很多同學(xué)問我中醫(yī)基礎(chǔ)考經(jīng)典原文

1、很多同學(xué)問我中醫(yī)基礎(chǔ)考經(jīng)典原文怎么辦啊，這樣辦！中國中醫(yī)考研zhongguozhongyi777關(guān)注我們定期發(fā)布中醫(yī)、中醫(yī)考研等精彩內(nèi)容。關(guān)注后可查看歷史閱讀更多精彩內(nèi)容素問·脈要精微論說：“四變之動，脈與之上下?！薄按喝崭?，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密?！比梭w的脈象可隨季節(jié)氣候的變化而有相應(yīng)的春弦、夏洪、秋毛、冬石的規(guī)律性變化。靈樞·順氣一日分為四時說：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨(dú)居于身，故甚也?！敝形缰?/p>

2、，人身陽氣隨自然界陽氣的漸生而漸旺，故病較輕；午后至夜晚，人身陽氣又隨自然界陽氣的漸退而漸衰，故病較重。素問·陰陽應(yīng)象大論：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也?！薄皶?yōu)殛?，夜為陰；上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽?！彼貑?#183;金匱真言論：“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”張景岳類經(jīng)附翼·醫(yī)易：“動極者，鎮(zhèn)之以靜；陰亢者，勝之以陽?！彼貑?#183;脈要精微論說：“是故冬

3、至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下?！边@里的“四十五日”，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽生，所以從冬至到立春，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏至則陽氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生，所以從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降，至冬至則陰氣盛極，陽氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。素問·生氣通天論：“陰平陽秘，精神乃治?！彼貑?#183;生氣通天論說：“陰陽離決，精氣乃絕”。素問·陰陽應(yīng)象大論：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”。指出陽以陰為基，陰以陽為偶；陰為陽守持于內(nèi)，陽為陰役使于外，陰陽相互為用，不可分離?！胺e陽為天，積陰為地。陰靜

4、陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形”?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽不長”。 “陽損及陰，陰損及陽”。景岳全書·新方八陣·補(bǔ)略：“善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！蓖醣⑺貑?#183;生氣通天論說：“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以生?！彼貑?#183;陰陽應(yīng)象大論：“陰者，藏精而起亟(ji)也；陽者，衛(wèi)外而為固也”靈樞·論疾診尺：“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱。寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也?！彼貑?#183;六微旨大論：“升已而降，降者

5、謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天?！彼貑?#183;陰陽應(yīng)象大論說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒?！彼貑?#183;通評虛實(shí)論說：“精氣奪則虛?！彼貑?#183;至真要大論：“陰虛不能制陽者，壯水之主，以制陽光（陽病治陰）；陽虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳（陰病治陽）?！彼貑?#183;陰陽應(yīng)象大論說：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，在變動為握（抽搐，為筋的病象）。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，在變動為憂（言語吞吐，反復(fù)不定）。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，在變動為噦（干嘔）。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，在變動為咳（肺氣上逆）

6、。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，在變動為栗（戰(zhàn)栗）?！彼貑?#183;五運(yùn)行大論說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之?！边@是對五行相乘與相侮產(chǎn)生的原因及其相互關(guān)系所作的很好說明。五行學(xué)說認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重，如清·徐大椿難經(jīng)經(jīng)釋說：“邪挾生氣而來，雖進(jìn)而易退”；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚?！卑聪嗫艘?guī)律傳變時，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如難經(jīng)經(jīng)釋說：“所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也。臟氣既受制于我，則邪氣亦不能

7、深入，故為微邪。”素問·陰陽應(yīng)象大論說：“怒傷肝，悲勝怒喜傷心，恐勝喜思傷脾，怒勝思憂傷肺，喜勝憂恐傷腎，思勝恐”。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。素問·六節(jié)藏象論說：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也”。靈樞·邪客說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之所以把心稱作“五臟六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開的。人的精神意識思維活動，雖可分屬于五臟，但主要?dú)w屬于心主神明的生理功能。素問·調(diào)經(jīng)論說：“神有余則笑不休，神

8、不足則悲”。素問·靈蘭秘典論說：“心者，君主之官也，神明出焉”。靈樞·本神：“故任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！彼貑?#183;靈蘭秘典論說：“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；脾胃者，倉廩之官，五味出焉；大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。素問·靈蘭秘典論說：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。素問·痿論說：“肺者，臟之長也”；靈樞·九針論說：“肺者，五臟六腑之蓋也?！彼?/p>

9、問·厥論說：“脾主為胃行其津液者也”，說明飲食中的營養(yǎng)物質(zhì)的吸收，全賴脾的轉(zhuǎn)輸與散精作用。素問·經(jīng)脈別論說：“飲食于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”，是脾為胃行其津液的過程。素問·六節(jié)藏象論說：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也”。素問·生氣通天論說：“陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。”肝的升發(fā)太過，則氣的升發(fā)就顯現(xiàn)過亢，氣的下降就不及，從而形成肝氣上逆的病理變化，氣升太過，則血隨氣逆，而導(dǎo)致吐血、咯血等血從上溢的病

10、理變化，甚則可以導(dǎo)致猝然昏不知人，稱為“氣厥”。素問·靈蘭秘典論說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”。素問·六節(jié)藏象論說：“肝者，罷極之本，魂之居也”。靈樞·大惑論說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束；裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項中?！焙笫涝诖嘶A(chǔ)上發(fā)展了“五輪”學(xué)說，為眼科疾病的辨證論治奠定了理論基礎(chǔ)。素問·上古天真論記述了腎氣由未盛到逐漸充盛，由充盛到逐漸衰少繼而耗竭的演變過程：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以

11、時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉壯滿。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去?！彼貑?#183;水熱穴論說：“腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為跗腫。跗腫者，聚水而生

12、病也?！蹦蛞旱纳珊团判?，與腎中精氣的蒸騰氣化直接相關(guān)。如果腎中精氣的蒸騰氣化失常，則既可引起關(guān)門不利，小便代謝障礙而發(fā)生尿少、水腫等病理現(xiàn)象，同時又可引起氣不化水，而發(fā)生小便清長、尿量大量增多等病理現(xiàn)象。清·林珮琴類證治裁·喘癥說：“肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣。陰陽相交，呼吸乃和。若出納升降失常，斯喘作焉”。因此，無論是腎氣虛衰，攝納無權(quán)，氣浮于上，還是肺氣久虛，久病及腎，均可導(dǎo)致腎氣的納氣功能失常。腎的納氣功能，實(shí)際上就是腎的閉藏作用在呼吸運(yùn)動中的具體表現(xiàn)。素問·靈蘭秘典論說：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場

13、所，故有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)?，通過三焦而充沛于全身，難經(jīng)·三十八難說三焦“有原氣之別焉，主持諸氣”；難經(jīng)·六十六難也說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑”（這里所說的“三氣”，是指宗氣、營氣和衛(wèi)氣）。但是為原氣之別使不是三焦的功能。靈樞·本輸說：“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也?！泵?#183;張介賓等醫(yī)家將其附會為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一個“大府”，并因其大而稱之為“孤府”。素問·脈要精微論說：“脈者，血之府也”，“頭者，精明之府也”。靈樞·本輸說：“膽者，中精之府?！北静菥V目說：“

14、腦為元神之府?！彼貑?#183;舉痛論說：“寒氣入經(jīng)，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通，故猝然而痛?！彼貑?#183;舉痛論說：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下驚則氣亂思則氣結(jié)。”靈樞·本神說：“喜樂者，神憚散而不藏?！彼貑?#183;舉痛論說：“驚則心無所依，神無所歸，慮無所定。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！彼貑?#183;生氣通天論說：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！彼貑?#183;五藏生成說：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而

15、爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落?！奔粗肝逦镀?，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷己所勝”的病理變化。素問·生氣通天論說：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！睂?shí)的病機(jī)：邪氣盛則實(shí)；虛的病機(jī)：精氣奪則虛。真虛假實(shí)：至虛有盛候；真實(shí)假虛：大實(shí)有羸狀。臨證指南指出：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽氣之變動?！斌w內(nèi)陽氣變動有多種原因，主要有肝陽化風(fēng)、熱極生風(fēng)、陰虛風(fēng)動、血虛生風(fēng)等。靈樞·經(jīng)脈在論述足陽明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實(shí)時所說：“氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺

16、色黃。氣不足，則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿?！庇终f：“足陽明之別實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛枯?！彼貑?#183;診要經(jīng)終論說：“太陽之脈，其終也戴眼反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聾百節(jié)皆縱，目睘絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。陽明終者，口木動作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也?！彼貑?#183;至真要大論病機(jī)十九條，即“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引

17、，皆屬于腎；諸氣噴郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心?！备鶕?jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地。難經(jīng)·七十七難說：“上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也?！碧?#183;王冰所謂“諸寒之而熱者，取之陰，應(yīng)壯水之主，以制陽光”，素問·陰陽應(yīng)象大論稱之為“陽病治陰”；“諸熱之而寒者，取之陽，應(yīng)益火之源，以消陰翳”，稱之為“陰病治陽”。景岳全書·新方八略中說：“此又陰陽相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽者必于陰中求陽，則陽得陰助而生

18、化無窮；善補(bǔ)陰者必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！彼貑?#183;陰陽應(yīng)象大論所說：“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其懔悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)?！彼貑?#183;六元正紀(jì)大論：“用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱。食宜同法?！彼貑?#183;五常政大論說：“地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱?！彼貑?#183;五常政大論說：“西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也?！彼貑?#183;異法方宜論說：“一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰

19、：地勢使然也?！蹦銣?zhǔn)備了嗎？好吧，來考考自己吧！2008-1 天人相應(yīng)，四時脈象的變化，如素問·脈要精微論所說：“春日浮”，則可見：【如魚之游在波】2005-1 靈樞·順氣一日分為四時說：“夫百病者，多以旦慧”是因為：【人氣始生，病氣衰】2001-73 內(nèi)經(jīng)所謂“陰陽之征兆”，是指：【水火】2001-74 內(nèi)經(jīng)所謂“陰陽之道路”，是指：【左右】2004-71 以時間劃分陰陽，則子時至卯時屬：【陰中之陽】2004-72 以臟腑部分劃分陰陽，則腎屬：【陰中之陰】2010-1/2003-1/1997-1/1992-2 “動極者，鎮(zhèn)之以靜，陰亢者，勝之以陽”，說明了陰陽之間的什么關(guān)

20、系：【陰陽制約（消長平衡）】1997-100 以陰陽對立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】2002-2/1996-127 下列治法，均以陰陽對立制約為依據(jù)：【寒者熱之，熱者寒之；陰病治陽，陽病治陰；熱因熱用，寒因寒用】2007-1素問·脈要精微論說：“夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”，說明了：【陰陽對立制約】1990-79 “陰陽離決，精氣乃絕”的理論依據(jù)是：【陰陽的互根互用關(guān)系】2007-2 所謂“孤陰不生，獨(dú)陽不長”是指陰陽何種關(guān)系失常：【互根互用】2005-14 在治療虛衰病證，為求陰陽相濟(jì)，在補(bǔ)陰時適當(dāng)配用補(bǔ)陽藥，此為：【陽中求陰】1991-1 “陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使

21、也”，主要說明陰陽之間存在著：【互根互用】2008-3/1995-2/1994-128 確立“陰中求陽，陽中求陰”治法的理論依據(jù)是：【陰陽互根互用】2009-2/2006-2 “無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”是指：【陰陽互根互用】2004-2 體現(xiàn)陰陽互根關(guān)系的是：【陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也；孤陰不生，獨(dú)陽不長；陰損及陽，陽損及陰】1997-99 以陰陽互根互用關(guān)系為主的是：【氣與血】1997-100 以陰陽對立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】1993-99 氣和血之間的相互關(guān)系是：【陰陽的互根和互用關(guān)系】1993-100 寒和熱之間的相互關(guān)系是：【陰陽的互根關(guān)系】2000-14/19

22、98-14/1997-13/1990-3 “諸寒之而熱者，取之陰”，是指【陽病治陰】1999-1/ 1995-1 “益火之源，以消陰翳”的治法適用于：【陽虛陰盛】1999-13 “諸熱之而寒者，取之陽”，是指【陰病治陽】1994-13 “壯水之主，以制陽光”主要是指：【以滋陰制陽而調(diào)整陰陽】2002-3 景岳全書·新方八略所說“陰得陽升而泉源不竭”的治療法則，是指：【陽中求陰，陰氣得復(fù)】2010-81 根據(jù)五行歸類，肺之變動為：【咳】2010-82 根據(jù)五行歸類，脾之變動為：【噦】2001-75 脾之變動為：【噦】2001-76 心之變動為：【憂】2000-73/1996-73 肝之

23、變動為：【握】2000-74/1996-74 腎之變動為：【栗】1999-3 在五臟變動中，正確的描述為：【肝之變動為握；心之變動為憂；脾之變動為噦；肺之變動為咳；腎之變動為栗】2008-4/2001-121/1994-1 五行相乘，是指：【氣有余則制己所勝；其不及則己所不勝侮而乘之】2003-2 五行相侮，是指：【氣有余則侮其所不勝】2007-3 難經(jīng)·經(jīng)釋說：“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪”，是指哪種疾病傳變形式：【相侮】2006-3 按五行規(guī)律傳變，“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚”，是指：【子病犯母】2005-3 難經(jīng)·經(jīng)釋說：“邪扶生氣而來，雖

24、進(jìn)而易退”，是指：【母病及子】2000-2 在情志相勝的關(guān)系中，正確的描述為：【悲勝怒；怒勝思；思勝恐；恐勝喜；喜勝憂】1995-75 心為：【生之本】1995-76 肝為：【罷極之本】1995-10 心為五臟六腑之大主，是由于：【心主神志】2006-5 與素問·調(diào)經(jīng)論所說“有余則笑不休”、“不足則悲”相關(guān)的是：【心神】2009-82 肺為：【相傅之官】2005-106 素問·厥論所說“脾主為胃行其津液者也”的含義是：【脾能將水谷化為精微；脾能轉(zhuǎn)輸水谷精微；脾氣散精，上歸于肺】1995-75 心為：【生之本】1995-76 肝為：【罷極之本】2004-9/1996-7 “大

25、怒則形氣絕，而血菀于上”的病機(jī)是：【血隨氣逆】2001-8 產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】2007-7 五臟六腑之精氣皆上注于目，其中肝之精氣上注于：【黑眼】1995-5 素問·上古天真論所說：“丈夫五八”在生理上的表現(xiàn)是：【腎氣衰，發(fā)墮齒槁】1992-4 素問·上古天真論中關(guān)于“丈夫七八”在生理上的表現(xiàn)是：【肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極】2003-6 內(nèi)經(jīng)所謂“腎者，胃之關(guān)也”，主要是指：【腎氣的蒸化作用】1995-4 “腎者，胃之關(guān)也”主要針對：【腎主宰水液代謝的作用】2003-71 醫(yī)貫的命門論點(diǎn)是：【“七節(jié)之旁，中有小心”說】2003-72

26、景岳全書的命門論點(diǎn)是：【命門為“水火之宅”說】1998-73/1991-73 難經(jīng)關(guān)于命門的論點(diǎn)是：【左腎右命門說】1998-74/1991-74 內(nèi)經(jīng)關(guān)于命門的論點(diǎn)是：【“命門者，目也”說】2002-7 “腎為氣之根”主要指：【腎主納氣，以維持呼吸深沉】2005-108/2001-122 三焦主持諸氣的生理功能，其確切內(nèi)涵是：【為升降出入之通道；為氣化的場所；主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑】1992-73/1998-75 三焦為：【孤府】1992-74/1998-76 脈為：【血之府】2003-112 內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，寒邪入經(jīng)，其性凝滯，則：【客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通】2010-11/2006-

27、12 導(dǎo)致“心無所依，神無所歸，慮無所定”的病機(jī)（情志因素）是：【驚（則氣亂）】2007-12 素問·舉痛論所說，導(dǎo)致“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中”得食：【悲則氣消】2001-8 產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】2006-13 引起“肉胝皺而唇揭”病證的飲食偏嗜是：【多食酸】2002-10 素問·五藏生成說“多食咸”則：【脈凝泣而色變】2001-9 素問·五藏生成說“多食辛”則：【筋急而爪枯】1994-12 素問·五藏生成說“多食甘”則：【骨痛而發(fā)落】1991-7 素問·五藏生成說“多食酸”則：【肉胝皺而唇揭】2007-

28、13 導(dǎo)致“心氣喘滿，色黑，腎氣不衡”的因素是：【味過于甘】2005-110 素問·生氣通天論說“味過于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】2003-12 內(nèi)經(jīng)所說“味過于辛”則：【筋脈沮弛，精神乃央】2000-10 “味過于酸”，則：【肝氣以津，脾氣乃絕】1999-11 素問·生氣通天論說“味過于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】1992-13/1998-10 素問·生氣通天論所說：“味過于甘”則：【心氣喘滿，色黑，腎氣不衡】2007-154/2000-11/1998-11/1997-12/1991-8 臨證指南醫(yī)案指出“內(nèi)風(fēng)”的機(jī)理均屬于：【體內(nèi)陽氣之變動】2009-1

29、26 靈樞·經(jīng)脈記載，經(jīng)氣“有余于胃”的臨床表現(xiàn)是：【消谷善饑；溺色黃】2004-8 靈樞·經(jīng)脈所載“實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛枯”，此為何經(jīng)之別的病變：【足陽明胃經(jīng)】2002-11 靈樞·經(jīng)脈說何經(jīng)“氣不足，則身以前皆寒栗”：【足陽明胃經(jīng)】2001-12/1997-9/1991-9 “氣盛則身以前皆熱”是哪一經(jīng)的表現(xiàn)：【足陽明胃經(jīng)】2005-12 臨證所見“面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通，”其病機(jī)是：【少陰之脈終結(jié)】2002-12 素問·診要經(jīng)終論載，臨床見“戴眼，反折，瘛疭，其色白，絕汗乃出”，為何經(jīng)氣血衰竭：【太陽之脈】1998-77/1994-76

30、 足少陽之脈終絕，可見：【耳聾，百節(jié)皆縱，目睘絕系】1998-78/1994-75 太陰之脈終覺，可見：【腹脹閉，不得息，善噫，善嘔】1999-76 “先安未受邪之地”屬于：【治未病】1992-78 見肝之病，當(dāng)先實(shí)脾，屬于：【既病防變】2010-14 陰病治陽的具體應(yīng)用是：【諸熱之而寒者，應(yīng)益火之源】2009-13/2000-14/1998-14/1997-13 “諸寒之而熱者，取之陰”是指：【陽病治陰】2006-110 陰陽偏衰的治療原則是：【壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳；陰中求陽，陽中求陰；虛則補(bǔ)之】1999-13 “諸熱之而寒者，取之陽”是指：【陰病治陽】1994-13 “應(yīng)

31、壯水之主，以制陽光”主要是指：【以滋陰制陽而調(diào)整陰陽】2002-3 景岳全書·新方八略所說：“則陰得陽升而泉源不竭”的治療法則，是指：【陽中求陰，陰氣得復(fù)】2009-14 素問·陰陽應(yīng)象大論指出調(diào)整陰陽的具體應(yīng)用，“其高者”的治法是：【因而越之】2007-156 素問·陰陽應(yīng)象大論指出調(diào)整陰陽的具體應(yīng)用，“其有邪者”應(yīng)：【漬形以為汗】2008-2 治療暑季感冒常配伍芳香化濁藥，體現(xiàn)的治則是：【因時制宜】1999-75 “用溫遠(yuǎn)溫、用寒遠(yuǎn)寒”屬于：【因時制宜】1993-10 “用寒遠(yuǎn)寒”是指：【氣候寒冷慎用寒藥】1992-77 “用熱遠(yuǎn)熱、用涼遠(yuǎn)涼”屬于：【因時制宜

32、】2008-14 素問·五常政大論說：“西北之氣，散而寒之”是指：【散其外寒，清其里熱】2005-79 素問·五常政大論說：“西北之氣，散而寒之”，體現(xiàn)的原則是：【因地制宜】很多同學(xué)問我中醫(yī)基礎(chǔ)考經(jīng)典原文怎么辦啊，這樣辦！相關(guān)文章【中醫(yī)必修】學(xué)生研究生必考之內(nèi)容中醫(yī)基礎(chǔ)經(jīng)絡(luò)學(xué)必會要背熟??！12/23 19:36A A 資料來源:網(wǎng)站網(wǎng)頁AAAAAAAA編輯制作:<長庚書庫> 中醫(yī)必修 學(xué)生研究生必考之內(nèi)容 <中醫(yī)基礎(chǔ)經(jīng)絡(luò)學(xué)必會> 要背熟啊! 醫(yī)學(xué)必修,學(xué)生研究生必考之內(nèi)容 人體經(jīng)絡(luò)概念 經(jīng)絡(luò):是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱,是指人體運(yùn)行氣血,聯(lián)絡(luò)臟腑,溝通內(nèi)外,

33、貫穿上下的徑路.經(jīng),路徑,為直行的主干.絡(luò),網(wǎng)絡(luò),為經(jīng)脈所分出的小支.經(jīng)絡(luò)縱橫交錯遍布于全身.<靈樞 海論>記載"夫十二經(jīng)脈者,內(nèi)屬于臟腑,外絡(luò)于肢節(jié)" 五臟表里陰陽表里表 十二經(jīng)絡(luò),必須熟記 經(jīng)絡(luò)巡行路線大千老師講中醫(yī)基礎(chǔ)（6）04/21 10:2920090929_大千老師講中醫(yī)基礎(chǔ)(6)_臟腑     今天講臟腑,也即臟象,這個是中醫(yī)里面一個重要的核心理論,那么藏象經(jīng)絡(luò)啊這個都是中醫(yī)里面特有的,比如說我們老百姓說脾虛了,腎虛,肝脾不調(diào),那么這些大家耳熟能詳?shù)脑?都包括在這個我們的臟腑理論里.那么今天我想通過講這么幾個主題:把這個臟象或者

34、把臟腑里頭給大家簡單的說一遍,第一個是什么是五臟六腑:第二中醫(yī)的臟象臟腑和西醫(yī)的解剖不是一回事,這個要說一下:第三個說臟腑是氣化的產(chǎn)物:再一個主要來講五臟的氣化過程,然后這里面可能要涉及幾個理論,一個是杯JT叔叔的中醫(yī)基礎(chǔ)講座（最齊全版本）02/22 02:41JT叔叔的中醫(yī)基礎(chǔ)講座(最齊全版本) 前言:課堂夠膽能睡覺 刁客貪多嗜求知 其實(shí),我一直覺得,教中醫(yī)基礎(chǔ)理論,對我本人是非常有裨益的,凡是我在幫人看病,覺得有想不通的,或是遇到瓶頸的時候,大概都是要回頭讀一些最基礎(chǔ)的經(jīng)典,才會覺得豁然貫通. 有時候,最基本的東西,其實(shí)是最重要的.每當(dāng)我走到某一個地方,開始覺得出岔了.遇到困難了,都會需要

35、再回去最基本的地方看一下我有沒有弄錯事情.所以,這也是我比較想在這個課堂跟大家分享的經(jīng)驗. 教書這件事情,我是有一個我個人的原則的,就是,凡是教書,一定要教真?zhèn)鞔笄Ю蠋熤v中醫(yī)基礎(chǔ)（3）04/20 19:2520090908_大千老師講中醫(yī)基礎(chǔ)(3)_五行   上次講的陰陽,這次講五行,咱們講五行也是從氣道這個角度講,五行八卦是咱們老祖宗留下的精神財富,這一塊寫書的也是汗牛充棟,對于書的取舍也是個問題,很多學(xué)了一輩子學(xué)不明白,或者只能簡單的應(yīng)用,有些事情可以解釋,有些事情解釋不了.那么咱們學(xué)習(xí),就應(yīng)該求本,學(xué)氣道的應(yīng)該有打破沙鍋問到底的這種精神,哪不明白就問,不要含糊,含含糊糊學(xué)來學(xué)去最后欺騙的還是自己.有人說中醫(yī)是建立在陰陽基礎(chǔ)上的,但是臨床用不上.割裂了,后來就說陰陽五行是糟粕,要從中醫(yī)藥中剔除中醫(yī)基礎(chǔ)講座 藥勢04/03 08:47中醫(yī)基礎(chǔ)講座 藥勢    標(biāo)簽:生活2010-08-01 20:03 星期日 JT叔叔的中醫(yī)基礎(chǔ)講座 藥勢 藥 勢 古典本草藥理學(xué)及其于經(jīng)方之應(yīng)用舉隅(上篇) 案:本文為未成之草稿,或有不合實(shí)際之處,拜大家務(wù)必不要留手,重罵下來即可,這樣我也才有一個反省訂正的機(jī)會.謝謝大家. 楔子 在中醫(yī)的學(xué)習(xí)之路上,不只一次聽見老前輩對學(xué)習(xí)者的提醒:要明白一味藥的藥性.藥理.效用,