人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計(jì)

1、人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)理念】新課程教學(xué)改革倡導(dǎo)的理念是生活性、發(fā)展性、生命性，針對高二學(xué)生思 想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生個(gè)性差異和各 種生活關(guān)切的同時(shí)，結(jié)合思想政治學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，重在對學(xué)生進(jìn)行科 學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，力求在紛繁復(fù)雜的社會生活中引領(lǐng)中學(xué) 生正確認(rèn)識各種社會現(xiàn)象，能為白己將來的生活與實(shí)踐做一點(diǎn)有價(jià)值的指導(dǎo)， 實(shí)現(xiàn)知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)的有機(jī)整合?！菊n標(biāo)要求及教材分析】新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理

2、 要與時(shí)俱進(jìn)。本課題分二目，包括實(shí)踐及其特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。其邏輯順序和結(jié)構(gòu)分別是：實(shí)踐的定義一實(shí)踐的基本含義一實(shí)踐的三個(gè)基本要素一實(shí) 踐的三個(gè)特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源一實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力一實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識 真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)一實(shí)踐是認(rèn)識的目的。從課標(biāo)要求及教材內(nèi)容中可以感受到 本課題最大的特點(diǎn)就是較強(qiáng)的思想理論性，尤其注重幫助學(xué)生初步確立科學(xué)的 實(shí)踐觀。【學(xué)情分析】本課教學(xué)對象是高二年級學(xué)生，在心理思維上已經(jīng)具備了一定的求知探究 能力，對感興趣的社會熱點(diǎn)問題善于合作探究、勇于思索、樂于表達(dá)白己的見 解；在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上具備了一定的抽象思維能力，對于什么是認(rèn)識，什么是實(shí)踐， 什么是正確認(rèn)識的來源與

3、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)有了白己生活化、經(jīng)驗(yàn)化的理解，所以不應(yīng) 該只大量灌輸和拓展較多的空洞理論，應(yīng)在新課程理念的指導(dǎo)下借助感人的生 活素材和熟悉的生活案例來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生白己在社會生活中體悟?qū)嵺`是認(rèn) 識的唯一來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，讓每一位學(xué)生能夠獲得充分 的、白由的、多元的、和諧的發(fā)展。【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)識記：(1)實(shí)踐的含義；(2)實(shí)踐的構(gòu)成要素；理解：(1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特征；(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)運(yùn)用：(1) 根據(jù)所學(xué)知識，分析說明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。(2) 依據(jù)相關(guān)原理，說明實(shí)踐出檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立

4、科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí) 認(rèn)識到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn) 認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生認(rèn)識到一切知識來源于實(shí)踐， 一切認(rèn)識要服務(wù)于實(shí)踐。從而認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，牢固樹立實(shí)踐第一的觀 點(diǎn)，積極參加各種社會實(shí)踐活動(dòng)，并與書本上的理論相結(jié)合。【教學(xué)方法】教學(xué)方法采用從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為主導(dǎo)，通過情景導(dǎo)入、 案例分析等方式，恰當(dāng)運(yùn)用指導(dǎo)一白學(xué)、討論一交流、引導(dǎo)一探究、體悟等教 學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在“白 主、合作、探究”的學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)生活。培養(yǎng)學(xué)生把社會生活中

5、的具體問題 抽象成理論問題的能力和應(yīng)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力，促進(jìn)學(xué)生知識、 能力、情感、態(tài)度及價(jià)值觀的和諧發(fā)展?！窘虒W(xué)手段】多媒體教學(xué)【教學(xué)重點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【教學(xué)難點(diǎn)】1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源；2.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【教學(xué)過程】實(shí)施環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖景導(dǎo)入展示圖片：紅月亮引出專家對紅月亮成因的解讀，問： 專家上述對紅月亮的認(rèn)識從何而 來？進(jìn)出引出本課題：人的認(rèn)識從 何而來？學(xué)生欣賞并 思考紅月亮的 成因，討論回答 人的認(rèn)識從何 而來借助時(shí)事 及天文知識 引入，激發(fā) 學(xué)生的學(xué)習(xí) 興趣。情早分析一、人的認(rèn)識從何而來1.實(shí)踐及其特點(diǎn)【引導(dǎo)】是專家借助各種儀器和設(shè) 備長期

6、的觀察和研究，在實(shí)踐中獲 得的，那么什么是實(shí)踐呢？【探究一】請根據(jù)白己對實(shí)踐的理 解列舉一卜現(xiàn)實(shí)生活中哪些活動(dòng)屬 于實(shí)踐？請觀看中國開展探月活動(dòng)的視 頻，結(jié)合視頻，思考：【多媒體展示問題】A. 中國開展探月活動(dòng)能不能隨心所 欲？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？B. 面對月球的低溫高寒，我們是不 是無能為力呢？這說明實(shí)踐具有什 么特點(diǎn)呢？C. 探月單個(gè)人能否完成？這說明實(shí) 踐活動(dòng)具有什么特點(diǎn)？古代只能舉 頭望明月，而現(xiàn)代卻能登月探測， 體現(xiàn)實(shí)踐的哪一特點(diǎn)？結(jié)論：實(shí)踐是人們有目的有意識的 改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有學(xué)生結(jié)合白 身在現(xiàn)實(shí)生活 中的事例回答學(xué)生觀看視 頻后在回答一 些簡單的問題 中加深對實(shí)

7、踐 的三個(gè)特點(diǎn)的 理解。將復(fù)雜枯燥 的理論知識 融入現(xiàn)實(shí)生 活中，化解 為一個(gè)個(gè)簡 單、形象的 問題，有利 于實(shí)現(xiàn)對抽 象的理論的 生活化理 解，突破難 點(diǎn)°社會歷史性。2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【探究二】請看看這是什么？（舉起橘子） 這可不是一般的橘子哦，它是某農(nóng) 大研究院培育的柑橘三號最新品 種，想不想知道它的味道呢？怎么 才能知道呀？（分橘子給某些學(xué)生 品嘗）借助吃橘子說明認(rèn)識是人作為 主體對認(rèn)識對象即客體的能動(dòng)反 映，并且這種反映還必須在人與橘 子“親密接觸”中才能實(shí)現(xiàn)，也就 是認(rèn)識的主體與客體之間要發(fā)生相 互作用，才能獲得認(rèn)識。由此得出進(jìn)一步分 結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。析通過從吃

8、完橘子的學(xué)生嘴中仍能得知橘子的味道，【分析】認(rèn)識的 途徑和認(rèn)識的來源的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)認(rèn) 識的途徑有多種，但認(rèn)識的來源僅 有一個(gè)。結(jié)論：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源?！咎骄咳俊径嗝襟w展示：對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 的認(rèn)識】思考是因?yàn)槭裁醋兓苿?dòng) 認(rèn)識的發(fā)展？【分析】P44頁教材的探究活動(dòng)， 恩格斯的名言：是什么推動(dòng)了科學(xué) 的發(fā)展？結(jié)論：（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生紛紛參 與品嘗橘子的 活動(dòng)，通過親白 品嘗獲得對“橘 子味道的認(rèn)識 從何而來”的回 答學(xué)生在品嘗 橘子的過程中 思考簡單的問 題，加深對“實(shí) 踐是認(rèn)識的唯 一來源”這一知 識點(diǎn)的理解設(shè)置活生生 的現(xiàn)實(shí)情 境，借助品 嘗橘子的活 動(dòng)，實(shí)現(xiàn)在 講解

9、中深入 淺出、化繁 為簡的理想 目標(biāo)，有利 于學(xué)生從感 性認(rèn)識上升 到理性認(rèn) 識。學(xué)生結(jié)合在經(jīng)濟(jì)生活中 的知識積累及 現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng) 驗(yàn)，思考并回答實(shí)踐中出現(xiàn)新問題、提出新要求，推動(dòng)新的探索和研究；實(shí)踐提供 諸多認(rèn)識工具，推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展； 實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力【探究四】圍繞黃金周政策要不要廢除，大 致形成了兩派?！径嗝襟w展示“廢除 派”、“堅(jiān)持派”的觀點(diǎn)】【多媒體展示“暢所欲言”】觀點(diǎn)一： 黃金周政策應(yīng)該廢除；觀點(diǎn)二：黃 金周政策應(yīng)該堅(jiān)持，對此你認(rèn)同哪 一觀點(diǎn)，請說明理由。以四人小組 討論2分鐘，然后推選L人代表小 組發(fā)言O(shè)面肘金周政策的爭議，如何檢 驗(yàn)黃金周政策的正確性？【"是

10、真的嗎？ ”小實(shí)驗(yàn)】將筆插進(jìn) 一個(gè)裝滿水的塑料袋中，水會不會 漏出來？借此講解為什么說明實(shí)踐 正杠驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一' 標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論：（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由一幅圖和設(shè)問：人認(rèn)識的目的 是什么？引出結(jié)論：（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。學(xué)生結(jié)合在 黃金周時(shí)期的 親身體驗(yàn)思考、 充分討論并積 極回答學(xué)生仔細(xì)觀 察、認(rèn)真思考設(shè)置生活化 的開 展小組合作 學(xué)習(xí)的模 式，圍繞黃 金周展開辯 論性的討 論，有利于 培養(yǎng)學(xué)生的 思辨思維。借助一個(gè)小 實(shí)驗(yàn)，巧妙 地實(shí)現(xiàn)了對 “實(shí)踐是檢 驗(yàn)認(rèn)識真理 性的唯一標(biāo) 準(zhǔn)”這一難 點(diǎn)的突破。W景回歸并小結(jié)3.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系小結(jié)：我們從來源、動(dòng)力

11、、檢驗(yàn) 標(biāo)準(zhǔn)和目的等四個(gè)方面理解到實(shí)踐 是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。同 時(shí)，認(rèn)識反過來對實(shí)踐具有反作用。 由此得出實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。提煉升華延伸余熱小結(jié)本課知識，播放視頻：母 親千里發(fā)帖求買火車票，學(xué)生據(jù)此 思考：作為中學(xué)生又該如何做到讀 書與實(shí)踐相結(jié)合？【發(fā)出倡議】學(xué)生應(yīng)積極參與社會 實(shí)踐，借此介紹校內(nèi)外青少年的實(shí) 踐活動(dòng)平臺。【名言評析，人文情懷】列舉名言 請學(xué)生分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。【課堂超市】從“走向高考”、“漫 畫哲學(xué)”“精彩視頻”和“經(jīng)典案例” 等四個(gè)方面鞏固并加強(qiáng)課堂教學(xué)的 效果。學(xué)生觀看視 頻并認(rèn)真思考 后積極發(fā)言學(xué)生積極思 考并回答，鞏固 白身知識，提升 能力借助生活中 的實(shí)例發(fā)出 令人深刻反 省的命題： 社會需要局 分低能嗎？ 這種振聾發(fā) 耳貴式的案例 容易在學(xué)生 心目中扎 根，鞭策學(xué) 生積極參與 社會實(shí)踐， 樹立實(shí)踐第 一的觀點(diǎn)。實(shí)踐性作業(yè)號召置：參與一項(xiàng)社會實(shí)踐活動(dòng)并寫下實(shí)踐后的感受，最后 整理出一期社會實(shí)踐墻報(bào)展【教學(xué)反思】人的認(rèn)識從何而來是第六課的重要內(nèi)容，也是學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的基 礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)