四川省九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試試卷A卷

1、第 1 頁(yè) 共 8 頁(yè)四川省九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試試卷a卷一、 積累（ 25 分） ( 共 3 題；共 27 分)1. （8 分）(2019樂(lè)至模擬) 閱讀下面文字，完成下列各題。我曾經(jīng)三次到周莊，兩次是在春天，一次是在冬天每一次都乘船游鎮(zhèn)，然而每一次留下的印象都不一樣。第一次到周莊，正是仲春，那一天下著小雨，古鎮(zhèn)被飄動(dòng)的雨霧籠罩著，石橋和屋脊都隱約出沒(méi)在飄忽的雨霧中，那天打著傘坐船游覽，看到的是一幅畫(huà)在宣紙上的水墨畫(huà)。第二次到周莊是冬天，剛剛下過(guò)一夜小雪，積雪還沒(méi)有來(lái)得及將古鎮(zhèn)覆蓋，陽(yáng)光已經(jīng)穿破云層撫摸大地。在耀眼的陽(yáng)光下，古鎮(zhèn)上到處可以看到斑斑積雪，在路邊，在屋j ，在樹(shù)梢， 在河邊的石

2、階上，一攤攤積雪反射著陽(yáng)光，一片晶瑩， 令人目 xun。 古老的磚石和清新的白雪參差交織，黑白分明，像是一幅色彩對(duì)比強(qiáng)烈的版畫(huà)。在陽(yáng)光下，積雪正在融化，到處可以聽(tīng)見(jiàn)滴水和流水的聲音，小街的屋yn 下在滴水，石拱橋的欄桿和橋洞在淌水，小河的石河沿上，往下流淌的雪水仿佛正從石縫中滲出來(lái)。細(xì)細(xì)d聽(tīng)，水聲重重疊疊，如訴如泣，仿佛神秘幽遠(yuǎn)的江南絲竹，裹著萬(wàn)般柔情，從地下裊裊回旋上升。這樣的聲音，用人類(lèi)的樂(lè)器永遠(yuǎn)也無(wú)法模仿。（1） 給文中劃線字注音。_晶瑩參差滲出來(lái)（2） 給文中拼音寫(xiě)出漢字。j xunynd屋_令人目 _屋 _聽(tīng)（3） 仿照劃線句子，寫(xiě)一個(gè)句子。2. （ 11.0 分） (2019七下柳

3、州期末) 古詩(shī)文默寫(xiě)。（1） _ ，獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂登幽州臺(tái)歌) （2） 此夜曲中聞?wù)哿琠。( 李白春夜洛城聞笛) （3） 深林人不知，_。(王維竹里館) （4） 有約不來(lái)過(guò)夜半，_。( 趙師秀約客第 2 頁(yè) 共 8 頁(yè)（5） 劉禹錫在陋室銘中以“_，_?！泵枥L居室周?chē)逵膶庫(kù)o的環(huán)境讓人感受到一種充滿(mǎn)生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。（6） 詩(shī)中有理趣， 登飛來(lái)峰中，王安石用“_，_?！北憩F(xiàn)了自己為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神; 龔自珍在 己亥雜詩(shī) 中表達(dá)對(duì)理想和信念執(zhí)著追求的句子是“_，_。” 3. （8 分） (2018 八上泰順月考) 用現(xiàn)代漢語(yǔ)給下列句中的加下劃線詞作解釋。（1）

4、 沿溯阻絕（三峽）_（2） 曉霧將歇（答謝中書(shū)書(shū) ）_（3） 念無(wú)與為樂(lè)者（ 記承天寺夜游 ）_（4） 互相軒邈（與朱元思書(shū) ）_二、 閱讀（ 60 分） ( 共 4 題；共 58 分)4. （9 分） (2018 九上寧波期中) 根據(jù)提示回答問(wèn)題。他雖嫉惡如仇，卻從無(wú)武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，也沒(méi)有李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘；他對(duì)人間苦難有深切的體悟，如在桃花村痛打小霸王周通后，勸周通放棄親事，為的是讓劉太公能夠老有所養(yǎng)，不要“教老人家失所”；梁山上見(jiàn)著林沖便動(dòng)問(wèn)“阿嫂信息”文中的“他”是_，請(qǐng)你簡(jiǎn)要地寫(xiě)出原著中有關(guān)他的另一件事情是_。5. （ 21.0 分） (2018七下溫州期

5、末) 閱讀下文，回答問(wèn)題。懷念李叔同先生豐子愷距今二十九年前，我十七歲的時(shí)候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見(jiàn)到李叔同先生，他是我們的音樂(lè)教師，即后來(lái)的弘一法師。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。他出身于富裕之家，他墮地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時(shí)就陪了他的生母南遷上海。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。當(dāng)時(shí)在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做

6、翩翩公子，就徹底地做一個(gè)翩翩公子。第 3 頁(yè) 共 8 頁(yè)后來(lái)他到日本。他赴日本留學(xué)的時(shí)候，作一首金縷曲，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。長(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)？”讀這首詞，可想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)豪氣滿(mǎn)胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。在日本時(shí)，看見(jiàn)明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生。他對(duì)于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，并演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇茶花女。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。卷發(fā)，白的上衣，白的長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，

7、頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。后來(lái)，我見(jiàn)過(guò)李先生在日本時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、 高鼻， 沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活象一個(gè)西洋人。由此可以想見(jiàn)， 當(dāng)時(shí)他是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。他回國(guó)后， 在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久， 就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫(huà)、音樂(lè)。 后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時(shí)候， 李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛?。這一變， 變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一

8、個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美?！暗瓓y濃抹總相宜”，這詩(shī)句原是描寫(xiě)西子的，但拿來(lái)形容我們的李先生的儀表，也很適用。他一時(shí)代的服裝，表現(xiàn)出一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，各時(shí)代的服裝也判然不同。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。我讀二年級(jí)時(shí)，圖畫(huà)歸李先生教。他本來(lái)常讀理性的書(shū)，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。但他學(xué)道的時(shí)候很短。不久他就學(xué)佛。李先生告訴我，他不久要出家為僧。我愕然不知所對(duì)。過(guò)了幾天，他果然辭職，到了虎跑寺。我們?cè)偃ネ麜r(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。法師的僧臘（出家時(shí)間）二十四年。這二十四年中，他一

9、貫到底，而且修行功夫愈進(jìn)愈深。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說(shuō)：有一次我寄一卷宣紙去，請(qǐng)弘一法師寫(xiě)佛號(hào)。宣紙多了些，他就來(lái)信問(wèn)我，多余的宣紙如何處置？有一次他到我家。我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問(wèn)。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問(wèn)。法師回答我說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！弊x者聽(tīng)到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示?，F(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。我和李先生在世間的師徒塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)認(rèn)真永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。（1） 品讀語(yǔ)段中總括性語(yǔ)句，能理清作者思路，把握文章主要內(nèi)

10、容。參考示例，分別摘錄第段中的總括句。第段：他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。第段： _。第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè)第段： _。第段： _。（2） 品讀下面句子，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)劃線詞語(yǔ)的妙處。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。（3） 文章段反復(fù)寫(xiě)李先生的衣著，有何作用？聯(lián)系文意，簡(jiǎn)要分析。（4） 李叔同先生一生最大的特點(diǎn)是“認(rèn)真”。鄧稼先、聞一多先生也是如此?！罢J(rèn)真”一詞引發(fā)了你怎樣的思考？聯(lián)系鄧稼先或說(shuō)和做，結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述。6. （ 13.0 分）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。聯(lián)邦主席、女士們、先生們：五年前，在巴黎，在1894 年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界

11、各國(guó)的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興20 周年。 5 年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿(mǎn)自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類(lèi)并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開(kāi)始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟?lèi)工作和休息的天敵

12、，面對(duì)它，人類(lèi)學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?shù)h相對(duì)。有些人認(rèn)為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來(lái)采取何種態(tài)度了。勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)勢(shì)中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動(dòng)員非常享

13、受努力拼搏的樂(lè)趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及自身。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè)為一體 ; 當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢(mèng)想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會(huì)。然后，我們來(lái)到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。渴求進(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類(lèi)精神，開(kāi)始致力于將青少年從

14、平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動(dòng)盎格魯- 撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性做出評(píng)估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25 年來(lái)我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對(duì)我這建筑師而來(lái)的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不

15、過(guò)是聽(tīng)從了一種比個(gè)人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺(jué)的召喚。他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之詞，而他個(gè)人，不過(guò)是這一理想的第一個(gè)仆從。之前我曾提及1914 年 6 月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢？在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢(qián)包掛鉤呢？上述種種毫無(wú)法律

16、依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來(lái)整頓的全新世界，某些過(guò)去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類(lèi)必須吸收古文明遺留下來(lái)的全部精華，用以構(gòu)筑未來(lái)，其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美

17、的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。（1） 奧林匹克精神同純粹的競(jìng)技精神的區(qū)別是什么？（2） 從文中看，重開(kāi)奧林匹克時(shí)代的原因是什么？（3） “諸位適才不斷向其表達(dá)敬意”一句中“其”指什么？（4） 文中說(shuō)“在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然”，這說(shuō)明顧拜旦提倡的是一種什么觀第 6 頁(yè) 共 8 頁(yè)念？（5） 作者認(rèn)為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？7. （ 15.0 分）閱讀下面的文言文，完成后面的題。風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)

18、勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（1）解釋劃線的字。風(fēng)煙俱凈凈：_急湍甚箭湍：_ 猿則百叫無(wú)絕絕：_ 在晝猶昏猶： _ （2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（3）作者描繪富春江山水的奇麗多姿，極有層次。 第一段總寫(xiě) _ 之美，概括為“_， _ ”八個(gè)字； 第二段承“異水”二字，抓住“ _”和“ _”的特點(diǎn)，具體生動(dòng)地描繪；第三段承“奇山”二字，多層次多角度展示_ 之美。（4）說(shuō)說(shuō)你對(duì)“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句深層意思的理解。（5）“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，古文中有很多寫(xiě)山水之樂(lè)的名篇，請(qǐng)你舉出兩篇來(lái)，并分別說(shuō)說(shuō)它們表達(dá)了作者怎第 7 頁(yè) 共 8 頁(yè)樣的情懷。三、 作文（ 60 分） ( 共 1 題；共 65 分)8. （ 65 分） (2017九上成都期中) 作文大千世界，絢麗多彩。為田野著色，大地呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景致；為生活著色，人間充滿(mǎn)暖意盈懷的真情；為夢(mèng)想著色，人生擁有執(zhí)著不懈