優(yōu)秀教師的五氣

1、優(yōu)秀教師的“五氣”（轉(zhuǎn)）“氣”是中國文化中一個非常獨特而重要的概念。孟子有“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！蔽奶煜檎龤飧栝_篇也說：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人浩然氣，沛乎塞蒼冥?！碧扑伟舜蠹抑椎捻n愈，則把“氣”講得更有點懸乎，說他凡在寫文章之前，都要高聲吟誦史記，曰是向太史公借“氣”。因為向太史公借得了“文氣”，所以韓愈的文章常?？v橫捭闔、汪洋恣肆、一瀉千里、氣勢恢宏。無論是孟子、文天祥，還是韓文公，他們都強調(diào)要堂堂正正做好一個人，正正經(jīng)經(jīng)辦成一件事，就必須善養(yǎng)“浩然之氣”。具體到一位優(yōu)秀教師的“浩然之氣”，應(yīng)當(dāng)從以下五個方面涵養(yǎng)：一. 讀書滋養(yǎng)底氣關(guān)于教師讀書重要性

2、的問題是毋庸諱言的。對此，我也確實無甚高論，只想引用朱永新教授在其我的閱讀觀一書中所表達(dá)的幾個觀點：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個民族的精神境界主要取決于這個民族的閱讀水平；一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育?！痹谌粘Ｈ伺c人的交往交流之中，我們經(jīng)常會聽到“聽君一席話，勝讀十年書”的溢美之詞。如果去除掉其中一部分的溢美因素，細(xì)細(xì)想想，其實頗有啟發(fā)。別人的一席話為什么能給你醍醐灌頂、如沐春風(fēng)的感受？為什么能給你茅塞頓開、豁然開朗的感覺？為什么能給你以諸多的人生有益啟迪？其實，一切皆在于這位說話人的豐富與智慧、暢達(dá)與幽默、深邃與厚重。反觀，為什么我們許多老師在一些公眾場合（包括在網(wǎng)絡(luò)

3、論壇、QQ交流群）卻不敢發(fā)聲，一個很重要的原因就是覺得自己言說的底氣不足。而一個人言說的底氣從何而來？源自實踐，源自思考，但更多的還是源自讀書。所以，唯有讀書，才能不斷豐富我們思想的深度，拓展我們生命的寬度，增加我們?nèi)松暮穸龋徊拍茏屛覀冏兊靡曇案娱_闊，行動更具智慧，精神更加充實。二. 思考孕育靈氣教育是心靈的事業(yè)，教師更是滋養(yǎng)學(xué)生精神成長的事業(yè)，心靈的事業(yè)需要用心去思考。論語有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”教師的職業(yè)是一個注定需要終身學(xué)習(xí)的職業(yè)，但是，如果教師把終身學(xué)習(xí)僅僅視為個人的后續(xù)學(xué)歷進修、教育主管部門所舉辦的各類繼續(xù)教育的培訓(xùn)、考核等等，卻沒有教師源于自身發(fā)展的內(nèi)在

4、需求，沒有基于實踐問題的思考與探索，沒有教師對自身教育思想理念、教育教學(xué)行為的反思與改進，這樣的繼續(xù)學(xué)習(xí)與終身教育注定是很難取得實實在在成效的。思想家帕斯卡爾曾經(jīng)說過“人是一根思想的葦草。”人原本就像葦草一樣柔弱、像葦草一樣渺小，而人之所以能夠變得堅韌、變得偉大而高貴，一切皆在于人能夠“思想”，思想孕育偉大。一切偉大人物的非凡成就無不是思想孕育的成果。著名教育家杜威更說過：“知道什么叫思考的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西?！苯逃侵睋羧说男撵`的工作，如何讓我們的教育對象敞開心扉，如何讓學(xué)生的心靈通過我們的教育得到凈化、得到美化，沒有思考無法實現(xiàn)；教育是面向未來的事業(yè)，未來的社會需要怎

5、樣的人才，現(xiàn)實的教育應(yīng)該如何培養(yǎng)造就這樣的人才，沒有思考無法達(dá)成；教育的現(xiàn)實更是錯綜復(fù)雜，亂象紛呈，沒有思考，我們就很有可能被各種表象所迷惑，被各種問題所困擾，而喪失求真的能力。所以，要成為一名優(yōu)秀的教師任何時候都少不了對教育的思考，唯有思考才有方向，唯有思考才有思路，唯有思考才有正確的策略和措施。亞圣先師孟子的“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”講的也正是這個道理。三. 創(chuàng)新激發(fā)銳氣教師的工作是庸常的。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們每天都在做著備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)等繁復(fù)而瑣碎的工作。也恰恰就是這些日常的繁復(fù)與瑣碎，在一天天消解了我們教師自身的銳氣。所以，要想成為一名優(yōu)秀的教師，一個

6、基本的問題是，我們是每天都在習(xí)以為常“重復(fù)昨天的故事”，還是每一天都能以嶄新的姿態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)？不同的思想境界，不同的精神狀態(tài)，不同的工作態(tài)度，自然也是完全不同的人生結(jié)果。也許教了十幾、二十年，我們所教的年級、教材都沒有太大的變化，教材中的一篇篇課文、一個個章節(jié)、一條條定理，我們早就爛熟于心，即使我們不去研究教材，不去設(shè)計教案，一樣能把課上得有條不紊，有板有眼，有章有法。但是，我們是否知道，這十幾年的課程改革，無論在課程的理念，還是在課堂教學(xué)思想和方法上都發(fā)生了翻天覆地的變化，如果我們?nèi)匀荒弥畮啄昵暗摹耙粡埮f船票，怎么能登上課改的新客船”？再試想，即使年級、教材絲毫未變，但是，我們每天所面

7、對的學(xué)生卻是變化的，面對不同的班級、不同的學(xué)生和不同時代不斷變化的學(xué)情，我們又怎么能“以不變應(yīng)萬變”？人們也常說，教育不是工業(yè)生產(chǎn)的流水線，教師更不是流水線上的一名操作工，教師的工作是最具創(chuàng)造性、最富挑戰(zhàn)性的。所以，要想成為一名優(yōu)秀的教師，我們必須銘記“茍日新，日日新，又日新”這句古訓(xùn)。把每一天看做都是新的，把每一堂課看做都是新的，把每一個學(xué)生看做都是新的，每天都能以全新的精神狀態(tài)投入到我們的日常教育教學(xué)工作中去，在實踐創(chuàng)新中不斷激發(fā)起自身奮發(fā)的銳氣和進取之心。四. 寫作成就名氣歷數(shù)當(dāng)今教育界的名師名家，于漪、錢夢龍、魏書生、成尚榮、余映潮、黃厚江、李鎮(zhèn)西等，幾乎沒有一個不是以文名世

8、的。因為真正的名師，無一不是教育實踐的開拓者和教育思想的傳播者，而一種新思想、新理念的誕生、發(fā)展與傳播，必須借助于文字進行表達(dá)與交流，宣傳與推廣?！盃柌苌砼c名俱滅，不廢江湖萬古流?！泵恳粋€個體的生命，相對于浩渺的宇宙，都只是滄海一粟，渺小而短暫，唯一能夠長久流傳的或許只有訴諸文字的思想和那些用于表達(dá)思想情感的文字。特別在當(dāng)今媒體高度發(fā)達(dá)的時代，傳播思想，交流學(xué)術(shù)，更需要有簡練精準(zhǔn)、形象生動的表達(dá)，而這一切都離不開教師自身寫作方面的修煉。五. 境界養(yǎng)育大氣晚清國學(xué)大師王國維在其人間詞話中曾說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：第一種境界謂之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天

9、涯路?！钡诙N境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三種境界謂之“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！比齻€詞人的三個句子，被王國維描述為三種做人、做事、做學(xué)問的境界。第一種境界為了心中的理想苦苦追尋，上下求索；第二重境界一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就甘心情愿為她奉獻一切，無怨無悔；第三種境界功夫到處，靈犀一點，頓悟真諦。著名學(xué)者、哲學(xué)家馮友蘭先生在其人生的境界一文中，也把人生分為四重境界，第一重境界謂之自然境界；第二重謂之功利境界，第三重謂之道德境界，第四重謂之天地境界。其實，做一名優(yōu)秀教師同樣也要經(jīng)歷三重境界。第一重境界，把它稱之為謀生的境界（或職業(yè)的境界），即僅僅把教師看做是一種職業(yè)，是

10、一種謀生的手段，一個賴以養(yǎng)家糊口的飯碗。如果教師對自身職業(yè)的思考僅僅停留在這樣的境界中，就始終擺脫不了“小家之氣”，這樣的教師最終至多也只能做到一個稱職的教師，而且大多數(shù)時候也許是不稱職的。第二種境界，把它叫做事業(yè)的境界，就是把做教師，從事教育教學(xué)工作，當(dāng)作一項事業(yè)，不斷地為之追求。如果能達(dá)到這種境界，那么即使在做教師的路上不斷會遭遇各種困難、挫折和失敗，但是這樣的教師也會表現(xiàn)出一種沉穩(wěn)與大氣，永遠(yuǎn)不會沉淪，會永遠(yuǎn)保持一份執(zhí)著、保持一份熱情。如果能像這樣做老師，即使不能成名成家，即使不能常常有事業(yè)成功的幸福感和成就感，但至少會成為一名優(yōu)秀的教師，在離開教育崗位，回首自己教育人生的時候，不會留下太多的遺憾，而為自己的苦苦追求和執(zhí)著奉獻而獲得一種人生的充實。第三種境界，把它叫做宗教的境界，就是把做教師，從事教育教學(xué)工作，當(dāng)作一個崇高的信仰。如果能達(dá)到這樣的境界，那么從事教育工作的每一天，也許都能收獲教育帶給你