讀中庸的心得體會五篇

1、讀中庸的心得體會五篇讀中庸的心得體會1 看了這本經典書大學中庸，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它就像是一位活了幾千年的人，關于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現人性和我們幾千年的文化形成，以及現代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數不勝數的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，關于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學其中最深入的是：感恩和勤學。 像感恩，做人一定懷著

2、一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質感恩。 像勤學，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W而不顧一切地去追求。他匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原

3、來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學者，特別是關于詩經一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極為當朝賞識，所上之書屢被采納。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話 讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天! 讀中庸的心得體會2 大學中庸是一本適宜正在學習的學生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。 大學中庸還教導我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是執(zhí)

4、行以身作則。 俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不管庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，不免會采用簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最正確的解決方法。所以，我認為教師堅持平和的心態(tài)是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。 古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也。大雁南飛就是一個團隊合作的

5、過程，是一群志同道合的伙伴互相協作、互相激勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜愛排成“人字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。 大學中庸的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，假設這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就 書中說“性“道不可須臾離開自身，要從“戒慎“恐懼“隱顯“慎獨等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗涝从诒旧?，與自己分

6、開，而君子要學會反求諸己才干得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代學生所必需有的。無論碰到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身的品質。 書是我們的朋友，有的人認為大學中庸是“寶，但有人認為它是“草。我去認為它是寶!你們看了我的作文，一定要看看大學中庸哦! 讀中庸的心得體會3 從初中開始就已經接觸一些中庸的觀點，高中的語文填空題也常常出現四書五經，工作后，也常常聽到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年學校下發(fā)了閱讀小冊子，我借此機會認真對中庸進行了研讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進行了思索。 什么

7、叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也。中庸作為平民的哲學，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠、“父慈子孝、“夫義婦順、“兄友弟恭、“朋友有信。從而達到和諧的境界，這種境界來自于內心的“誠，懷著“誠敬之心、“敬畏之心，不懈的進行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調“擇善而固執(zhí)之心的勤奮精神，以達到“至誠的境界。 第一章天命，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時，強調“教化。在教化過程中，強調“慎獨，慎重的修養(yǎng)

8、自己，并強調“中和。什么叫“中，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有克制。在天命之節(jié)，開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化四周的人們，抵達教化的至高境界。在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的施行中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學會待人處事、與人為善，并且不斷修正自己的觀點，找到合適自己的處事方法。當我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快

9、樂，當痛苦時，要學會克制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫快樂時，也不能過度。為人處事時，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的道德經中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。在此句中，非常強調慎獨，嚴格要求自己。專注于內心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也、“慎獨者，自知也。在強調慎獨時，也強調在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。 天命、本性、修道、教化，是人與社會發(fā)展進化

10、的哲學。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中“中是一種胸懷，是一種境界;不苛刻、在厭棄、不厚此、不薄彼、“庸就是自在、認同、接受，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學問。 這是我讀完前三章，天命、時中、鮮能中的一小點心得。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請各位批評指正。 讀中庸的心得體會4 近來讀中庸，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強、“知恥近乎勇“行遠必自邇，登高必自卑，看看原文，再看看現代

11、專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中，古文經典無非是“之、乎、者、也充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經典，感覺自己先前的熟悉是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時宜。系統地閱讀過論語、孟子、大學和中庸，對古文經典有了粗淺的熟悉，仿佛脫胎換骨似的，對古文經典有了全新的熟悉，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。 為什么四書能傳承不息?讀完中庸過后，我算有了一點體會，因為

12、它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風風雨雨，經歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。 讀中庸的心得體會5 讀了中庸，感覺收獲還是很大的，中庸讀后感。中庸是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。 相傳是孔子之孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在小戴禮記中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。初讀中庸，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀大學，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是保持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F在，回過頭來，感覺收

13、獲還是不小的。關于“中庸，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。 中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠和“中為基本概念，表達“天人合一的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文(春秋保乾圖稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。書中說“性“道不可須臾離開自身，要從“戒慎“恐懼“隱顯“慎獨等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道源于本身，與自我相分開，而君子要學會反求諸己才干得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代大