識(shí)教育 思想同樣也很古老，亞里士多德主張“自由人教育”， 他的對(duì)話 式、散步式、討論式多學(xué)科教育，被稱為呂克昂式逍遙學(xué)派。伴 隨工業(yè)革命，由紐曼倡導(dǎo)的博雅教育，主張培養(yǎng)博學(xué)多才、行為 優(yōu)雅的人。法國(guó)教育家盧梭指出教育要培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心協(xié)調(diào)發(fā)展、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適 應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。這種“自然人”是生活在社會(huì)中的自然 人，是能夠盡到社會(huì)職責(zé)的社會(huì)成員。據(jù)此我們確定研究通識(shí)教育對(duì)于高職生的培養(yǎng)理念應(yīng)該是 造就具備“遠(yuǎn)大眼光、 通融識(shí)見、 博雅精神和優(yōu)美情感的人才的 文明教育及完備的人性教育”，

7、是關(guān)注人的生活的、道德的、情 感的和理智的和諧發(fā)展的教育。研究旨在推動(dòng)教學(xué)模式的改變， 通過對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)引導(dǎo)與教學(xué)課程的科學(xué)設(shè)置教導(dǎo)學(xué) 生如何將理論與生活結(jié)合， 如何將各種知識(shí)貫通。 改變學(xué)生行為 模式，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè) 人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家， 乃至個(gè)人與自然的關(guān)系， 讓自身在道德、 心志、智力、情感等多方面得到和諧的發(fā)展，最終提高學(xué)生的人 文素養(yǎng)。三、高職學(xué)生需要通識(shí)教育嗎1. 開展對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)通識(shí)教育認(rèn)知的 調(diào)查本次調(diào)查對(duì)象為我校五年制大專 2010 級(jí)的高職學(xué)生，涉及 8 個(gè)專業(yè)， 17 個(gè)班級(jí)。本次調(diào)查共發(fā)放問卷 699 份，

8、回收問卷 699 份，回收率為 100%（部分班級(jí)部分學(xué)生填寫有空白）。調(diào)查 問卷的內(nèi)容涉及學(xué)生文化底蘊(yùn)積累和人文素養(yǎng)狀況， 學(xué)生對(duì)通識(shí) 教育的了解、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，學(xué)生的基本知識(shí)掌握情況，學(xué)生對(duì)課 程模式認(rèn)知情況， 對(duì)教師教學(xué)行為的評(píng)價(jià)等方面。 問卷采用無記 名的方式， 調(diào)查結(jié)果具有真實(shí)性， 能客觀地反映職業(yè)院校學(xué)生的 人文素養(yǎng)基礎(chǔ)現(xiàn)狀及對(duì)通識(shí)教育的了解程度。表一：2010五年制高職通識(shí)教育研究之人文素質(zhì)調(diào)研問卷統(tǒng)計(jì)表二： 2010 五年制高職通識(shí)教育研究之通識(shí)教育調(diào)研問卷 統(tǒng)計(jì)（抽樣）現(xiàn)就收到的通識(shí)教育調(diào)研問卷統(tǒng)計(jì)問卷情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果以表 格的方式展示如下：2.調(diào)研分析及結(jié)論從普查問卷分析看， 各

9、專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)參差不齊， 文科 專業(yè)的學(xué)生的人文知識(shí)的知曉率較高，例如電子商務(wù)專業(yè)的學(xué) 生，知曉率均在 87%以上，而理科專業(yè)的學(xué)生的人文知識(shí)的知曉 率就較低，不盡如人意，特別是數(shù)控專業(yè)的學(xué)生，有的班級(jí)的知 曉率僅為 32%?？傮w來說，五年制學(xué)生的人文基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況 不容樂觀，有待提高。從學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)調(diào)查的結(jié)果看， 大部分學(xué)生對(duì)通識(shí) 教育沒有比較明確的認(rèn)識(shí)，只是較清楚和一般了解。還有 13.1% 的學(xué)生還不清楚通識(shí)教育的基本內(nèi)涵； 80.8%的學(xué)生認(rèn)為高職學(xué) 生的人文素養(yǎng)和專業(yè)技能同樣重要，應(yīng)該受到重視；72.7%的學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)水平的主觀評(píng)估是有待提高。 85.8%的學(xué)生渴

10、 望自己具有較高的人文素養(yǎng)， 但有 32.3%的學(xué)生不知道如何提高。 對(duì)自我行為的約束和修煉只有 36.3%的學(xué)生十分注意。上述數(shù)據(jù) 表明目前高職學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)自身發(fā)展的重 要性，有提高自身人文素養(yǎng)的愿望， 部分學(xué)生對(duì)于提高自身人文 素養(yǎng)的途徑比較迷茫， 高職學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還需要高職院 校的教育工作者進(jìn)一步重視通識(shí)教育。目前學(xué)生人文知識(shí)的獲取主要通過閱讀報(bào)紙、 雜志、 廣播電 視的占 54.5%，從課堂獲取人文知識(shí)的占 17.1%。對(duì)學(xué)校專業(yè)課 以外的通識(shí)教育課程安排有 30.3%學(xué)生滿意，大部分還是處于一 般了解的狀態(tài)。 74.7%的學(xué)生愿意花時(shí)間上更多的非專業(yè)的旨在

11、提高個(gè)人修養(yǎng)和濃厚文化底蘊(yùn)的課程上。 對(duì)教師在教學(xué)中體現(xiàn)知 識(shí)面廣博精深、貫通融合的情況有 30%以上的學(xué)生認(rèn)為體現(xiàn)得不 夠。上述數(shù)據(jù)表明高職院校對(duì)專業(yè)課以外的通識(shí)教育方面的課程 設(shè)置還需多樣化和常態(tài)化。 師資隊(duì)伍的培養(yǎng)還需重視教師自身綜 合素質(zhì)的提高，對(duì)知識(shí)之間的貫通和融合的能力需進(jìn)一步提高， 在傳授知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)注重對(duì)學(xué)生知識(shí)面的拓展， 注重培養(yǎng)他們認(rèn) 識(shí)、適應(yīng)社會(huì)的能力。從調(diào)查我們看出， 高職學(xué)生目前的人文素養(yǎng)狀況一般， 絕大 多數(shù)學(xué)生認(rèn)為人文素養(yǎng)在其健康成長(zhǎng)的過程中是非常重要的； 從 問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生不僅要求掌握求生的一技之 長(zhǎng)，更要重視提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。 學(xué)生渴望學(xué)校在培養(yǎng)技能的 同時(shí)加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。 現(xiàn)在的用人單位在招聘時(shí)， 不僅僅看應(yīng) 聘者的學(xué)歷、專業(yè)、證書等硬件， 更注重人文道德素質(zhì)等軟實(shí)力， 這種需求就決定了創(chuàng)新意識(shí)、 心理健康等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)已受到 高職學(xué)生的熱捧?？傊?，從調(diào)研的結(jié)果看，一方面，學(xué)生基本認(rèn)可學(xué)校的通識(shí) 教育現(xiàn)狀和氛圍， 但也知道自