詩鬼李賀作品賞析實用教案

1、 李賀(l h)（790-816）字長吉，河南福昌（洛陽宜陽縣）人，唐宗室后裔，遠祖是唐高祖李淵的叔父李亮。18歲到東都洛陽，以雁門太守行拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠揚。 有“詩鬼”之稱。第1頁/共38頁第一頁，共38頁。 21歲參加河南府試，被薦舉進士，但遭小人的嫉妒和攻擊，說李賀父名晉肅的“晉”與進士之“進”同音，犯家諱，依據(jù)禮法慣例，應避諱不得參試。李賀被迫放棄了考進士的權利，斷絕了仁途之路，以后他一直(yzh)陷于抑郁痛苦之中。后經(jīng)人推薦，到長安任從九品的太常寺奉禮郎小官，地位卑微，李賀不堪屈辱，任期未滿就告病辭官。年僅27歲，就病卒家中。第2頁/共38頁第二頁，共38頁。 李賀詩歌大

2、多抒寫懷才不遇的悲憤。他繼承了楚辭的浪漫主義精神，又從漢魏六朝樂府及蕭梁艷體詩多所汲取，以出人意表的想象，奇特不凡的構思和新穎詭異的語言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境，創(chuàng)造(chungzo)出新奇幽美的藝術境界，形成了自己的獨創(chuàng)風格。其作品集為李長吉歌詩。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長吉體”。 第3頁/共38頁第三頁，共38頁。宋景文諸公在館，嘗評唐人(tn rn)詩云：“太白仙才，長吉鬼才?！?文獻通考第4頁/共38頁第四頁，共38頁。老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。 玉輪壓露濕團光，鸞佩相逢桂陌香。 黃塵清水三山下，更變千年如走馬。 遙望(yo wn)齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。第5頁/共3

3、8頁第五頁，共38頁。 李賀夢天 是一首夢游太空的記夢詩。詩 人通過記夢游仙的方式，抒發(fā)郁結于胸中(xin zhn)的感 情，表達了對人事滄桑的深沉感喟。 第6頁/共38頁第六頁，共38頁。 夢天以浪漫主義的表現(xiàn)手法，運用神話傳說，描繪了一個奇麗變幻的夢境：先是云氣迷蒙，天色陰沉；隨即云層半開，月光斜射；轉(zhuǎn)瞬之間，玉輪軋露，萬里清輝。在碧凈如洗滌的宇宙里，詩人飛身進入月宮，和嫦娥相逢在桂子飄香的小徑上。接著(ji zhe)又從月宮中俯視人間，但見黃塵清水，滄海桑田，象走馬一樣地迅速變更；遼闊的九州和浩瀚的大海，渺小得象九點煙和一杯水。第7頁/共38頁第七頁，共38頁。老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁

4、斜白。 首句言天色乍晦，蟾兔皆泣。我疑心這是形容(xngrng)黃昏時的一陣微雨。第二句“云樓半開壁斜白”，乃寫雨停云開，月光斜照。第8頁/共38頁第八頁，共38頁。玉輪(y ln)軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。 上句寫一輪明月在放晴后完全顯現(xiàn)出來，如車輪輾著清露而緩緩行進，光團而微濕，正是刻畫雨霽后的月色(yus)。 下句寫月中陰影，詩人想象這大約是仙人在栽滿桂樹的路邊相遇。第9頁/共38頁第九頁，共38頁。 以上四句泛寫天上夜景，有超塵絕俗之意。詩歌以浪漫主義的表現(xiàn)手法，運用神話傳說，描繪了一個奇麗變幻的夢境：先是云氣迷蒙，天色陰沉；隨即云層(yncng)半開，月光斜射；轉(zhuǎn)瞬之間，玉輪軋露，

5、萬里清輝。在碧凈如洗滌的宇宙里，詩人飛身進入月宮，和嫦娥相逢在桂子飄香的小徑上。第10頁/共38頁第十頁，共38頁。 以下四句乃轉(zhuǎn)為自天上(tinshng)俯視塵寰。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。第11頁/共38頁第十一頁，共38頁。黃塵清水(qn shu)三山下，更變千年如走馬?！包S塵清水(qn shu)”兩句是活用神仙傳“滄海桑田”的典故?！叭健奔慈裆?，謂蓬萊、方丈、瀛洲。“黃塵”泛指陸地、“清水(qn shu)”泛指海洋，蓋從高空俯視，雖廣袤的大陸只如一片黃塵，第12頁/共38頁第十二頁，共38頁。 汪洋的大海不過是幾滴清水。但這里主要還不是形容大陸

6、與海洋之渺小，而是強調(diào)滄桑的變化，即側重寫漫無涯際(y j)、古往今來的時間觀念，所以緊接著說“更變千年如走馬”。第13頁/共38頁第十三頁，共38頁。 遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。句中“齊州”本指中國，清代人因濟南在古稱齊州，便借用該詩句(sh j)描繪濟南的山景。第14頁/共38頁第十四頁，共38頁。 “九點”所指，古今不同。清朝郝植恭在游匡山記中曰：“自鵲華以外(ywi)，如鵲山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環(huán)列，所謂“齊煙九點”也。第15頁/共38頁第十五頁，共38頁。 又一說，“九”并非確數(shù)，泛指山多；今一般是指千佛山“齊煙九點”坊處北望所見到的臥牛出

7、、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座孤立(gl)的山頭。第16頁/共38頁第十六頁，共38頁。 此兩句是從月宮中俯視人間，但見黃塵清水，滄海桑田，象走馬一樣地迅速變更；遼闊的九州和浩瀚的大海(d hi)，渺小得象九點煙和一杯水。第17頁/共38頁第十七頁，共38頁。 “遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”一句想落天外，比喻奇妙。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬”亦是富有(fyu)哲理意味和藝術想象的千古名句。第18頁/共38頁第十八頁，共38頁。 全詩既具有豐富的想象力和形象性，又充溢著深沉的哲理(zhl)，散發(fā)著理趣的芬芳，有著強烈的藝術感染力。第19頁/共38頁第十九頁，

8、共38頁。 在這首夢天中，詩人夢游月宮，感宇宙之博大，時空之永恒，察地球之渺小，人生之短暫，一瞬千年，滄海桑田。九州大地，自天外觀之，不過是煙塵九點；大海(d hi)汪洋，從高處俯察，不過是杯中之水。第20頁/共38頁第二十頁，共38頁。 詩中顯示的這種雄渾博大、超然物外的氣魄和胸襟，確乎是前無古人的。詩中揭示(jish)的永恒與短暫，偉大與渺小之間的辯證關系，也是極富哲理的。第21頁/共38頁第二十一頁，共38頁。 李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋， 空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁， 李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫， 芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光， 二十三絲動紫皇(z hun)。女媧煉石補天處，

9、石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗， 老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹， 露腳斜飛濕寒兔。第22頁/共38頁第二十二頁，共38頁。寫作(xizu)背景 這首詩是李賀在京城所作，詩中刻畫了名噪一時的梨園弟子李憑彈奏箜篌的絕妙聲音，想象豐富，設色瑰麗。 清人(qn rn)方扶南在李長吉詩集批注卷一云：“白香山江上琵琶，韓退之穎師琴，李長吉李憑箜篌引，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?第23頁/共38頁第二十三頁，共38頁。 吳絲蜀桐張高秋 詩的起句開門見山(ki mn jin shn)，用“吳絲蜀桐”四字寫箜篌制作工藝精良?！案咔铩倍贮c明了彈奏時間是在深秋。 第24頁/共38頁

10、第二十四頁，共38頁。 空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁 詩的二、三句則是從側面寫美妙動人的箜篌聲。 那悅耳動聽的箜篌聲，使得空曠山野上的浮云為之停步，似乎(s h)在俯首聆聽；亦勾起了善于鼓瑟的湘娥和素女的滿腹愁緒，不禁為之潸然淚下。第25頁/共38頁第二十五頁，共38頁。 李憑中國彈箜篌 第四句點出演奏者的姓名。 層次安排井然，先寫琴的材料、再寫聲，最后寫人，具有先聲奪人(xin shng du rn)的藝術效果。第26頁/共38頁第二十六頁，共38頁。 “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”五、六句從正面(zhngmin)寫絕妙的樂聲。 “昆山玉碎鳳凰叫” 著重表現(xiàn)聲音的起伏變化，尤其突出了氣

11、勢和高音。箜篌聲起，眾弦齊響，如山崩玉碎一般，氣勢宏大；有時又一弦獨鳴，如鳳凰之聲，聲振云霄。 第27頁/共38頁第二十七頁，共38頁。 “芙蓉泣露香蘭笑”這一句側重(czhng)用通感、擬人的手法，寫音樂的感人至深。 低沉的樂聲猶如帶露的芙蓉花哭泣似的；歡快的樂聲好像盛開的蘭花的笑顏。第28頁/共38頁第二十八頁，共38頁。 十二門前融冷光(lnggung)，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 這幾句寫箜篌聲的藝術感染力。第29頁/共38頁第二十九頁，共38頁。 先寫近處，“十二門前融冷光”，用夸張的手法(shuf

12、)寫李憑的箜篌聲，消融了城門前的冷氣，使人們忘卻了深秋的寒意。 “二十三絲動紫皇”，動人的箜篌聲使人間的帝王和天帝也受到了感染，在側耳傾聽。第30頁/共38頁第三十頁，共38頁。 以下詩歌的感染力由人寰延伸到仙境。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 以上六句，詩人用大膽詭譎的想象(xingxing)，顯示了樂聲對仙境的魅力影響。第31頁/共38頁第三十一頁，共38頁。 “女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨” 這兩句是說，恢弘的樂聲傳到天上，感動(gndng)了正在補天的女媧，她忘記了補天，導致石破天驚，秋雨磅礴。第32頁/共38頁第三

13、十二頁，共38頁。 “夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞” 詩人又將視角轉(zhuǎn)到仙山，寫教令神嫗聽到這美妙的樂聲，感動非凡；就連行動遲緩的老魚、瘦蛟也隨之翩翩起舞。用這三個意象的動作充分顯示了音樂的藝術(ysh)魅力。 第33頁/共38頁第三十三頁，共38頁。 “吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔” 以上都是寫樂聲的磅礴氣勢，寫動態(tài)美。最后兩句寫樂聲的舒緩，寫靜態(tài)美。 整天伐桂的吳剛聞之，忘記了疲憊，不覺(b ju)倚著桂樹聆聽著；寂寞的玉兔也被迷住了，任憑深夜的露水打濕了身體。襯托出音樂的幽深綿渺的境界。第34頁/共38頁第三十四頁，共38頁。 李賀將自己對于箜篌聲的抽象感覺，借助人間仙境的神奇想象，將之轉(zhuǎn)化為可感的物象，充分展