探知詩歌鑒賞的動情點

1、探知詩歌鑒賞的動情點 探知詩歌鑒賞的動情點 提要：詩歌是中國文學(xué)史上的一朵奇葩，是詩人情感的濃縮。鑒賞詩歌時要披景入情，披文入境，領(lǐng)略詩歌的意象美和意境美，探知詩人的感情，才能與詩人的感情共鳴而逐步進入詩人創(chuàng)造的藝術(shù)境界，領(lǐng)會詩人的思想及詩歌的主題、內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；披景入情；披文入境；意象；意境 中國是詩歌的王國，五千年的文化熔鑄了不計其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，許多詩流傳千古，哺育了一代又一代人的成長，是我國極其珍貴的精神財富。它們象種子一樣，有頑強的生命力，在破土而出以后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地，現(xiàn)在我們誦讀、咀嚼、體會、感悟詩歌，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)

2、的芳香。在唐代，詩歌的開展更是到達了頂峰，不僅在內(nèi)容上反映了社會生活的廣闊畫面，藝術(shù)手法也到達了后人難以企及的高度。這成為國人的驕傲，也成為教師尤其是高中語文教師教學(xué)的一個重點和難點。在語文教學(xué)中，對于詩歌的學(xué)習(xí)和考查，也是歷年來高考的一個重點內(nèi)容。詩歌鑒賞在高考試卷中占有很重要的地位，能力要求到達E級。無論是著眼于訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)、增強其知識的邏輯性，還是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)品質(zhì)，塑造完美人格，詩歌鑒賞都是語文教學(xué)的重要組成局部。 對文學(xué)作品的欣賞，是建立在對語言理解的根底上的。高中學(xué)生處于根底教育的最高層次，已經(jīng)具備了一定的語言知識和人生閱歷，這些是欣賞的前提和條件。但與小說、散文、戲劇相

3、比擬而言，詩歌又有他的特殊性。詩歌一般篇幅短小，意蘊深刻，敘事簡練，情感內(nèi)斂，它雖立足于現(xiàn)實，但是往往采取避實就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來，或挖掘內(nèi)心，學(xué)生很容易造成對詩歌理解的隔膜感。因此，在鑒賞詩歌時要積極探知抒情主體抒發(fā)感情的動情點，并與之產(chǎn)生共鳴，這樣才能在更深層次上把握詩歌的意蘊。 一、披景入情，領(lǐng)略詩歌的意象美 “籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬(陸機?文賦?)。詩人為我們創(chuàng)造了生動的形象，感人的意境，廣闊的藝術(shù)空間，上下幾千年，縱橫數(shù)千里，其時空的涵蓋性造成了詩歌欣賞的審美空間，這不僅包容了抒情主體的無盡的情感要素，也使欣賞者展開了遐思的翅膀，披景入

4、情，我們就會領(lǐng)略到詩歌的意象美。 一、抓景物特點，探知詩人的動情點。 “詩言歌詠，見景生情，詩人的寫景往往是作為后一兩句的情感抒發(fā)的根底。由了解景物可以探知詩人的情感。如如杜甫的?登高?：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。詩一開篇寫秋風(fēng)緊吹，天空高曠，猿猴在林中長嘯哀叫，沙鷗在白沙清渚的上空盤旋，展現(xiàn)出一幅秋天的動人畫面，濃濃地渲染了凄涼慘淡的氣氛，為全詩奠定了悲壯沉郁的基調(diào)。時代的苦難，家道的艱難，個人的多病孤獨與壯志難酬都外化在景語之中，景是情的載體，情是景的內(nèi)質(zhì)。在有限的景語中蘊含著無盡的情語。

5、“落木無邊且“蕭蕭而下，不盡“長江之水滾滾滔滔，面對此情此景，作者的心情是何等沉痛?。≡娙说牧b旅之愁與孤獨憂思就像落葉和江水一樣，排不盡也揮不盡。情與景之融相洽，詩意也更厚更沉了，作者的“艱難苦恨已無遺了。經(jīng)過分析、品讀，就會體悟到詩中的景不僅僅是自然之景，而且融入了作者特定的深情。這種由景入情、以景寓情的手法，把景與情如膠似漆地糅合在一起，交織成一幅完整而鮮明的畫面。 二抓意象的特殊內(nèi)涵，探知詩人的動情點。 在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的事物來表達主題思想及感情，這些事物在漫長的歷史進程中詩人賦予了某種特定的內(nèi)涵。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。比方：菊花代表堅貞高潔的品質(zhì)。

6、唐人元稹?菊花?：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 杜鵑鳥是凄涼哀傷的象征。宋人賀鑄?憶秦娥?：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。 船用來表現(xiàn)漂泊之感。杜甫?旅夜書懷?：“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。這孤舟就是詩人漂泊身世的象征和寫照 詩歌的意象聯(lián)系著情與景，融合著主觀和客觀，所以，它是我們經(jīng)由外在信息捕捉景物特征和抒情主體情感世界一系列潛信息的必由之路。如

7、果把詩歌將欣賞者與作者造成的隔膜視作一堵墻的話，那么，意象恰似這堵墻上開著的一扇窗，經(jīng)過它，透出室內(nèi)點點的燈光，也可以穿過讀者審美的眼光，這樣才能將讀者的感受和作者的情感勾連起來，漸漸趨同為一。所以，準確地定位意象，是詩歌欣賞過程中至關(guān)重要的一步，而教會學(xué)生捕捉意象，在意象中探知詩人的感情，那么是語文教師在教學(xué)過程中要完成的任務(wù)。 二、披文入境，領(lǐng)略詩歌的意境美 意境是文學(xué)典型化原那么在詩歌創(chuàng)作中的具體運用。所謂“意，指詩人的思想感情，是在理解、認識現(xiàn)實生活根底上形成的典型感受，是“情化的理，又是“蘊理的情；所謂“境是詩人所描寫的具體景物，即鮮明的生活圖畫，是從大量的現(xiàn)實生活中提煉出來的，富有

8、特性的藝術(shù)形象。“意境，就是作者的“真感情與客觀的景物融為一體而創(chuàng)造出來的感人的藝術(shù)境界。清代學(xué)者王國維在?人間詞話?中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否那么謂之無境界，強調(diào)了詩歌創(chuàng)作中意境創(chuàng)造的重要性。披文入境，我們就可以領(lǐng)略到詩歌的意境美。 一抓詩眼，探知詩人的動情點。 所謂“詩眼往往是指一句詩中最精練傳神的一個字。在鑒賞詩歌時逐字逐 句品味語言，可以更好地把握住“詩眼。 例如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。“怨字使用擬人手法，既是羌笛所吹曲中之情，又是吹笛人的心境，寫出了邊塞將士生活艱苦及對朝廷不關(guān)心的不滿。又如，杜甫?聞官軍收河南河北?中“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽，“

9、穿、下、向三個動態(tài)的詞，表現(xiàn)了詩人歸心似箭，想象返鄉(xiāng)行程的悲哀心情。又如：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。這首詩的詩眼是“高。在這首短詩中，無一不是在寫一個“高：“危本來就是高，“百尺是描述高；“手可摘星辰是強調(diào)高，“恐驚天上人是夸張高。通過多側(cè)面的描摹刻畫，山寺危樓那高聳的形象就樹立在我們的腦海中了。 二解典故，探知詩人的動情點。 古代詩歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個典故就可以省去許多文字。因此理解典故是把握古代詩歌思想感情的重要途徑。 李賀堪為代表，他在?李憑箜篌引?一詩中寫道“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌，用湘妃和素女這樣的神女為樂聲感動來形容李憑的箜篌彈的好

10、。還有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨的詩句，進一步形容李憑的箜篌彈的好。最后有“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔的詩句，寫出月中吳剛為樂聲所吸引，也是形容李憑彈箜篌的。 李商隱寫過好幾首“無題詩，其中一首的頷聯(lián)是“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府?神弦歌 清溪小姑曲?：“小姑所居，獨處無郎。意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的夢想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢；后者那么似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們那么對她頗有議論，所以說“本無郎，其中似含有某種自我辯白的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。 總之，鑒賞詩歌，要讓學(xué)生了解觸發(fā)詩人抒情的社會關(guān)系、個人