春末閑談同步練習(xí)

1、我夯基 我達(dá)標(biāo)1. 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（A.似的(sh i )B.好化(f u)C.草蕖(ke)D.蒼頡(j i )唯殍作福（pi）圣經(jīng)賢傳（chu m）至道嘉悵（ydu）治于人者食于人（sh i ） yi螺贏(guo lu o )螟蛉(m ing l ing)性樣(md )絕祀(s i )心見（pi ）但養(yǎng)（gBg）邛然（zhu o ）治人者食人（s i ）2. 填入下面兩句話橫線處的詞或短語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）青蟲因?yàn)?，所以不?dòng)，但也因?yàn)?，所以不爛，直到她的子女孵化出來(lái)的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。2）竊以為除了的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶

2、攤老板的莫談國(guó)事律，的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒(méi)有更好，更完全，更無(wú)流弊的方法。A. 不活不死不死不活遺老教育家B. 不死不活不活不死，生土 遺老教育家C. 不死不活不活不死教育家遺老D. 不活不死不死不活教育家，生土 遺老3. 下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（(）A. 要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。B. 即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”； 二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證。C. 于是我們的造物主假如天空真有這樣的“主子”就可恨了。D. 他沒(méi)有了能想的頭，卻還活著， “以乳為目，以臍為口”，實(shí)在是很值得奉

3、為師法的。4. 下列各句沒(méi)有運(yùn)用反語(yǔ)修辭手法的一項(xiàng)是（）A. 殊不知我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了。君的發(fā)愁，或者也不為無(wú)因罷，然而俄國(guó)是不要緊的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó)，有所謂“特別國(guó)情” ，還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。C. 要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們思想。D. 但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想的好國(guó)民又不同。5. 下面對(duì)春末閑談一文的理解和判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A. 本文題小旨大，名曰“閑談”，故能將小蟲搏斗、神話傳說(shuō)、文史典籍、古今中外信手拈來(lái)，集于一文；又別具匠心，嚴(yán)密為文

4、，讀后令人叫絕不止。B. 文章看似隨意為文，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由細(xì)腰蜂麻醉青蟲為幼蜂儲(chǔ)食寫起，然后由古到今，由中到外， 揭批了統(tǒng)治者麻痹人民的種種伎倆，最后指明它們不能得逞的根本原因，豐富了主題。C. 本文多用反語(yǔ)，語(yǔ)言幽默，娓娓而談，表現(xiàn)了作者 “在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”的筆墨趣味，顯出一種灑脫、閑適、從容的風(fēng)姿。D. 郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅， “次要之點(diǎn)，或者也一樣的重要，但不能使敵人致命之點(diǎn)，他是一概輕輕放過(guò)，由它去而不問(wèn)的”。本文中的“特殊知識(shí)階級(jí)” “特別國(guó)情”、夷人別有給人分類的方法、猴界沒(méi)有官等均屬此類，均是一帶而過(guò)。我綜合 我發(fā)展 一、閱讀理解（一）閱讀下面的文段，完成610 題。那么，又

5、要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國(guó)，他那里，可有較好的法子么？可惜，也沒(méi)有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類，和我們中華并沒(méi)有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，此就中國(guó)而言，夷人別有分類法云，治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對(duì)的。其次要防說(shuō)話。人能說(shuō)話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說(shuō)話，猴界即向無(wú)風(fēng)潮，可是猴界中也沒(méi)有官，但這又作別論，確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口

6、且不開，文章自滅：這方法也是對(duì)的。然而上文也不過(guò)就理論而言，至于實(shí)效，卻依然是難說(shuō)。最顯著的例，是連那么專制的俄國(guó)，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們的思想。6. 作者用“夷人”稱呼外國(guó)，表達(dá)了什么樣的感情？7. “然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也”的深刻含意是什么？8. 用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會(huì)”。9. “鬼且反對(duì)，而況于官？”表達(dá)了什么意思？10. 分析本段的語(yǔ)言特點(diǎn)。（二）比較閱讀下面兩段話，完成11 16 題。（甲） 現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇

7、奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命?。斞笩粝侣P）（乙） 因此我們?cè)谀壳埃?/p>

8、還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤， 有翅席， 有便飯， 有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍；有吃燒烤的身價(jià)不貲的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見現(xiàn)代評(píng)論二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！這文明， 不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人， 吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明

9、以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命?。斞笩粝侣P）11. 語(yǔ)段（甲）中文學(xué)家贊嘆的“固有文明”就是語(yǔ)段（乙）中的 。12. 從語(yǔ)段（甲）第一段可知，我們現(xiàn)在正處于的時(shí)代。13. 語(yǔ)段（甲）中“古已有之”的時(shí)代就是“”。14. 語(yǔ)段（甲）中“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”即是 的時(shí)代，而要?jiǎng)?chuàng)造這樣的時(shí)代，作者在語(yǔ)段（乙）中指出，必須， ， 。15. 語(yǔ)段（乙）告訴我們，在“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”里，中國(guó)的社會(huì)是一

10、個(gè) 的社會(huì)。16. 語(yǔ)段（乙）指出有許多人還想把人肉筵宴一直排下去， 就是指語(yǔ)段（甲）中的,二、語(yǔ)言運(yùn)用17. 填入下面兩句話中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）（1）但沒(méi)有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒， 現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺(jué)得棘手。（2）在研究室里研究之結(jié)果，說(shuō)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種 的，中國(guó)婦女的境遇是極其平等的（3）也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其 勞神之至A.以至改良委屈B.以至改進(jìn)委屈C.以致改進(jìn)委曲D.以致改良委曲18 .把下面句子中畫線部分改寫成一個(gè)單句。有一天，他忽然發(fā)愁道，不知道將來(lái)的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰(shuí)的身上，則這人即

11、甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了 ？來(lái)源:19 .用仿詞的修辭手法寫一個(gè)句子。我創(chuàng)新我超越20 .魯迅?jìng)鞯淖髡咄鯐悦髟谠摃陌现姓f(shuō)：“魯迅的痛苦是極為深刻的，其中一個(gè)突出 的方面，正是那憤世嫉俗的憤懣之情。認(rèn)真說(shuō)，我有時(shí)候也為魯迅的激憤感到惋惜。別的 且不論，單在文字上，他就常常因這激憤而減損了議論的魅力，鋒利有余而蘊(yùn)蓄不足。他的雜 文當(dāng)中，最有分量的并非那些實(shí)有所指的激烈的抨擊，而是像春末閑談燈下漫筆那樣寓意深廣，態(tài)度也更為從容的閑談?wù)埻瑢W(xué)們課后閱讀魯迅先生的燈下漫筆及選讀幾篇“實(shí)有所指”的雜文，搜集有關(guān)對(duì) 魯迅雜文的評(píng)論文章，然后對(duì)王曉明的這段話展開討論，從論證、結(jié)論等方面發(fā)表自己的意見。

12、21.文中說(shuō)：“即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有萬(wàn)年有道之長(zhǎng)；二十四史 而多至二十四，就是可悲的鐵證?！薄氨恢握摺辈粩喾纯?，才會(huì)不斷改朝換代，而產(chǎn)生了多至二 十四個(gè)朝代。但原先的“被治者”掌權(quán)后，又變成了新的“治人者”，你怎樣理解這種現(xiàn)象？1. 解析：本題考查多音字、形近字、生僻字的讀音。A. “唯辟作?！睉?yīng)為“ bi'： B. “圣賢經(jīng)傳”應(yīng)為“ zhu M; D. “蒼頡”應(yīng)為“ ji e '； “食于人”應(yīng)為“ s J答案： C2. 解析： 本題兼考語(yǔ)意的銜接和對(duì)語(yǔ)意的理解。 “不死不活”一詞后說(shuō) “不活” ， 與 “所以不動(dòng)”銜接緊密； “不活不死”則后說(shuō)“

13、不死”，與“所以不爛”銜接緊密。 “遺老”尊崇先圣賢師，尊奉封建的倫理綱常；而“勿視勿聽勿言勿動(dòng)”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。答案： B3. 解析： 本題考查分號(hào)、引號(hào)、書名號(hào)、破折號(hào)的用法。 “二十四史”不是作品集，只是一個(gè)特定稱謂，所以應(yīng)用引號(hào)，而不能用書名號(hào)。答案：B4. 解析： 本題考查反語(yǔ)這一修辭手法的掌握。其中“黃金世界” “良法” “好國(guó)民”均為反語(yǔ)。答案：B5. 解析： 本題考查涉及文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)、文體風(fēng)格等。 “特殊知識(shí)階級(jí)”的謬論也是當(dāng)下統(tǒng)治者麻痹人民的毒針之一，是敵人致命之點(diǎn)，作者沒(méi)有輕輕放過(guò)。答案： D6. 解析： “夷”本指少數(shù)民族， “夷人”是清末

14、至民國(guó)初期對(duì)外國(guó)人的通稱，含有“夜郎自大”之心理。本文中多次出現(xiàn)“夷人”這一稱呼，含有對(duì)此心理的嘲諷之意。這一句中因?yàn)橐騽e人學(xué)習(xí)，才暫且不用蔑稱，改稱“外國(guó)”。參考答案：表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的心理的諷刺。7. 解析： 中外的反動(dòng)統(tǒng)治者是一丘之貉，其反動(dòng)本質(zhì)并無(wú)二致，都企圖讓人民永遠(yuǎn)甘心接受統(tǒng)治而不思反抗，即“人同此心”；進(jìn)而采取大致相同的奴役手段，即“心同此理”。參考答案：揭示了中外統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)是一致的，都企圖永遠(yuǎn)奴役人民，并采取大致相同的奴役手段。8. 解析：作者在文中用牛羊作類比來(lái)說(shuō)明道理。參考答案：因?yàn)榻y(tǒng)治者害怕人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同反抗反動(dòng)統(tǒng)治。9. 解析：這里的“官”指

15、的是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。這是一個(gè)遞進(jìn)句式，言“官”比“鬼”更害怕人民的言論，因?yàn)樗麄兏磩?dòng)。參考答案：是說(shuō)封建統(tǒng)治階級(jí)比惡鬼更可憎、卑劣和反動(dòng)。10. 解析：不僅要注意語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的一面，還要注意到其深刻犀利的特點(diǎn)。參考答案：幽默風(fēng)趣。運(yùn)用反語(yǔ)、譏諷等手法，拿動(dòng)物類比，形象地寫出統(tǒng)治者癡心妄想之 可笑。深刻犀利。作者深入剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會(huì)”與“不許開口”的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)、反動(dòng)本 質(zhì)及其不能得逞的根本原因。11. 解析： 固，原來(lái)，本來(lái)。語(yǔ)段（甲）中“固有文明”即語(yǔ)段（乙）中的“所謂中國(guó)的文明者” 。參考答案：安排給闊人享用的人肉的筵宴12. 解析： 從“于現(xiàn)狀都已不滿了”“那些地方都比較的穩(wěn) ，暫不至

16、于想做奴隸而不得” “似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代了”等語(yǔ)句可以推知。參考答案： “想做奴隸而不得”13. 解析：“古已有之”的時(shí)代即“三百年前的太平盛世，就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。參考答案：暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代14. 解析：“第三樣時(shí)代”就是不做奴隸的時(shí)代，即人民當(dāng)家作主的時(shí)代。參考答案：人民當(dāng)家作主掃蕩這些食人者掀掉這筵席毀壞這廚房15. 解析： 從語(yǔ)段（乙）可知。參考答案：人吃人16. 解析：“許多人”在語(yǔ)段（甲）中不會(huì)指百姓、婦孺，當(dāng)指所謂的國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家。參考答案：國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹文學(xué)家的贊嘆固有文明道學(xué)家的熱心復(fù)古17. 解析：“以至”可表示在時(shí)間、數(shù)量、范圍、程度上的延伸，擴(kuò)大；“以致”引出不好的或說(shuō)話人不希望的結(jié)果。 “改良”指改變事物原有的某些方面，使比原來(lái)好；