論《中興間氣集》對(duì)郎士元詩(shī)的選錄與評(píng)價(jià)

1、    論中興間氣集對(duì)郎士元詩(shī)的選錄與評(píng)價(jià)    王蓓蓓摘 要：盛唐剛健豪邁的詩(shī)風(fēng)，在安史之亂后轉(zhuǎn)向了清雅纖細(xì)，作為這一時(shí)期重要詩(shī)歌選本中興間氣集，其“理致清新”的詩(shī)學(xué)傾向集中反映了此時(shí)文學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移。“理致清新”的詩(shī)學(xué)追求重要表現(xiàn)之一便是對(duì)郎士元詩(shī)歌的選取。郎士元在中國(guó)文學(xué)史上影響不大，但其詩(shī)歌契合了中唐詩(shī)歌的審美傾向和高仲武本人的詩(shī)學(xué)偏好，以致中興間氣集選錄了較多郎士元的詩(shī)歌。關(guān)鍵詞：中興間氣集；郎士元詩(shī)；選錄；評(píng)價(jià)中圖分類號(hào)：i206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0192-02高仲武的中興間氣集是唐人選唐詩(shī)十種中重

2、要的選本之一，它選取了從至德初年（756）到大歷末年（779）中26人的132首詩(shī)歌，分為上下兩卷。其中選詩(shī)較多的有錢起（12首）、皇甫冉（13首）、郎士元（12首）。中興間氣集以其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀真實(shí)反映了中唐初期的詩(shī)歌特色，從而成為唐詩(shī)研究者關(guān)注的對(duì)象。然而他對(duì)郎士元詩(shī)歌的大量選入?yún)s是一個(gè)被學(xué)界忽略但卻有討論價(jià)值的問(wèn)題。郎士元在文學(xué)和歷史中都不是一個(gè)重要的人物，現(xiàn)存的舊唐書、新唐書中均無(wú)他的傳記，唯有新唐書·藝文志中有一簡(jiǎn)單的記述：“郎士元詩(shī)，一卷，字君胄，中山人。寶應(yīng)元年，選畿縣官，詔試中書，補(bǔ)渭南尉，歷拾遺、郢州刺史。”1今人劉初棠郎士元考2和蔣寅郎士元出牧郢州年月考3750-7

3、51對(duì)其生平履歷進(jìn)行了較為詳細(xì)地考證，然其生平事跡仍然鮮寡少知，唯其在廣德元年至大歷十一年間，依附宰相劉宴過(guò)上的那段官運(yùn)亨通、名氣頗勝的日子較為人知。新唐書·藝文志中所說(shuō)的“郎士元詩(shī)一卷”已經(jīng)散佚，今全唐詩(shī)收錄其詩(shī)共72首，總體風(fēng)格清麗嫻雅，工于發(fā)端。但在眾星閃耀的唐代文學(xué)史中，他仍不能引起人們的特別關(guān)注。問(wèn)題是唐詩(shī)的重要選本之一中興間氣集為何選錄他這么多的詩(shī)？細(xì)而究之，這和高仲武的詩(shī)學(xué)觀念有著密切關(guān)系。一、中興間氣集詩(shī)學(xué)觀念（一）理致清新：中興間氣集詩(shī)學(xué)觀的傾向高仲武編選中興間氣集的宗旨在詩(shī)集的序中有較為明確地表述。“詩(shī)人之作，本諸于心。心有所感，而形于言，言合典謨，則列于風(fēng)雅。暨

4、乎梁昭明載述以往，撰集者數(shù)家，推其風(fēng)流，正聲最備，其余著錄，或未至焉。何者？英華失于浮游，玉臺(tái)陷于淫靡，珠英但紀(jì)朝士，丹陽(yáng)止錄吳人。此由曲學(xué)專門，何暇兼包眾善。使夫大雅君子，所以對(duì)卷而長(zhǎng)嘆也古之作者，因事造端，敷弘體要，立意以全其制，因文以寄其心，著王政之興衰，表國(guó)風(fēng)之善否，豈其茍悅權(quán)右，取媚薄俗哉！今之所收，殆革前弊。但使體狀風(fēng)雅，理致清新，觀者易心，聽(tīng)者竦耳，則朝野通取，格律兼收”4456。這段話清晰的表明了高仲武的詩(shī)學(xué)觀念，即要求詩(shī)歌達(dá)到“體狀風(fēng)雅”與“理致清新”的統(tǒng)一。所謂體狀風(fēng)雅，即從立意選材上具備風(fēng)雅精神，而理致清新則指詩(shī)歌要體現(xiàn)清新的情趣和嫻雅的思想。高氏主張將兩者結(jié)合，使詩(shī)歌達(dá)

5、到完美的境界。但是仔細(xì)研究了其所編選的詩(shī)歌之后，發(fā)現(xiàn)其在“體狀風(fēng)雅”和“理致清新”之間有所偏好?？傮w看，重理致而輕風(fēng)雅。詩(shī)集序中開篇就提到“言合典謨，則列于風(fēng)雅”，體現(xiàn)了詩(shī)歌反映政治、為時(shí)政而作的思想，這種思想由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀決定。安史之亂后，國(guó)家陷入一片混亂，人民生活苦不堪言，國(guó)家的衰落激發(fā)了文人拯救時(shí)難的愛(ài)國(guó)激情和歷史使命感，詩(shī)人們開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，高仲武的風(fēng)雅思想就是在這種背景下形成。他主張“哀而不傷，怒而不怨”的詩(shī)歌創(chuàng)作，如他評(píng)錢起“禮儀克全，忠孝兼著”4463；評(píng)朱灣詩(shī)“哀而不傷，國(guó)風(fēng)之深也?！?485但值得關(guān)注的是，真正符合高仲武“風(fēng)雅”精神的詩(shī)作在中興間氣集中少之又少，他們不能代表詩(shī)

6、集的主流風(fēng)格。相比之下，“理致清新”則應(yīng)該是其主要的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，其所選的大部分詩(shī)歌都表現(xiàn)了這一審美趨向。如高氏評(píng)錢起“體格新奇，理致清贍?！?463評(píng)于良史“詩(shī)體清雅，工于形似?！?469（二）重“理致”輕“風(fēng)雅”詩(shī)學(xué)觀念形成的原因1.中唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了詩(shī)歌向內(nèi)心發(fā)展的走向中興間氣集中收錄的很多詩(shī)人都是開元天寶盛世中成長(zhǎng)起來(lái)的，經(jīng)過(guò)盛唐繁榮和豪邁氣象的浸染，猛然被安史之亂帶入到混亂艱辛的社會(huì)中。在這種社會(huì)變化下，他們的文學(xué)思想和風(fēng)格發(fā)生了激烈變化，由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向消極避世。釋皎然在詩(shī)式說(shuō)：“大歷中，詞人多在江外竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有?！?273政治上的失意，使詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中不時(shí)流露出報(bào)國(guó)

7、無(wú)門的悲傷，而寄情于山水的隱逸情懷則促使詩(shī)歌向沖淡平和、清新婉麗的方向發(fā)展，這兩種因素的共同作用促使高仲武對(duì)“理致清新”審美風(fēng)格的選擇。中興間氣集所選之詩(shī)，確實(shí)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的這種狀況。2.詩(shī)歌自身的演進(jìn)與發(fā)展規(guī)律促使其向齊梁回歸大歷詩(shī)風(fēng)，雖直承盛唐，但已全無(wú)盛唐風(fēng)骨與興象，開始表現(xiàn)出向齊梁詩(shī)風(fēng)的回歸。初唐朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌使詩(shī)人們更多追求剛健豪邁的雄壯詩(shī)風(fēng)。經(jīng)歷了盛唐氣象后，詩(shī)歌發(fā)展轉(zhuǎn)入了一種調(diào)整階段，豪邁轉(zhuǎn)歇，詩(shī)人們開始重新審視這種“齊梁之風(fēng)”和它所蘊(yùn)涵的審美特質(zhì)，開始尋求一種清雅纖細(xì)的表達(dá)。高仲武對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的推崇主要表現(xiàn)在對(duì)六朝清麗纖細(xì)、情致閑婉詩(shī)風(fēng)的關(guān)注。他評(píng)皇甫冉詩(shī)“雄視潘、張，平揖沈、謝。”4480評(píng)郎士元詩(shī)“稍更閑雅，近于康樂(lè)。”4493另一方面，雖然高仲武在集序中強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，貶斥綺靡詩(shī)風(fēng)，但在集中卻不自覺(jué)地收錄了一些綺靡風(fēng)格的詩(shī)句，這些詩(shī)歌都是體格工整，語(yǔ)言縝密，寫情細(xì)膩，構(gòu)景逼真之作，因此，也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了高仲武所說(shuō)的“格律兼收”和“理致清新”的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。如評(píng)李嘉佑詩(shī)“與錢郎別為一體，往往涉于齊梁，綺靡婉麗，吳均、何遜之?dāng)骋病薄６?、中興間