個人與社會的關系01538復習進程

1、個人與社會的關系01538個人與社會的關系與社會的關系是人生活動的基本關系，個人與社會息息相關、相互影響和制約。人類生存 的基礎是社會生存，個人與社會不可脫離，并通過社會交往而使生命延續(xù)，孤立的個人在現實 中是不可能存在的。同樣，脫離個人的社會也是不可能的，社會中的每個人都以自己的活動給 社會帶來各種各樣的影響。總起來說，個人與社會關系的基本性質是：社會是人的社會，社會是由一個個具體的人組成 的，離開了個人也就沒有社會；個人是社會的個人，個人是社會關系中的存在，沒有社會也同 樣沒有個人。（一）個人對社會的依賴性個人與社會的關系是人生活動的基本關系，個人與社會息息相關、相互影響和制約。人類生存

2、的基礎是社會生存，個人與社會不可脫離，并通過社會交往而使生命延續(xù)，孤立的個人在現實 中是不可能存在的。同樣，脫離個人的社會也是不可能的，社會中的每個人都以自己的活動給 社會帶來各種各樣的影響。個人和社會概念的相互規(guī)定性，反映的是個人與社會之間關系的現實的相互依賴性。其中，個 人對社會的依賴性是一個重要的方面。馬克思有一個著名的論斷：“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！保R克思恩格斯選集第2卷第87頁）馬克思這一包含著豐富思想的論斷中的一個基本思想就是個人對社會的依賴性，即個人的生存和發(fā)展離不開社會；脫 離了社會，任何個人都不能生存和發(fā)展。換句話

3、說，個人的生存和發(fā)展有著對社會的內在的需要。個體對社會的依賴性，首先是指人作為一種最社會化的動物，其個體在需要的層面上有著對他 人和社會的依賴性。個體需要生活于某種人群共同體中，與人共處和交往，受人尊敬、被人信任，等等。但是，我們不能將個人對社會的這種需要理解為人的純粹本能性的東西，因為人類以外的其他動物，特別是高級動物也有合群的需要，甚至能夠組成有著某種內部分工的“社會”。我們講個人對社會的依賴性，主要是指個人的生存和發(fā)展對一定的社會條件的依賴性或需要。這種社會條件，歸根到底是作為生產滿足人的生存需要的生活資料的手段而形成和發(fā)展起來的。人們要 獲得生活資料就必須從事生產生活資料的勞動，而勞動

4、又必須使用一定的生產工具。工具的制 造和使用，把個人與他人聯系起來，從而促進了交往和通過交往而形成的社會關系的發(fā)展。人 們的交往和關系要求通過一定的語言符號來實現和表達，這又促使人類文化得以形成和發(fā)展?？傊?，人只有在一定的物質關系和思想關系中，借助于一定的物質工具和思想文化工具才能生 存和發(fā)展。因而，個人對社會的依賴性，說到底，是個人對一定的物質工具和文化工具的依賴性。在這里，社會就如同一個生命有機體，而個人就如同這個生命有機體的細胞。如果脫離了 社會這個生命有機體，那么，作為有機體細胞的個人就無法獨立地存活下去。人力不如牛，走 不如馬，人之所以成為自然界的最優(yōu)秀的進化者，就在于人結成了社會，

5、并靠社會的整體力量 去認識自然和駕馭自然。個人對社會的依賴性從反面或許會更容易看清楚?！肮铝⒌囊粋€人在社會之外進行生產-這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經內在地具有社會力量的文明人或許能做到一一就象許多個人 不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。在這方面無需多說?！保R克 思恩格斯選集第 2卷第87頁）人對生存條件的要求比一般動物高得多，脫離開社會的個人 是難以生存的。人作為個體而生存時的脆弱性，使他無法脫離社會而獨立生存。更重要的是， 如果個人離開了社會，就不能成為人類的個體，就不能成為一個真正意義上的人，而只會是動 物的個體。有關狼孩、豬孩的報道就證明了這一點?，F代社會中

6、，個人對社會的依賴性較之傳統社會在一定意義上更強了。人進行生產活動的社會 性和最終形成的社會化大生產，使人與人的聯系更為緊密，人對社會的依賴性更加突出。社會 猶如一個龐大而精密的機器，不同的個人只是這個機器的某一構件，離開了這個機器系統，個 人是無法獨立發(fā)揮作用的。日新月異的科技進步更強化了個人對社會的依賴性。新的科學技術 革命已經把世界變成了 “地球村”，人與人之間的關系更加密切?，F代人不僅應當是擺脫了原始 狀態(tài)的文明人，而且應當是用現代物質、文化力量武裝起來的人，是處在現代社會關系中的 人。否則，個人就不是合格的現代人。（二）社會對個人生存和發(fā)展的決定作用個人生存和發(fā)展必須依賴于一定的社會

7、條件，是由于這些社會條件給予人們以生存和發(fā)展的可 能。但一定的社會條件作為一種客觀的力量，又必然對個人的生存和發(fā)展起著制約和決定作 用。制約個人生存和發(fā)展的社會條件主要是經濟條件、政治條件和精神條件。其中，社會經濟 條件起著基礎和決定的作用。社會條件之所以能夠對個人發(fā)生制約和決定作用，是由于它們所構成的是特定社會的社會關系體系，而每個個人在一定的社會條件下生活也就是在這種社會關 系體系中生活，使自己融入這種社會關系，從而受其影響，為其塑造，甚至被其同化。正如馬 克思所說的，“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。”（馬克思恩格斯選集第 2卷第209頁）“人的本質并

8、不是單個人所固有的抽象物，在其現實 性上是一切社會關系的總和?！鄙鐣l件對個人生存和發(fā)展的制約和決定作用內在地包含著這樣一層意思，即社會的物質文化條件制約著人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。個人的發(fā)展必須借助于一定的社會力量，必須以一定的社會條件作為手段。盡管這種力量和條件是由人自身所創(chuàng)造的，而且在不同的歷史發(fā)展階段上 和不同的社會共同體中是各不相同的，但對生活于特定歷史階段上和特定社會共同體中的個人 來說，它又是一種既在的客觀力量和前提，是個人所無法隨意選擇的。這就是說，任何個人的 發(fā)展都只能在一定的社會條件下，在一定社會所規(guī)定的范圍內進行。任何超越特定的社會條件 而使個人得以發(fā)展的企圖都是虛妄的。個

9、體對社會的依賴性和社會對個體生存和發(fā)展的決定作用這雙重必然性，使個體社會化成為使 個體由自然人向社會性個體轉變的必經過程。因而，個體的社會化就成為個體的重大人生課題。從社會方面來說，個體的社會化是一個通過社會教化，將一定社會的文化傳遞給社會成員，從 而使社會文化得以延續(xù)的過程。從個體方面來說，社會化則是個體通過學習和修養(yǎng)，將一定的 社會文化內化為個體自身的東西，從而用社會力量武裝自己的過程。經過社會化，個體應使自 己具備作為一定社會的成員所應具備的知識、技能、規(guī)范、觀念和行為方式等，成為被該社會 所需要和接納的社會成員，并能隨著社會的變化不斷調整與社會的關系，始終保持為合格的社 會成員。社會化

10、是每一個人在任何時代都要經歷的過程，但處于不同時代的人們其社會化的方式、內容 和目標卻是極不相同的。在傳統社會中，農業(yè)是其基礎經濟產業(yè)。而傳統農業(yè)是自然經濟，它 具有生產規(guī)模小、生產場所分散、生產資料簡單、內部分工不發(fā)達、對其他行業(yè)依賴極少、生 產力發(fā)展緩慢等特點。在這種生產條件下，個體的社會化內容相對簡單和穩(wěn)定，范圍大多限于 家族或村社，方式和途徑主要是長輩傳承。與此不同的是，建立在高度發(fā)達的科學技術和商品 交換基礎上的現代社會，有著高度發(fā)達的社會分工，而且分工所造成的社會成員間的相互依賴 使整個社會成為一個結構復雜的有機整體。這種社會中個體的社會化便有了不同于傳統社會的 性質和特點。它內容

11、復雜多變，范圍空前擴展，方式和途徑多樣化?？傊?，現代社會為個體社會化規(guī)定了更為繁重的任務。（三）個人對于社會的相對獨立性個體依賴于社會，社會對個人具有決定作用，這是問題的一個方面。從另一方面來看，個體又 是相對于社會的人的獨立存在形態(tài)，因而，個體對于社會又具有相對的獨立性。個體的這種獨 立性表現在多個方面。個體在世的存在具有唯一性。這里所謂唯一性，是指每個個體在世界上的不可重復性。在某一 特定時間的點上，世界上不可能有完全一樣的兩個人；在歷史的延綿發(fā)展過程中，也不可能有 完全相同的兩個人。佛教固然有所謂“轉世輪回”說，但這只不過是一種宗教教義，其本身并無 任何科學依據，因而不足為信。即使生命科

12、學發(fā)展到能夠利用遺傳工程技術“復制”人類個體， 那也僅僅是生理學意義上的相同和重復，而不可能是社會學意義上的。這是因為，時間是一維 的，個體的社會環(huán)境和實踐活動的經歷是不可能重現和重復的。古希臘著名哲學家赫拉克利特 關于“一個人不可能兩次踏入同一條河流”的論斷講的就是這個道理。個體的社會實踐具有獨特性和相對完整性。這種獨特性是個體存在的唯一性、不可重復性的邏 輯結論。個體的生理、心理和社會生存環(huán)境的不同，決定了他們的社會活動方式，即社會生活 實踐的差異性，使得每個人的生活實踐在范圍、方式、過程等方面都帶有特定個體的特點。另 一方面，每個個體的社會生活實踐又是相對完整的。它體現在個體既有物質生活

13、實踐，又有精 神生活實踐，還有處理社會關系的生活實踐。個體的主觀世界具有獨特性和相對完整性。由個體存在的唯一性和個體社會實踐的獨特性就必 然得出個體主觀世界具有獨特性的結論。一方面表現在個體的主觀世界生理、心理基礎的差異 性；另一方面，表現在主觀世界社會內容的差異性。不同的社會生活實踐必然使個體形成不同 的認識能力和認知結構，形成各具特點的情感、意志、性格、氣質、需要、興趣，總之，形成 不同的個性心理特征和個性傾向性，進而形成不同而又相對完整的“自我”，即人格。個體的需要和利益具有獨特性和相對完整性。個體在世界上生存并且從事特定的社會生活實踐 活動，而且表現出特定的思想狀態(tài)、精神風貌，這是因為

14、他有著自己成為這樣的人的內在需 要。個體的內在需要的外在表現形式就是利益。人的需要的形成和發(fā)展，既有生理、心理的原 因，也有社會影響的原因。由于個體生理、心理、社會實踐和主觀世界的獨特性，就使得個體 需要和利益表現出相應的獨特性。另一方面，個體的需要和利益又是相對完整的，不僅有物質 的，也有社會的和精神的；不僅有生存的，也有享受的和發(fā)展的。個體的活動對社會具有能動的反作用。不管是歷史人物，還是一般的個體，都對社會具有反作 用。他們都參與歷史的創(chuàng)造活動，從而對歷史的發(fā)展產生特定的影響。這種能動的反作用，可 以說是個體相對獨立性的最突出的表現。（四）個人對于社會的意義承認個體對于社會的能動的反作用

15、，對于全面準確地認識和理解個人與社會的辯證關系是十分 重要的。忽視或否定個人對于社會的依賴性以及社會對個人生存和發(fā)展的決定作用，無疑是錯 誤的，但只承認社會的地位、意義和作用，而忽視個人在社會中的力量和作用，也是片面的。 全面準確地認識和理解個人與社會的辯證關系，必須在肯定社會對個人的制約和影響的同時， 充分肯定個人對于社會進步和發(fā)展的意義和作用。正如前面所說， 個人與社會的關系，就如同生命有機體與細胞的關系。在這種關系中，固然任何一個細胞的都能脫離生命有機體而獨立地存活，但同樣的道理，沒有細胞，生命有機體也不 可能存在。如同個人是生活于社會中的個人一樣，社會也是個人的有機整體。如同脫離社會的

16、 個人無法以人的方式生存和生活一樣，沒有個人作為其細胞的社會也是無法想象的。抽調了個 人的所謂社會，只能是一個空洞的概念。盡管我們不能將社會簡單地理解為實體性的個體生命 有機體的總和，但無論如何，個體生命有機體卻是任何社會得以構成的一個前提。沒有人這種 生命存在物，社會也就不可能出現，更談不上什么發(fā)展。這是一個再淺顯不過的道理。個人對于社會的意義，不僅表現在前者是后者的構成單位方面，更重要的是，就像細胞的生命 活力直接影響著整個生命有機體的機能和活力一樣，社會中每個個體的活力也直接影響著社會 整體的狀況。個體合理需要和正當利益的滿足與獲得，個體積極性、主動性和創(chuàng)造性的充分發(fā) 揮，個體體力、智力

17、、能力和品格充分發(fā)展，簡言之，個體自由而全面地發(fā)展，既是社會發(fā)展 的水平的重要標志，同時也是社會發(fā)展的生機和活力之所在。傳統社會之所以發(fā)展速度緩慢，而現代社會之所以發(fā)展迅速，最更本的原因就在于兩種社會中 個體的生存和發(fā)展狀況、特別是個體的創(chuàng)造性發(fā)揮的程度不同。人生的內容是由復雜多樣的社會關系和社會活動構成的。個人與社會不可分離，社會是個人生 存和發(fā)展的基礎，個人是構成社會的前提。正如馬克思所說：“人是最名副其實的政治動物，不 僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！眰€人與社會既是對立的又是統一的。只有科學地把握個人與社會的辯證關系，促進個人與社會的和諧，才能為人生價值的實 現創(chuàng)

18、造良好的社會環(huán)境。促進個人與社會的和諧，關鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統一關系。人具有個體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人總是從自己特有的角度去認識和評價外界事物，表現出自己的個性和獨立性。人又具有社會 性。人是社會的人，處于一定的社會關系之中，在社會中獲得生存和發(fā)展的條件。任何個人的 個體性都打上了深深的“社會性”的烙印。人的個體性與社會性是辯證統一、相輔相成的。人的 個體性中蘊含著社會性。人以個體的形式存在，同時又以社會的形式存在。在生物本能上，人 只有在社會中才能獲得生命生存和延續(xù)的條件；在自身價值的實現上，也只有在社會關系中才 能找到途徑并具有可能。人的

19、這種社會性，意味著人必須經過充分的社會化的洗禮，使個體性 與社會性統一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個體性和社會性的統一在 人的發(fā)展中具有重要意義。正確認識個人需要與社會需要的統一關系。人作為獨立的個體存在，有維持個體生存和發(fā)展的基本需要。但是，人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會歷 史的印記，成為一種社會性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關 系，通過一定的社會方式實現。因此，個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反 映，受社會物質和精神文化發(fā)展水平的制約。社會需要也不是脫離個人需要獨立存在的，社會 需要是個人需要的集中體現，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。孤立地、不聯 系社會需要來考慮個人需要，將使個人需要失去基礎和條件，還可能導致個人欲望、個人需要 的無限膨脹，最終不僅不能