夏朝禮儀制度介紹分析

1、夏朝禮儀制度介紹分析關于夏朝禮儀制度介紹分析夏朝禮儀制度介紹原始先民的部落融合有兩種途徑即：征戰(zhàn)與結盟（或和親）在中國 遠古時期，先是蚩尤打敗了炎帝，從而促成了炎帝和黃帝的結合;東 夷西擴，收并了部分苗蠻;接著是炎黃東夷三大部落的征戰(zhàn)與融 合.從此便形成了我們的華夏民族.禮記有載：禮事起源于隧皇，禮名源于黃帝。到蕪舜時期制 嫁娶之禮即：定妻妾之制;別生分類即：區(qū)別嫡庶，定宗族之法;罰 弗及嗣，賞延于世即：依禮制實施賞罰。禮大體涉及到身份，地位, 婚喪，祭祀，交際等各方而。（祭祀又被稱為國之大事!說明了禮源 于祀）禮不僅重視等級，而且還重視親情，從而使中國禮法在初生之 時便帶著“情”的印記具有倫

2、理綱常教化等內(nèi)容。夏朝（約為前 2050年一約前1600年）中國史書記載的第一個朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟 廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上 第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位 的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域在今天的河南 西部和山西南部一帶。據(jù)說啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時的政權 更迭，即所謂“失國”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時, 夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，后為商朝 所滅。由于夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主 要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及

3、刑獄情 況?，F(xiàn)代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及 許多青銅器的出土，則從一個側(cè)面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、 經(jīng)濟及社會文化、生活等等方而的.情況。夏朝的部落介紹關于夏朝是否真實存在目前尚有爭議，一般認為夏朝是多個部落 聯(lián)盟或復雜酋邦形式的國家。關于“夏朝”這一稱謂的來源有十種 說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。史記夏本紀云：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國 為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費 氏、杞氏、緡氏、辛氏、冥氏、斟戈氏?！迸c夏王朝關系密切的異族，主要是分布于黃河下游以及淮河流域 的東夷和淮夷。后漢書？東夷傳云：“夷有九

4、種；曰吠夷、于夷、 方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷?！苯y(tǒng)稱之為“九 夷?！币娜藢ο耐醭逊欢?，在很大程度上取決于夏王朝國勢的 盛衰。后漢書？西羌傳云：“王政脩則賓服，德教失則寇亂。昔 夏后氏太康失國，四夷背叛?！毕某捌冢驀鴥?nèi)局勢動蕩，無暇外顧，夷人勢力迅速強大。東 夷首領后羿甚至利用太康失國之機，把持夏的朝政，最終取而代之。 少康中興，重振國威，才使夷人處于臣服的地位。古本竹書紀年 輯校云：“少康即位，方夷來賓，獻其樂舞。”“后泄二十一年, 命吠夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、夷、繇（同由）是服從?！焙鬂h書卷一百十五東夷傳注引竹書紀年云：“后發(fā)即 位，元年，諸夷賓于王門，諸夷入舞。

5、”夏朝時期商品交換發(fā)展概況夏代以奴隸勞動為社會生產(chǎn)的主要支柱，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展， 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模進一步擴大，生產(chǎn)效率也有所提 高，可用于交換的物質(zhì)產(chǎn)品增多。在農(nóng)業(yè)方而，由于夏代發(fā)明了節(jié) 氣和干支紀曰法，制定了歷法一一夏時、夏小正，能夠利 用季節(jié)、氣候知識來指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加之變水害為水利的能力增強, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前有了新的發(fā)展，糧食生產(chǎn)有了剩余，釀酒由此便發(fā)明 了。畜牧業(yè)也有了新的發(fā)展。手工業(yè)在夏代也進一步得到重視和發(fā) 展，除陶器、銅器以外，木、石、骨、玉和紡織等手工技術也有了 進步。不同部落的生產(chǎn)分工形式趨于鞏固和發(fā)展。社會產(chǎn)品的增多, 為商品交換和貿(mào)易活動的發(fā)展提供了物質(zhì)前提

6、。在夏代，商品交換進一步發(fā)展的有利條件是貨幣的產(chǎn)生。由于私 人之間的商品交換的發(fā)展，使某種商品從商品群中游離出來，成為 專門用作等價物的特殊商品，這便是貨幣。在以物易物轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐贰?貨幣相交換的過程中，牲畜最先被用來作為等價物的貨幣。以后， 隨著商品流通的擴大，貝代之而起充當貨幣。貨幣是商業(yè)產(chǎn)生的前 提。有了貨幣的介入，商品交換才會分裂為賣和買兩個對立的經(jīng)濟 行為，買與賣出現(xiàn)了時間和空間上的分離，商人才有可能插在生產(chǎn) 者與消費者之間，或在生產(chǎn)者之間作為第三者從事又買又賣的商業(yè) 活動。在夏代，私有制的進一步確立和發(fā)展，也為商品交換的進一步深 化，提供了生產(chǎn)關系方而的保證。財富為私人占有，出現(xiàn)了貧

7、富之 分，同時私人擁有一定數(shù)量的貨幣，便于商業(yè)交換規(guī)模的擴大和遠 地貿(mào)易的發(fā)展，因為商人要專門從事買賣，必須先有一定的貨幣資 木，正如馬克思在資本論中指出的：商人資本的第一個歷史前 提是必須擁有一定數(shù)量的貨幣資本。在夏代，原始城市的產(chǎn)生也有利于商品交換的擴大。在奴隸制的 形成和發(fā)展過程中，奴隸主貴族為了保護其私有財產(chǎn)的安全，在他 們所聚居的地方，修建起城郭溝池，城中已有大型的宮殿建筑，這 是在“重門擊拆，以御暴客”的基礎上產(chǎn)生的原始城市。相傳“夏 鰥作三仞之城?！薄蚌娭且孕l(wèi)君，造城以守民，此城郭之始 也?！薄跋娜酥迕衲酥枪T閭室屋之筑?！边@都說明，夏 代己有了初具規(guī)模的原始城市。在夏代，由于上述各種條件的形成，商品交換出現(xiàn)了專業(yè)化趨勢。 一些控制部落事務的奴隸主，開始使用