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1、千年學(xué)府岳麓書(shū)院( 2)【4】二門(mén)過(guò)大門(mén),前方看到的是二門(mén),宋元時(shí)為禮殿所在,明代嘉靖 元年( 1527)改建為二門(mén)。二門(mén)為五開(kāi)間單檐懸山頂建筑, 中間開(kāi)有三門(mén),均設(shè)有花崗石門(mén)框。原門(mén)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被 日本侵略者飛機(jī)炸毀, 1984 年重建。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾,撰者無(wú)法考證,原匾 為清同治七年所制,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被毀,現(xiàn)匾為 1984 年集 清代著名書(shū)法家何紹基字而成。名山:指的是南岳衡山之尾 岳麓山。岳麓書(shū)院因山而得名,岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院 而更有靈氣。壇席:即席位,除地為壇,上設(shè)席位,以示學(xué) 生對(duì)老師的尊重。門(mén)的兩旁有對(duì)聯(lián):“納于大麓;藏之名山。 ”為程頌萬(wàn)題。程頌萬(wàn)( 1

2、865-1932 ),湖南寧鄉(xiāng)人,字子大、鹿川,號(hào)十發(fā)居 士,清末湖南高等學(xué)堂監(jiān)督,善書(shū)法,長(zhǎng)于篆、隸、楷,著 有程典等。上聯(lián)語(yǔ)出尚書(shū)堯典 :“納于大麓,烈風(fēng) 雷雨弗迷?!毕侣?lián)語(yǔ)出史記泰史公自序:“仆誠(chéng)已著此 書(shū),藏之名山,傳之其人。 ” 意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映,藏在地闊物博的岳麓山中。此聯(lián)語(yǔ)集句自然,貼切生動(dòng),是岳麓書(shū)院名家云集、人 才輩出的真實(shí)寫(xiě)照。二門(mén)過(guò)廳兩邊有對(duì)聯(lián): “地接衡湘,大澤深山龍虎氣;學(xué)宗 鄒魯,禮門(mén)義路圣賢心。 ”清代山長(zhǎng)羅典撰。羅典( 1719-1808 ),清乾隆四十七年至嘉 慶十三年( 1782-1808 ),連任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)二十七年。 大澤: 語(yǔ)出左傳襄公二

3、一年:“深山大澤、實(shí)生龍虎”。比 喻此地多生非常之物。鄒魯:是孟子、孔子的出生地,指文 教興盛之地。禮門(mén)之路:語(yǔ)出孟子萬(wàn)章下:“夫義路也,夫禮門(mén)也,惟君子能由是路,出入是門(mén)也。 ”上聯(lián)點(diǎn)出岳麓 書(shū)院的地里位置,山接衡岳,水臨湘江,深山大澤,龍盤(pán)虎 踞,氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描寫(xiě)岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō),崇尚圣賢 之道,是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。這幅對(duì)聯(lián)把岳麓書(shū)院獨(dú)特而優(yōu) 越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描寫(xiě)得淋漓盡致,恰 倒好處。進(jìn)入二門(mén)回頭看,門(mén)背面有匾額“瀟湘槐市” 。原匾為清代 學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū), 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被毀。 現(xiàn)匾為楚圖南補(bǔ)書(shū)。 楚圖南( 1899-1994),云南文山人,作家、文學(xué)翻譯家、書(shū)

4、法家,曾任暨南大學(xué)、云南大學(xué)、上海法學(xué)院、北京師大教 授,原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席。瀟湘:泛 指湖南?;笔校褐笣h代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū) 生們常聚于此,或議論于槐樹(shù)下。 “瀟湘槐市”指岳麓書(shū)院 是湖南的“槐市” ,文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓 書(shū)院人才之盛,有如漢代長(zhǎng)安之槐市。 【 5】講堂( 1) 匾額與碑刻過(guò)了二門(mén)便是書(shū)院的核心部分講堂。講堂是書(shū)院的教學(xué)重地 和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。 北宋岳麓書(shū)院創(chuàng)建時(shí), 即有“講堂”, 明代稱為“成德堂” ,后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂” 。 講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾,為民國(guó)初期湖南工業(yè)高等專 科學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)。賓步

5、程( 1879-1943 ),字敏介,號(hào) 藝廬,湖南省東安縣山口鋪鄉(xiāng)人, 1900 年赴德國(guó)柏林工科大 學(xué)留學(xué), 1908 年畢業(yè)回國(guó)后,歷任粵漢鐵路局工程師、南京 機(jī)器制造局局長(zhǎng)兼火藥局局長(zhǎng)、湖南公立工業(yè)高等??茖W(xué)校 校長(zhǎng)、湖南造幣廠廠長(zhǎng)、水口山礦務(wù)局局長(zhǎng)等職務(wù),曾為祖 國(guó)的鐵路事業(yè)作出貢獻(xiàn)。同盟會(huì)會(huì)員,湖南省政府委員,實(shí)業(yè)家、教育家?!皩?shí)事求是”源于漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德傳 :“修學(xué)好古,實(shí)事求是。 ”校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn),旨在教育學(xué) 生崇尚科學(xué),追求真理。 1917 年前后,正是我教育制度發(fā)生 重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,各種觀點(diǎn)層出不窮,莫衷一是,校長(zhǎng) 手諭“實(shí)事求是”作為校訓(xùn),旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際

6、出 發(fā),求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,這 一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中 國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。 1916 年-1919 年間,毛澤東曾寓居于岳麓書(shū)院的半學(xué)齋,在這里每日面對(duì)“實(shí)事求是” 匾,對(duì)這個(gè)古老命題有所思考?!皩?shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,在后來(lái)的革命實(shí)踐中,他豐富和發(fā)展 了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的 精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,更是毛澤 東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),成為指導(dǎo) 中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中解決一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的

7、最好 的方法。講堂大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾:一塊是“道南正脈”匾, 是乾隆皇帝為表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜。此 匾為原物。這里的“道”是指理學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界是百家 爭(zhēng)鳴,漢武帝“廢絀百家,獨(dú)尊儒家”,儒家思想開(kāi)始占統(tǒng)治地位。唐宋時(shí)期,一些儒學(xué)思想家吸取佛、道新的思想, 發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲 學(xué)思想稱為“理學(xué)”。岳麓書(shū)院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地 之一。此匾的意思是說(shuō)岳麓書(shū)院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳 的正宗,它表示了岳麓書(shū)院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位,是 皇帝對(duì)岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)。另一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾,是康熙皇帝御賜,意思是人通過(guò) 對(duì)理的領(lǐng)悟,可

8、以認(rèn)知天命,達(dá)到天人和一的地步?!皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,“天” 是指天道。皇帝所賜匾,意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),加強(qiáng)自身 的修養(yǎng),同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),可以獲得德性修養(yǎng),達(dá) 到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。講堂的正中是一個(gè)高約 1 米的長(zhǎng)方形講壇,這是以前老師講 課的地方。上面擺著兩把椅子,是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩 位大師論講于壇上而設(shè)的,表示兩位大師平起平坐,不分秋 色。當(dāng)年朱張會(huì)講,盛況空前, “馬飲則池水立竭。輿止則 冠冕塞途”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí) 候,學(xué)生不能坐在凳子上,大多自己帶蒲團(tuán),席地而坐,以 表示對(duì)老師的尊重,也顯示了老師的威嚴(yán)。想當(dāng)

9、初,歷史上 多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等,當(dāng)年他們就 是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。講壇之后是木質(zhì)屏風(fēng),上面雕 刻著山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的岳麓書(shū)院記 ,闡明了岳麓書(shū)院以反 對(duì)科舉利祿之學(xué),培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想。 對(duì)書(shū)院教育具有重大影響,為歷代山長(zhǎng)所推崇。該文由湖南 大學(xué)校友、湖南省書(shū)法協(xié)會(huì)主席周昭怡書(shū)寫(xiě)。 屏風(fēng)背面刻有岳麓山全景圖,臨摹自南岳志 。 講堂壁上嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物。講堂里有 4 塊大字 石碑,上書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字,為朱熹所撰,清 道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻, 每塊高 213 厘米,寬 131 厘米。 字高 169 厘米,寬 122 厘米。一般像這么大的

10、石刻漢字只有 在名山的巨崖上才有,而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為 罕見(jiàn)的,因而具有極高的文物價(jià)值,講堂也因此又稱為“忠 孝廉節(jié)堂”?!爸倚⒘?jié)”四字,實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè) 封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,還有四塊碑分別是: “整、齊、嚴(yán)、 肅”,由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書(shū)、歐陽(yáng)厚均刊立。這里的“整 齊嚴(yán)肅”碑與廳堂的“忠孝廉節(jié)”碑相映襯。除此之外,講堂還有清代山長(zhǎng)王文清撰寫(xiě)的岳麓書(shū)院學(xué)規(guī) 碑、讀書(shū)法等十?dāng)?shù)方,這些都是中國(guó)書(shū)院教育研究的重 要史料。這些碑刻中,最有價(jià)值的是岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑 :“時(shí)常省問(wèn) 父母;朔望恭謁圣賢;氣習(xí)各矯偏處;舉止整齊嚴(yán)肅;服食 宜從儉素;外事毫不可干;行坐必依齒序

11、;痛戒訐短毀長(zhǎng); 損友必須拒絕;不可閑談廢時(shí);日講經(jīng)書(shū)三起;日看綱目數(shù) 頁(yè);通曉時(shí)務(wù)物理;參讀古文詩(shī)賦;讀書(shū)必須過(guò)筆;會(huì)課按 時(shí)蚤完;夜讀仍戒晏起;疑誤定要力爭(zhēng)。 ” 岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑是歷史上影響較大的學(xué)規(guī),僅次于白 鹿洞書(shū)院揭示 ,是清代國(guó)學(xué)大師王文清于乾隆十三年 (1748)手定,后由門(mén)人曹盛朝等 47 人刻成碑刻,嵌于書(shū) 院講堂左壁上。其拓本流傳海內(nèi)外,為學(xué)者所重視。學(xué)規(guī)正 文共 9 行 18 條,其中前 9 條是講如何為人,后 9 條是進(jìn)如 何為學(xué),每條 6 字,共 108 字,是現(xiàn)存中國(guó)書(shū)院學(xué)規(guī)中字?jǐn)?shù) 最少的學(xué)規(guī)。碑文后附 47位刊立者姓名。 從學(xué)規(guī)制訂的 1748 年到書(shū)院改制的 1903 年,這一學(xué)規(guī)共執(zhí)行了 155 年,其強(qiáng) 勁的文化輻射力能穿透人的精神領(lǐng)地,最終規(guī)范人的行為。 近代中國(guó)史上著名的歷史人物如改革家陶澍,啟蒙思想家魏 源,軍事家左宗棠、曾國(guó)荃、劉長(zhǎng)信、劉坤一,政治

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